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2019-2020年高中歷史 2.2羅馬法的起源與發(fā)展2教案 新人教版必修1 一、活動(dòng)目標(biāo) 1.知識(shí)目標(biāo)：通過學(xué)生的自主閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)，了解中世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的相關(guān)內(nèi)容。初步掌握西歐主要的封建國家形成和發(fā)展、嚴(yán)密的封建制度,教皇勢力的發(fā)展及其政教沖突,城市的興起和封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)。通過了解西歐中世紀(jì)的歷史全貌進(jìn)一步了解西歐中世紀(jì)的政治特點(diǎn)，更好地理解西方近代資本主義政治制度產(chǎn)生和發(fā)展的背景。 2.能力目標(biāo)：通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文獻(xiàn)資料查閱、搜集，使學(xué)生親自動(dòng)手觸摸歷史，研究歷史，通過整理、摘錄歷史零散知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、改組材料、自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)以及掌握原理和規(guī)律，提高分析問題、解決問題的能力。同時(shí)通過此活動(dòng)還培養(yǎng)了學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)意識(shí)，為學(xué)生以后的終身學(xué)習(xí)提供了方法。 3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)生在自主探究中形成獲得新知識(shí)的心理品質(zhì)。在合作探究中，正確認(rèn)識(shí)自己在合作集體中的角色、地位和應(yīng)有的作用，并懂得尊重和欣賞他人的思想和成果。培養(yǎng)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問、實(shí)事求是看問題的作風(fēng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)“從證據(jù)中重建過去”，強(qiáng)化“史由證來，證史一致”的基本意識(shí)。 二、活動(dòng)形式 1.資料查閱、搜集。 2.閱讀、整理摘錄。 3.匯編、交流討論。 4.總結(jié)、撰寫論文。 三、活動(dòng)過程 1.導(dǎo)言 千年以前，還是西歐的“中世紀(jì)”，那時(shí)的歐洲社會(huì)，除巴爾干半島一角的拜占庭帝國之外，都以“黑暗”著稱。同時(shí)代的中國，正當(dāng)唐宋盛世。兩個(gè)社會(huì)，一個(gè)民生凋敝、文化殘破；一個(gè)國泰民安、文化昌盛。然而，五百年之后，局勢開始了逆轉(zhuǎn)：先是東西方兩大文明之間開始“平起平坐”了，鄭和“下西洋”到了東非，比利牛斯人越過好望角前來遠(yuǎn)東。但這也并非真的“平手”——而只是一上一下兩個(gè)進(jìn)程之間的偶然交叉而已。鄭和的西洋之行是個(gè)終點(diǎn)，比利牛斯人的東進(jìn)則是地理大發(fā)現(xiàn)的起點(diǎn)。然后又過了四百年，一切對(duì)比差不多顛倒過來了。區(qū)區(qū)英倫三島憑其一支小艦隊(duì)，就摧毀了大清國全部的海上長城。這種遷化浮沉不禁令人思考，唐宋元明清的效率、穩(wěn)定與中國的近代衰亡之間，是否具有“因果關(guān)系”？西歐中世紀(jì)的黑暗與其近代的光明之間是否也大有“關(guān)聯(lián)”呢？讓我們來到西歐中世紀(jì)的歷史長廊中看看吧。 2.過程：本過程共分為四個(gè)階段 第一階段：查閱、搜集資料 教師：(1)基于學(xué)生初中已學(xué)過西歐中世紀(jì)的相關(guān)歷史知識(shí)及可能在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中也有所接觸、了解，因而對(duì)學(xué)生就關(guān)于此知識(shí)進(jìn)行掌握情況調(diào)研。根據(jù)學(xué)生的興趣分成四個(gè)小組，分別去了解西歐中世紀(jì)有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教及其他相關(guān)知識(shí)。 (2)出示閱讀提綱。政治方面：①西歐封建國家是如何形成和發(fā)展的？②西歐封建國家呈現(xiàn)怎樣的政治格局？③市民等級(jí)代表制度出現(xiàn)及影響。⑤了解西歐封建等級(jí)制度的概念及出現(xiàn)的背景。 