《高考歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展第18課 西方啟蒙思想家的人文主義思想課件 北師大版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高考歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展第18課 西方啟蒙思想家的人文主義思想課件 北師大版必修3.ppt（51頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

至高無上的皇權,古希臘神話把英雄或國王看作神的兒子，中國古代亦把皇帝看作上天的兒子，說明古人把英雄或君主看作神或者神之子，乃是普遍的現(xiàn)象。相當漫長的時間里，人民相信：,君主是上帝在人間的代理，擁有至高無上的權威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。,查理一世畫像,斷頭的國王,1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。 廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對準查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。 廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大的時刻。這個“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。 歷史會銘記住這一刻，因為，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁。,當人民開始懂得，國家并不是上帝創(chuàng)造的，權力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對國王的專制與暴虐，生命、財產(chǎn)、自由等權利理應受到法律的保護，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識是多么的難能可貴！,第六單元學習線索,人文精神的起源——公元前5C中葉以后古希臘思想家的思想。 14～17世紀人文主義的復興與發(fā)展 ——文藝復興和宗教改革運動。 17 ～ 18世紀人文主義思想的成熟 ——啟蒙運動。,湮滅：5至16世紀——黑暗的中世紀： 宗教神學,第18課 西方啟蒙思想家 的人文主義思想,【課標要求】 簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等思想家的觀點； 概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；,伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德,文藝復興（人性）：從神權的束縛下解脫出來 啟蒙運動（理性）：從神權、封建王權中解放出來,啟蒙（enlighten） — —就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。,理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗， 給人們帶來光明和幸福,啟蒙運動（enlightenment） — —在17、1８世紀歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權威的思想解放運動,,,啟蒙運動,1.啟蒙運動興起的背景（原因）,啟蒙運動歷史背景,經(jīng)濟,政治,思想文化,資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展,資產(chǎn)階級力量壯大 與封建勢力矛盾加深,文藝復興以來的思想解放 自然科學的發(fā)展,,一、探源啟蒙運動（17—18世紀）,2.啟蒙運動的發(fā)展概況,興起——英國（17世紀） 英國——霍布斯、洛克 最早提出 “社會契約”思想和“分權”理論,高潮——法國（18世紀） 代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。,擴展：歐洲其他國家（德國康德等）,文藝復興（人性）：使人類從神權的束縛下解脫出來； 啟蒙運動（理性）：使人類從封建王權中解放出來。,3.啟蒙運動的核心——理性,理性—指人自己思考，運用自己的智力 去認識、判斷和理解事物的能力。,4.主要內容,反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。,伏爾泰,孟德斯鳩,盧梭,二、感受理性之光,康德,合作探究,閱讀材料，并結合課本內容，歸納出各個啟蒙思想家的主要思想主張。,材料一: “暴君之所以有權力，正在于他剝奪別人的生命” ——孟德斯鳩,,孟德斯鳩,材料二: 當立法權和行政權集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了；因為人們擔心，這個國王或議會制定暴虐的法律，并加以執(zhí)行。如果司法權不同立法權和行政權分立，自由同樣也不復存在。因為如司法權同立法權合而為一，法官就同時為立法者。如果司法權同行政權合而為一，法官便成為壓迫者。 ——孟德斯鳩《論法的精神》,,孟德斯鳩,孟德斯鳩,意義：反對封建專制制度提供武器； 為資產(chǎn)階級設計依法治國的完整方案；,代表作： 《論法的精神》 《波斯人的信札》,1.