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第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,【自主梳理】 一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響 1.傳統(tǒng)文化三大特點(diǎn)： (1)_______表現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)_____、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)_____上。 (2)___________：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí)其具 體內(nèi)涵又能_________。 (3)鮮明的_____性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民 族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的_________。,繼承性,建筑,思想,相對(duì)穩(wěn)定性,因時(shí)而變,民族,精神紐帶,2.傳統(tǒng)文化的雙重影響： (1)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起_____作用； (2)一成不變,會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的_____作用。,積極,消極,二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1.正確態(tài)度：“_________,_________”,_________,_________。 2.辯證認(rèn)識(shí)：辯證認(rèn)識(shí)其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和 糟粕。 3.正確對(duì)待： (1)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)_________________的、_________的內(nèi)容； (2)_____或剔除不符合_________要求的、_____的、_____的東西。,取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用,符合社會(huì)發(fā)展要求,積極向上,改造,社會(huì)發(fā)展,落后,腐朽,三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1.辯證關(guān)系：繼承是發(fā)展的_________,發(fā)展是繼承的_________, 二者是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。 2.正確對(duì)待： (1)在繼承的_____上發(fā)展,在發(fā)展的_____中繼承。 (2)_______繼承傳統(tǒng)文化,不斷_________,_________。,必要前提,必然要求,基礎(chǔ),過程,批判地,推陳出新,革故鼎新,四、影響文化發(fā)展的重要因素 1.根本因素：_________________的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變 化,也決定著文化的發(fā)展方向。 2.重要因素： (1)_________：其進(jìn)步使收集、_____、傳遞、_____文化資源的手 段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 (2)_________：是社會(huì)變革的_____,催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展。 (3)_____：人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有_____、_____、 _____文化的特定功能,影響著人類文化的傳承。,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,科學(xué)技術(shù),選擇,儲(chǔ)存,思想運(yùn)動(dòng),教育,選擇,傳遞,創(chuàng)造,先導(dǎo),【思考辨析】 1.科學(xué)技術(shù)是文化多樣性產(chǎn)生的根源。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。人類實(shí)踐是文化多樣性產(chǎn)生的根源?？茖W(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素,但不是根源。 2.傳統(tǒng)文化就是古代文化,繼承傳統(tǒng)文化就是復(fù)古。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化指的是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,它不等同于與現(xiàn)代文化相對(duì)而言的古代文化,因此繼承傳統(tǒng)文化不等同于復(fù)古。,,,3.傳統(tǒng)文化都是精粹,都應(yīng)該繼承。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化具有雙重性,應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”,批判繼承而不是全盤照搬。 4.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承,后發(fā)展。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面,不是先后關(guān)系。,,,5.教育的基本功能發(fā)生了改變。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。教育的基本功能,特別是選擇、傳遞、創(chuàng)造等文化傳承功能沒有發(fā)生改變。 6.教育作為影響文化發(fā)展的重要因素,不僅影響文化的傳遞,也影響 文化的創(chuàng)造。 ( ) 提示：此觀點(diǎn)正確。教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。,,√,核心考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的繼承 1.傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。,2.傳統(tǒng)文化的繼承,3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),4.傳統(tǒng)文化的作用,5.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。,【重點(diǎn)突破】 正確理解傳統(tǒng)文化的作用 (1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。 (2)傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感,增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。,(3)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá),社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。 (4)每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。才能不斷豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。,正確區(qū)分傳統(tǒng)習(xí)俗與落后文化 (1)二者含義不同：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣；而落后文化則是指帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。 (2)落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來,但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。 (3)我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華,也存在糟粕性的內(nèi)容,所以通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。,【考題體驗(yàn)】 1.