經(jīng)濟(jì)方面：①西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②西歐封建土地所有制。③西歐城市的興起。 宗教方面：①西歐宗教勢力的發(fā)展。②羅馬教皇。③教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系。④政教沖突。 其他方面：中世紀(jì)時(shí)期的文化、重要人物（查理大帝、亨利四世）、城堡、行會(huì)、十字軍等。 (3)提供資料搜集途徑，如上網(wǎng)、圖書館、新華書店。 學(xué)生：確定好自己研究中世紀(jì)歷史的某一面，進(jìn)行相關(guān)史料的搜索?？梢砸罁?jù)老師所提供的一些相關(guān)提綱進(jìn)行材料搜集，也可以根據(jù)自己的興趣去查閱。 第二階段：閱讀材料，整理摘錄成讀書卡或?qū)懽x書筆記 教師:提供閱讀材料 (1)西歐封建社會(huì)形成。西羅馬帝國滅亡后，日爾曼人在原西羅馬帝國的版圖上建立了好幾個(gè)封建國家，其中法蘭克王國最重要?？寺寰S為加強(qiáng)統(tǒng)治接受了羅馬基督教。從此王權(quán)與教權(quán)相互勾結(jié)和斗爭，到查理大帝統(tǒng)治時(shí)達(dá)到鼎盛。西歐封建社會(huì)因封建主內(nèi)部土地層層分封，形成金字塔形的封建等級(jí)制，每一層上下級(jí)之間都結(jié)成封君和封臣的關(guān)系，這是西歐封建社會(huì)的一大特色，也是西歐封建社會(huì)長期分裂的一個(gè)重要原因，城市興起前莊園是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的主要場所，也是社會(huì)生產(chǎn)的基本形式。11世紀(jì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展城市的興起，西歐封建社會(huì)進(jìn)入了興盛時(shí)期。 (2)中世紀(jì)的神學(xué)。在漫長的黑暗的西歐封建社會(huì)中，人再次被吞沒。人是什么？人是上帝的創(chuàng)造物！人在上帝的統(tǒng)治、壓抑和懲罰下渡過了苦刑般的一千多年。當(dāng)人從自然中清醒過來之后，成為自然的人；現(xiàn)在人卻滑入了宗教的幻境中，成為上帝的奴隸，而人還沾沾自喜，愿為神奉獻(xiàn)自己的一切，甚至生命。西歐封建社會(huì)文化的顯著特點(diǎn)，就是基督教擁有壓倒一切的力量。在政治上，教皇是最大的統(tǒng)治者；經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)是最大的土地所有者；思想上，基督教的教義和神學(xué)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落。所以，恩格斯指出：“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使它們成為神學(xué)中的科目。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第251頁）毫無疑問，為基督教服務(wù)的哲學(xué)是經(jīng)院哲學(xué)。它竭盡全力貶低甚至否定人類理性和知識(shí)，以抬高信仰，提倡盲從，“要先信仰后理解”。它貶低甚至否定現(xiàn)實(shí)人生、人生的意義和價(jià)值，把人們引向“天國”，聽命于“上帝”，寄托于“來世的幸?！?。人們虔誠地跪拜在上帝的腳下，企求他的寬??；人們聆聽著上帝天國的駝鈴，企求他的垂愛。那時(shí)，宗教裁判所成了最高權(quán)威。誰想在這封閉的昏暗大屋子里開啟一個(gè)透光的窗戶，就是對(duì)上帝的背叛。禁欲主義成了基督教徒生活的最高準(zhǔn)則。誰想在這情感的荒漠中注入一滴水，就是對(duì)上帝的褻瀆。人的尊嚴(yán)在神的圣潔的光環(huán)下，遭受了極度的扭曲；斯芬克斯之謎被神的圣潔的光環(huán)徹底遮沒了。人們所能做的就是熱情地投入上帝的懷抱，做上帝乖巧的子女。人們所能做的只是擺脫世俗情感的誘惑，一心面向上帝，在辛勤的勞作中，為自己贖罪?？傊?，人的這輩子注定是要受苦受難，此時(shí)此地吃得“苦中苦”，方能求得來生來世的“福中福”。正如海涅所言，甚至連一只夜鶯也會(huì)遭受誣陷，當(dāng)它唱歌時(shí)，人們便在身上畫“十”字，人只能是作為上帝的抽象陰魂，漫游于鮮花盛開的大自然中。 （3）封建等級(jí)制。封建主階級(jí)內(nèi)部按經(jīng)濟(jì)、政治地位劃分為不同等級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的制度，目的是協(xié)調(diào)封建主階級(jí)的內(nèi)部關(guān)系，維護(hù)封建統(tǒng)治。各個(gè)等級(jí)享有不同的特權(quán)，上下尊卑，界限森嚴(yán)，像金字塔似的層層排列，故稱封建等級(jí)制。在西歐各國，封建等級(jí)制是以土地的層層封授為紐帶建立起來的。