反對君主專制，提倡君主立憲制； 2.“三權分立”； 3.法律應是理性的體現(xiàn)；,思想主張,孟德斯鳩的“三權分立”學說,否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎,作用:,1.孟德斯鳩的“三權分立”學說在哪國最先得到實踐的？ 2.孟德斯鳩的上述思想在中國民主革命進程中也曾體現(xiàn)，試回憶與之相關的事件及表現(xiàn).,《中華民國臨時約法》,,溫故知新,材料一： ①教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進的障礙，“罪惡的根源”。 ②以下便是英國法制所達到的地步：給予每個人以天賦的權利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權利是被剝奪的。 ③我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權力。,伏爾泰,思想主張,1.抨擊天主教會； 2.反對君主專制，主張君主立憲制； 3.提倡“天賦人權”； 4.在法律面前人人平等;,伏爾泰 : 法國 啟蒙運動的領袖，被譽為“思想之王”、 “歐洲的良心”。,【典型題例】 伏爾泰說：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權力?！钡业铝_說：“沒有一個人從自然得到了支配別人的權利。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，都有享受自由的權利?！眱扇酥鲝埖南嗤幨牵? ） A．人人享有言論自由 B．寬容他人 C．保障人的自然權利 D．敬畏自然 C,材料三: 人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權利與自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割。……統(tǒng)治者的權力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權，人民有權推翻他的統(tǒng)治。 ——盧梭 “據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。……由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！?──盧梭《論人類不平等的起源和基礎》,盧梭,盧梭,1.“社會契約論”； 2.“天賦人權”、“人民主權”學說； 3.人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有；,思想主張,《社會契約論》,影響：盧梭的“人民主權”學說在1789年被寫進 《人權宣言》，成為新興資產(chǎn)階級的一面旗幟；,1．（2012山西太原學段測評28題）近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個結合者的人身和財富……并且由于這一結合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是（ ） A．人民主權說 B．三權分立說 C．天賦人權說 D．社會契約論 D,2.古羅馬法學家西塞羅認為，國家是人民的國家，“人民……因有關法律和權利的一些共同的協(xié)定以及參與互利行動的愿望而結合在一起”。近代啟蒙思想最能體現(xiàn)其主張的是（ ） A．天賦人權 B．社會契約 C．三權分立 D．人非工具 B,3．某著作寫道：“把統(tǒng)治權看做只是一種‘代辦權’，從而證明把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當?shù)摹?。該著作?A．《社會契約論》 B．《論法的精神》 C．《理想國》 D．《純粹理性批判》 A,,,從這幾則材料中我們可以看出康德的那些主張？,1.人應該獨立思考，理性判斷,材料一 ：啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力?！杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。 材料二 ：人不是他人的工具，而是自身的目的。 材料三 ： 自由即自律。,（三）擴展,3.自由也要自律,2.人非工具,康德,思想主張： ①獨立思考，理性判斷 ②人非工具 ③主權在民 ④平等自由，也要自律,這個被譽為人類哲學界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德的孤寡老頭，這個終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學大廈的哲學泰斗，同時從不暴露自己科學院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結婚時，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。,康德準確的“作息時間” 康德深居簡出，終身未娶，一輩子過著單調刻板的學者生活，直到１８０４年去世為止，從未離開過家鄉(xiāng)，而他一生中只有一次離家到一個一百公里外的城市旅行的經(jīng)歷，在格尼斯堡這個濱海小鎮(zhèn)度過了他漫長的一生，因此德國詩人海涅說，康德是沒有什么生平可說的。 生活具有嚴格規(guī)律是他一生事業(yè)的保證。康德每天生活極有規(guī)律，康德生活中的每一項活動，如起床、喝咖啡、寫作、講學、進餐、散步，時間幾乎從未有過變化，就像機器那么準確。