(2014四川文綜)廉潔文化是中華優(yōu)秀文化的組成部分,是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語,東漢王逸有“不受曰廉,不污曰潔”之釋,《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”,當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化( ),①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn) ②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 ③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用 ④具有社會(huì)歷史性和生命力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,【解析】選D。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn),①錯(cuò)誤；廉潔文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí)又賦予了它“為民務(wù)實(shí)清廉”的新內(nèi)涵,②符合題意；材料沒有涉及廉潔文化的作用,③與題意不符；不同的時(shí)代,廉潔文化有不同的含義,且成為當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行的新要求,④符合題意。,2.(2014安徽文綜)隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代,“常回家看看”成為社會(huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去,人們推崇“父母在,不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在,社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們,對(duì)待傳統(tǒng)文化要( ) A.平等交流,相互借鑒 B.破除陋習(xí),移風(fēng)易俗 C.博采眾長(zhǎng),求同存異 D.批判繼承,推陳出新,【解析】選D。傳統(tǒng)文化中,既有精華,又有糟粕,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用”,同時(shí)要與時(shí)代相結(jié)合,推陳出新,D正確,A、B、C錯(cuò)誤。,【加固訓(xùn)練】 1.(2014北京文綜)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國(guó)夢(mèng)”公益廣告,亮相于全國(guó)大街小巷,向人們?cè)忈屩覈?guó)仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德,引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德( ),A.只能通過特定的方式傳播 B.必須按照原有的涵義理解 C.始終具有同樣的社會(huì)背景 D.仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值,【解析】選D。,2.(2014福建文綜)精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝,琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為,一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此,正確的態(tài)度是( ) A.反對(duì),世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B.贊同,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù) C.反對(duì),世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D.贊同,世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物,【解析】選C。對(duì)待一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)反對(duì)順其自然地讓它們被歷史淘汰,因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,保護(hù)文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性,研究人類演進(jìn)具有重要作用,文化遺產(chǎn)屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,能增強(qiáng)文化認(rèn)同感,C入選。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的多樣性,A錯(cuò)誤；針對(duì)材料觀點(diǎn),我們的態(tài)度是反對(duì),不是贊同,B、D排除。,【遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： 中秋節(jié)延續(xù)文化傳承 “海上生明月,天涯共此時(shí)”“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”。古往今來,眾多詩(shī)詞歌賦留下無數(shù)關(guān)于中秋節(jié)的名篇佳句。中秋節(jié)及許多有代表性的月餅制作工藝已經(jīng)被列入國(guó)家或省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 思維導(dǎo)向：中秋節(jié)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)?“過好中秋節(jié)”具有什么文化生活意義?,提示：中秋節(jié)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性的特點(diǎn)。中秋節(jié)自古以來包含著許多豐富而深厚的文化內(nèi)容,過好中秋節(jié)對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)中秋優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華文化有十分重要的意義。,核心考點(diǎn)二 文化在繼承中發(fā)展 1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。,2.影響文化發(fā)展的重要因素,【重點(diǎn)突破】 正確認(rèn)識(shí)和把握文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,教育在文化傳承中的作用,【考題體驗(yàn)】 3.(2013北京文綜)為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”,北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明( ) A.教育的基本功能發(fā)生了改變 B.教育具有選擇、傳遞文化的功能 C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 D.教育是文化交流融合的主要途徑,【解析】選B。,4.(2012海南單科)為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》,某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝了101處古建筑,運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑,借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)( ) ①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 ④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素 A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】選B。運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑,借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化,體現(xiàn)了①；紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》的播出助推了中國(guó)建筑文化熱,體現(xiàn)了④；②③夸大了科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的作用。故選B項(xiàng)。,【加固訓(xùn)練】 3.(2012江蘇單科)彩色動(dòng)畫影片《大鬧天宮》自上個(gè)世紀(jì)60年代開始影響幾代中國(guó)人,其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛,甚至登陸法國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的《大鬧天宮》。這表明( ) A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播 C.