國王把大部分土地作為采邑封給大封建主，如公爵、伯爵和侯爵(又叫邊疆伯爵)，后者把部分土地作為采邑封給中等封建主，如子爵和男爵，中等封建主再把土地封給最低的封建主——騎士。每個(gè)等級(jí)的成員是其下一級(jí)的封主(領(lǐng)主)，下級(jí)成員是上一級(jí)的封臣(陪臣、附庸)。實(shí)際上，一個(gè)封主可以有許多封臣，一個(gè)封臣也可以有幾個(gè)封主。如12世紀(jì)法國的香檳伯爵，最初只是法王的封臣，后來竟成理姆斯大主教、朗格里主教、勃艮第公爵等9個(gè)領(lǐng)主的封臣。 （4）西歐封建主義體系下的無序狀態(tài)。當(dāng)階梯形的領(lǐng)主—附庸網(wǎng)絡(luò)完善之時(shí)，封建武士逐級(jí)向上負(fù)責(zé)的忠誠意識(shí)能保證處在金字塔頂端的領(lǐng)主（如查理曼或維金人的諸首領(lǐng)）自如地將整個(gè)統(tǒng)治區(qū)域團(tuán)結(jié)在一個(gè)整體中，“把軍人與來自不同種族和語言集團(tuán)的農(nóng)奴聯(lián)系在一起”。因此，封建主義并非生來就是無政府狀態(tài)的。但隨著領(lǐng)地的世襲化，領(lǐng)主—附庸關(guān)系越來越多向化，原先那套階梯形的網(wǎng)絡(luò)逐漸破損了。自查理曼帝國崩潰后起，一個(gè)封建主逐漸可以從好幾個(gè)領(lǐng)主那里獲得封地，從而同時(shí)成為幾個(gè)領(lǐng)主的附庸。 提供網(wǎng)址 clanlong.net/forum/thread-19350-1-1.html bbs.tiexue.net/post 1315519 1.html sq.k12.cn/bbs/index.php?t=msg&th=256772&start=0&rid=0 emupc/lunwen/80/184/xx61058815.html 推薦閱讀書籍 《世界中世紀(jì)史》第四章 西歐封建社會(huì) 馬克堯：《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》 恩格斯：《法蘭克時(shí)代》《馬克思恩格斯全集》第19卷 布瓦松納：《中世紀(jì)歐洲生活和勞動(dòng)》 馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》《馬克思恩格斯選集》第1卷 亨利皮雷納：《中世紀(jì)的城市》 湯普遜：《中世紀(jì)政治社會(huì)》 學(xué)生：（1）閱讀課本資料及教師提供的、自己搜集的相關(guān)資料。 （2）做好讀書的卡片及筆記。 教師：了解學(xué)生的讀書情況，檢查學(xué)生所做的讀書卡片或者筆記。 第三階段：材料整理匯編、交流 學(xué)生：（1）由學(xué)生先在自己組內(nèi)對(duì)于所搜集的材料進(jìn)行匯總，圍繞本組主題進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的匯編，并形成書面文字或者制作成powerpoint或多媒體課件。 （2）推薦本組代表對(duì)近期所搜集、閱讀、了解的某一方面知識(shí)在班級(jí)內(nèi)就中世紀(jì)歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教及其他方面分別進(jìn)行介紹或展示，進(jìn)行相互交流。 （3）學(xué)生聽講、提問、討論，并作好記錄，形成中世紀(jì)時(shí)期完整的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，為進(jìn)一步深入探討西歐中世紀(jì)的政治特點(diǎn)做準(zhǔn)備。 教師：傾聽、補(bǔ)充、完善學(xué)生所搜集的相關(guān)材料和知識(shí)。 第四階段：在學(xué)生對(duì)中世紀(jì)歷史有一定了解的基礎(chǔ)上，對(duì)西歐中世紀(jì)的政治特點(diǎn)作進(jìn)一步深入的探討、分析 師生共同交流、探討，形成一些共識(shí)性的問題。如：①西歐封建社會(huì)時(shí)期的政治呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)，為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)？②中世紀(jì)的西歐宗教勢力為什么特別盛大？教權(quán)甚至一度高于王權(quán)。政教沖突的原因是什么？③市民等級(jí)代表制是如何出現(xiàn)的？和近代資本主義代議制之間有什么關(guān)系？④西歐封建社會(huì)與中國封建社會(huì)在政治上有什么不同？為什么會(huì)產(chǎn)生上述不同點(diǎn)？ 