一生中過著一種簡單而又嚴謹有序的教學和研究的書齋生活。,他有一別于常人的作息時間安排： 4：45 仆人叫醒康德。康德命令：無論他怎么賴床，仆人都必須把他從床上提溜起來。這是康德一生中最激烈的斗爭，但每次都以仆人勝利告終。 5：00 喝兩杯茶，抽一斗煙，備課?？档聡栏褚?guī)定自己每天只抽一斗，終生不變。但是，隨著年紀增加，煙斗越來越大。 7：00—9：00 在一樓教室上課。 9：00—12：45 寫作?？档碌娜笈卸纪瓿捎谶@個時間段。 12：45 下樓待客。對遲到的客人一律賞以長臉。 13：00—16：00 康德生活中的惟一高潮：與自己點名邀請的友人共進午餐。 16：00—17：00 散步。之后看書到22點。康德的書房溫度要求恒定15度。22點一到他立刻上床，且終生沾枕頭即著?？档滤X，鋪床和蓋被子都有嚴格程序。,康德堅持不懈地恪守作息時間，生活極有規(guī)律，十幾年如一日，準確到引起人們普遍驚訝的程度。 康德的生物鐘是世界上最有名的，當?shù)匦℃?zhèn)上的人家都以康德的作息時間，校準自家的鐘表。每天下午四點，工作了一天的康德先生便會踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鐘聲也同時響起。唯一的一次例外是，當他讀到法國作家盧梭的名著《愛彌爾》時，深為所動，為一口氣讀完，康德破天荒第一次放棄每天例行的散步，沒有出去散步。這使得他的鄰居們竟一時搞不清是否該以教堂的鐘聲來對自己的表。,思考：啟蒙思想家思想主張有哪些相同點？,思考：盧梭的觀點比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點有何進步之處？原因是什么？,①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國的君主立憲制； 盧則反對君主制，強調人民主權，主張建立民主共和的政治制度，更激進更革命。 ②盧梭認為人類不平等根源是財產(chǎn)私有，當人們還在為建立資本主義社會而努力的時候，盧梭已對這制度提出批評;,原因：階級地位不同，盧出身于中下階層,1.崇尚理性 2.反對教權主義和專制主義 3.提倡民主、自由、平等、科學、法治 4.構建資本主義理性王國,4．（2012皖南八校高三第二次聯(lián)考18題）啟蒙運動促進了近代西方人文主義的進一步發(fā)展，啟蒙思想家有許多共同主張，但也存在著很大的分歧，其中伏爾泰與盧梭的某些主張可以說是“水火不容”、“勢不兩立”。最主要表現(xiàn)在（ ） A．是否信仰上帝 B．代表的階級利益不同 C．是否反對君主制 D．是否反對私有財產(chǎn) C,啟蒙思想家提出了哪些政治學說？,天賦人權,否定王權,人權 公民取代臣民,,法治 (取代人治),三權分立,否定神權,否定特權,,人民主權,,,,防止專制,社會契約,,,需法律 維護,商品經(jīng)濟取代自然經(jīng)濟,攻占巴士底獄,《人權宣言》,處死路易十六,啟蒙運動為法國大革命作了充分輿論準備,三、探尋啟蒙之果—— 啟蒙運動的影響,材料一,材料三：,進一步解放了人們的思想，沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級奪取政權作了思想準備。,材料四：法國大革命爆發(fā)后，路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！” ----《法國革命論》 材料五：伏爾泰“天賦人權”的口號一出，便如暴風雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動地的美國獨立戰(zhàn)爭，孕育出了一個“美利堅合眾國”；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！,鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭,推動法國大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想,①思想解放：進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，人的權利得到進一步尊重，自由和平等思想日益深入人心 ②對法國：為法國大革命作了充分的思想準備。 ③對歐美：對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用 ④對殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨立的思想武器（美國、拉丁美洲、中國、 日本） ⑤對人類：啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。,1.積極：,2.局限：,具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務的。,三、探尋啟蒙之果—— 啟蒙運動的影響,啟蒙運動的概況,17世紀開始，18世紀達到高潮,源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界,首先在思想，后發(fā)展到政治,理性主義（即人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。）