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第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng),目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,1.課程標(biāo)準(zhǔn) 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn),概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 2.學(xué)習(xí)要點(diǎn) (1)理性主義的含義。 (2)法國(guó)的啟蒙思想。 (3)啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展。 (4)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一、興起原因 1.在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,自然科學(xué)取得很大進(jìn)展,教會(huì)的很多說教不攻自破,人們有了更多的自信。 2.隨著資本主義的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈,掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)。,,,二、核心主張 1.啟蒙思想家要求獲得人本身的解放,進(jìn)一步發(fā)展了人文主義,否定一切外在權(quán)威,認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)是人的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。 2.啟蒙思想家呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個(gè)民主與科學(xué)的美好時(shí)代。,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三、發(fā)展概況 1.興起 17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想。 2.高潮——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng),,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,,,,,,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,3.擴(kuò)展——康德的啟蒙思想 (1)認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷,提出人不是達(dá)到任何目的的工具。 (2)相信主權(quán)屬于人民,自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利,但他同時(shí)堅(jiān)持人要自律,自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,四、歷史影響 1.對(duì)歐洲 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),它進(jìn)一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。 2.對(duì)世界 (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 (2)啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。,,,,問題1,問題2,(1)從批判對(duì)象上看,矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對(duì)君主專制,提倡“天賦人權(quán)”;孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說;盧梭的“人民主權(quán)”思想的本質(zhì),就是反對(duì)專制主義。 (2)從批判領(lǐng)域上看,集中于政治、思想領(lǐng)域。宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的是反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。 (3)從批判方式上看,擺脫了宗教的束縛,強(qiáng)調(diào)理性。啟蒙思想家宣傳理性,實(shí)際上是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫鹊耐庖?。?duì)封建制度進(jìn)行理性地批判,是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)逐漸強(qiáng)大的反映。 (4)從批判作用上看,主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革,啟蒙思想成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。,【例題1】 英國(guó)史學(xué)家阿倫布洛克指出:“啟蒙運(yùn)動(dòng)的了不起的發(fā)現(xiàn),是把批判的理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性,不管這權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗是宗教方面的、法律方面的、政府方面的,還是社會(huì)習(xí)慣方面的?！睋?jù)此,阿倫布洛克 ( ) A.認(rèn)為批判的理性能夠應(yīng)用于一切領(lǐng)域 B.認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)在英國(guó)存在一定的局限性 C.抨擊歐洲封建專制統(tǒng)治的腐朽 D.贊譽(yù)啟蒙思想家敢于挑戰(zhàn)權(quán)力和政府 解析:根據(jù)題干材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)的了不起的發(fā)現(xiàn)”,可知阿倫布洛克是在贊賞啟蒙運(yùn)動(dòng);再根據(jù)“把批判的理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)和習(xí)俗時(shí)的有效性”,可知其贊賞啟蒙運(yùn)動(dòng)敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)力。據(jù)此可知D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)在題干材料中無(wú)法體現(xiàn);C項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。 答案:D,問題1,問題2,問題1,問題2,(1)相同點(diǎn):①都注重了人的價(jià)值,都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)。②都為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想準(zhǔn)備。③都推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。 (2)不同點(diǎn):①時(shí)代背景不同:文藝復(fù)興發(fā)生在14~16世紀(jì),此時(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系正處于萌芽階段,新興資產(chǎn)階級(jí)形成,封建教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治著人們的思想;啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17~18世紀(jì),資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,工場(chǎng)手工業(yè)得到了較大發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)壯大,歐洲各國(guó)封建君主的改革強(qiáng)化了專制主義。②興起和發(fā)展歷程不同:文藝復(fù)興興起于意大利,后擴(kuò)展到西歐;啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó),后以法國(guó)為中心,波及歐洲,并影響了全世界。③方式不同:文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化,借用宗教的外衣;啟蒙運(yùn)動(dòng)則擺脫了宗教束縛,公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。,問題1,問題2,④領(lǐng)域和核心不同:文藝復(fù)興集中在文藝領(lǐng)域,其核心是人文主義;啟蒙運(yùn)動(dòng)則主要在思想、政治領(lǐng)域,其核心是理性主義。⑤內(nèi)容上的側(cè)重點(diǎn)不同:文藝復(fù)興的核心是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),要求以“人”為中心而非以“神”為中心,重視現(xiàn)世生活,追求自由、幸福和物質(zhì)享受,反對(duì)基督教的來(lái)世觀念和禁欲主義;啟蒙運(yùn)動(dòng)呼喚理性的陽(yáng)光,批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán),追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由,為資本主義社會(huì)確立了一套政治構(gòu)想。⑥影響不同:啟蒙運(yùn)動(dòng)所起的思想解放作用更大,為資產(chǎn)階級(jí)革命做的思想準(zhǔn)備更直接、更深入。,問題1,問題2,【例題2】 整個(gè)18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比,啟蒙思想家的思考更側(cè)重于( ) A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B.與上帝直接對(duì)話 C.追求人身自由和思想自由 D.批判神學(xué)統(tǒng)治 解析:啟蒙思想家的思考更側(cè)重理性,重點(diǎn)批判封建專制統(tǒng)治,追求政治民主和思想自由,所以排除A、B、D三項(xiàng),正確答案為C項(xiàng)。 答案:C,