學(xué)生討論后，形成以下一些共識(shí)：（1）西歐國家的政治特點(diǎn)有：政治的發(fā)展艱難曲折，國家長期四分五裂，統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治很晚才出現(xiàn)；王權(quán)受到封建主和教皇的掣肘，地方諸侯勢力強(qiáng)大；羅馬天主教會(huì)是最有勢力的封建領(lǐng)主，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教皇與封建君主相互勾結(jié)，時(shí)而明爭暗斗；隨著市民階級(jí)形成，議會(huì)等級(jí)代表制已開始出現(xiàn)。原因：西歐封建社會(huì)早期，土地是主要財(cái)富。國王把一部分土地分封給大地主，這些人成為諸侯，諸侯又把一部分土地分封給較小的封建主，小封建主再向下層層分封，國王和大封建主又各自分封了一批騎士，作為自己的武裝力量。隨著諸侯勢力發(fā)展逐漸向王權(quán)提出了挑戰(zhàn)，這種莊園制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是導(dǎo)致政治上四分五裂的根本原因。中世紀(jì)的歐洲都是受神學(xué)控制，羅馬天主教會(huì)是最有勢力的封建領(lǐng)主，國王為了使自己的統(tǒng)治神圣化，請求教皇以上帝的名義為自己加冕，這樣加強(qiáng)了封建國王與教會(huì)的聯(lián)系，更意味著教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。 （2）宗教勢力的發(fā)展和政教沖突的問題：從五、六世紀(jì)開始，西歐的教會(huì)勢力迅速增長。羅馬天主教會(huì)是最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界土地的三分之一，思想上依靠神學(xué)來統(tǒng)治。在西歐中世紀(jì)，人們相信世上的一切權(quán)力都是上帝授予的，但在誰是這個(gè)權(quán)利的擁有者的問題上，意見卻是大相徑庭，國王和教皇都想把這一權(quán)力據(jù)為己有，雙方不斷發(fā)生碰撞和摩擦，政教沖突貫穿于整個(gè)西歐封建社會(huì)。 （3）封建社會(huì)東西方的差異是表現(xiàn)在各方面的，尤其在政治上，東方大都是國家統(tǒng)一，強(qiáng)有力的中央集權(quán)制保證了皇權(quán)的穩(wěn)固。而西方四分五裂的政治格局，王權(quán)受到教權(quán)的節(jié)制。也正是如此，東方國家專制色彩更加濃厚，民主政治起步較晚，而西方國家對(duì)王權(quán)有所限制的等級(jí)議會(huì)代表制卻早在中世紀(jì)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。產(chǎn)生如此不同現(xiàn)象的原因主要是和東西方之間的經(jīng)濟(jì)不同有關(guān)，西方社會(huì)的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是封建的莊園制經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展更充分，而中國則是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，歷代統(tǒng)治者的重農(nóng)抑商政策更是不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到封建社會(huì)的后期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的成長，而西方國家統(tǒng)治者的重商主義政策鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，拓展對(duì)外貿(mào)易，一定程度上有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市階層的出現(xiàn)，這也是后來早期市民代議制的出現(xiàn)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 第五階段：總結(jié)、撰寫論文報(bào)告 教師：提出撰寫論文的要求：就西歐封建社會(huì)的政治特點(diǎn)作分析撰寫論文，字?jǐn)?shù)1000字左右，但我不希望看到僅僅是史料的羅列和堆積，故請你對(duì)西歐封建社會(huì)時(shí)期政治特點(diǎn)的形成、原因或者某一政治現(xiàn)象等作出分析，并最好列出自己的觀點(diǎn)。要求觀點(diǎn)明確，條理清楚，論述充分，采用的史料最好要注明出處、作者。 學(xué)生：（1）在前階段就西歐中世紀(jì)歷史了解的基礎(chǔ)上，就關(guān)于西歐政治特點(diǎn)的分析進(jìn)行新的整理，形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，選擇好自己論文的課題或者角度。 （2）認(rèn)真撰寫。 （3）班級(jí)交流，也可貼在自己的博客網(wǎng)上，供大家閱讀。 (設(shè)計(jì)者：郁萍紅)