通俗化是文化發(fā)展的方向 D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶,【解析】選B。本題考查科技與文化的關(guān)系。題干體現(xiàn)的是先進(jìn)的技術(shù)加快了文化的傳播,體現(xiàn)了科技對(duì)文化的影響,故選B。A、D的說法題干沒有體現(xiàn)。C本身錯(cuò)誤,社會(huì)主義文化是文化發(fā)展的方向。,【遷移應(yīng)用】 經(jīng)典素材： “兩個(gè)書法家” 在清代乾隆年間,有兩個(gè)書法家。一個(gè)極認(rèn)真地模仿古人,講究每一畫都要酷似某某,如某一橫要像蘇東坡的,某一捺要像米芾的。自然,一旦練到了這一步,他便頗為得意。另一個(gè)則正好相反,不僅苦苦地練,還要求每一筆每一畫都不同于古人,講究自然,直到練到了這一步,才覺得心里踏實(shí)。有一天,第一個(gè)書法家嘲諷第二個(gè)書法家,說：“請(qǐng)問仁兄,您的字哪一筆是古人的呢?”后一個(gè)反問了一句：“也請(qǐng)問仁兄,您的字究竟哪一筆是您自己的呢?” 思維導(dǎo)向：兩位書法家的對(duì)話體現(xiàn)了文化生活的什么道理?,提示：體現(xiàn)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,二者是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。,保護(hù)文化遺產(chǎn) 注重文化傳承 【熱點(diǎn)點(diǎn)擊】 材料一 2014年11月1日,第十六屆中國(guó)湄洲媽祖文化旅游節(jié)在福建莆田市湄洲島開幕,來自兩岸的上萬名媽祖信眾歡聚一堂,共同拜謁媽祖,緬懷媽祖美德,共祈天下和平。本屆中國(guó)湄洲媽祖文化旅游節(jié)突出媽祖信俗“世遺”項(xiàng)目,采用民間喜聞樂見的方式,展示媽祖文化的獨(dú)特風(fēng)韻,激發(fā)民間保護(hù)和文化傳承的意識(shí),尋找共同的文化元素,逐步打造兩岸文化旅游合作和民間交流的重要平臺(tái)。,材料二 漢字是上古時(shí)期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字,包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn),是我們民族祖先智慧的結(jié)晶,是中華文明最燦爛的瑰寶之一。但隨著使用鍵盤書寫的人越來越多,用慣了電腦的人手寫漢字的能力會(huì)下降。針對(duì)漢字手寫危機(jī),央視科教頻道推出了《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》?！吨袊?guó)漢字聽寫大會(huì)》使用了電子書寫板、燈光裁判顯示系統(tǒng),通過電視播出,讓全民參與,力圖通過生動(dòng)有趣的方式帶動(dòng)全社會(huì)關(guān)注漢字書寫,傳承中華文化。,【命題角度】 1.保護(hù)傳承媽祖文化、舉行《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》的文化生活依據(jù)是什么? 提示：依據(jù)是傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力,有利于文化的繁榮、發(fā)展與創(chuàng)新。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。,2.《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》是如何體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系的? 提示：繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。漢字書寫活動(dòng)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,又使用了電子書寫板、燈光裁判顯示系統(tǒng),通過電視播出,讓全民參與等手段,實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展,充分體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系。,【熱點(diǎn)專練】 1.福建湄洲島是海上和平女神媽祖的故鄉(xiāng),媽祖文化的發(fā)祥地。第十六屆中國(guó)湄洲媽祖文化旅游節(jié)以“同謁媽祖,共享平安”為主題,安排一系列活動(dòng),推動(dòng)兩岸文化交流。材料表明( ) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ③海峽兩岸對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感 ④傳統(tǒng)文化具有包容性和博大精深的特點(diǎn) A.①② B.②③ C.①③ D.③④,【解析】選C。傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶,②說法錯(cuò)誤；中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的特點(diǎn),④說法欠妥,排除；①③符合題意,答案為C。,【加固訓(xùn)練】之所以要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是因?yàn)? ) A.傳統(tǒng)文化都能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變遷,對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用 B.傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) C.文化既是民族的,又是世界的 D.傳統(tǒng)文化都是財(cái)富,我們應(yīng)全面繼承,【解析】選B。A的說法不符合實(shí)際,排除；C說法正確,但與題干構(gòu)不成因果關(guān)系；對(duì)傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,故D項(xiàng)不正確。B項(xiàng)構(gòu)成傳承優(yōu)秀文化的原因,當(dāng)選。,2.文化部官員指出,在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,一要心存敬畏,二要心存感恩。在搶救第一、保護(hù)為主的前提下,適當(dāng)?shù)亻_發(fā)利用豐富、獨(dú)特的歷史文化資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì),造福一方百姓,但應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)到,文化遺產(chǎn)珍貴脆弱,是一種不可再生的資源。要將文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提升到保護(hù)民族血脈、民族基因的高度,去除浮躁和功利心態(tài),合理利用傳統(tǒng)文化資源。一方面要堅(jiān)持不能搞文化造假,另一方面要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,不能竭澤而漁,不能吃了“祖宗飯”又吃“子孫飯”。 結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)分析,我們應(yīng)該如何正確對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)?,【解析】回答本題,應(yīng)對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行提煉。材料主要表明的觀點(diǎn)是：批判只注重傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。由此表明正確的態(tài)度：保護(hù)脆弱的文化遺產(chǎn),說明原因；辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化,看到其雙重性；既繼承又發(fā)展傳統(tǒng)文化。,答案：(1)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作為國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,我們應(yīng)珍惜和保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),反對(duì)只注重文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 (2)世界各民族文化都是世界文化的有機(jī)組成部分,應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則,對(duì)本民族傳統(tǒng)文化既不能妄自尊大,也不能妄自菲薄。在尊重文化多樣性的同時(shí),首先尊重和發(fā)展好本民族文化。 (3)傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷推陳出新,革故鼎新,實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮發(fā)展。,