,①旗幟:用理性主義批判封建主義 ②對象:批判專制主義和教權主義 ③目標:追求政治民主、權利平等、個人自由 ④任務:消滅封建王權、貴族特權、等級制度和教會權威,構建一個民主和科學的理性社會,（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）,封建制度及天主教會,是資級掀起的一場反封建、反教會的思想解放運動,霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德,【典型題例】（20104月濟南高三模擬）有學者認為：中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為 A．推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā) B．促進了亞洲國家的社會改革 C．規(guī)劃了資本主義的政治藍圖 D．為法國大革命作了充分準備 C,【典型題例】（2010浙江寧波高三模擬）李大釗說：“19世紀全世界之文明如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對此理解正確的是（ ） A．19世紀全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明 B．法國的啟蒙運動和大革命為19世紀世界政治文明發(fā)展奠定基礎 C．19世紀世界資本主義文明發(fā)展與法國不存在必然的聯(lián)系 D．19世紀世界政治文明的發(fā)展因法國頻繁的革命而受阻 B。,【典型題例】（2010湘潭高三月考）《魯濱孫飄流記》是18世紀上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因為它反映了（ ） A．文藝復興時期的人文主義精神 B．新航路開辟時的冒險精神 C．反對專制和愚昧的啟蒙思想 D．工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求 C,思考：結合有關史實分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響 （1）推動了維新變法運動的發(fā)展。 （如嚴復翻譯了許多西方名著，學習西方的“民權”思想，對維新運動起了極大的推動作用） （2）推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā)生。 （20世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權，自由平等學說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品） （3）推動了新文化運動的產(chǎn)生。 （新文化運動前期，陳獨秀等以民權、平等為指導思想）,思考：文藝復興和啟蒙運動的比較？,資本主義的萌芽,資本主義的發(fā)展,打著復興古典文化的 旗號,打出了鮮明的資產(chǎn)階級 旗號,源于意大利，傳播到 歐洲各國,源于英國，盛于法國， 影響世界,針對天主教的神學世界觀,針對封建專制制度,人文主義,理性主義,★★文藝復興與啟蒙運動的不同★★,簡版：,5.（2012浙江湖州高三期末24題）文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎，對兩者共性的表述正確的有（ ） ①是資本主義工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物 ②在近代科學產(chǎn)生的基礎上發(fā)展起來 ③反對蒙昧，推崇人性 ④設計了未來理想的社會制度 A．①②③④ B．①②③ C．①③ D．②④ 【答案】C,6．（2012濰坊高二期末考試11題）在文藝復興和宗教改革的推動下，西歐人文精神不斷發(fā)展。到17、18世紀，歐洲興起了一場更為激進的思想解放運動。該運動的激進之處突出表現(xiàn)為（ ） A．追求個性解放 B．重視現(xiàn)世生活 C．提倡生而平等 D．構建理性王國 【答案】D,思考：啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？,① 在批判對象上，文藝復興主要＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿對人的束縛；啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 ②從批判形式上看，文藝復興借助了古希臘、羅馬的文化 ＿＿＿＿＿＿＿； 啟蒙運動＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿ ＿＿＿。 ③從涉及的領域看，文藝復興集中于＿＿＿＿＿＿＿ ， 啟蒙運動還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進行。 ④從思想特點上看，文藝復興＿＿＿＿； 啟蒙運動＿＿＿＿； 而且啟蒙運動還＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿ ＿＿ ，從而使啟蒙運動比文藝復興＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿ ＿ 。,反對宗教神學對人的束縛,批判天主教會和封建專制制度,披著宗教的外衣,完全拋開宗教的外衣，直接公開批判教會與封建專制,文學藝術領域,政治思想領域,提倡人性,崇尚理性,更為徹底，更具鮮明的政治革命性質,描繪了未來資產(chǎn)階級“理性王國”的藍圖,1、為美國1787年憲法的制訂提供了理論依據(jù)的是： A．《人權宣言》 B．《社會契約論》 C．《論法的精神》 D．《權利法案》 2、17-18世紀歐洲啟蒙運動： ①起源于英國，高潮在法國 ②以理性為中心，鼓吹人權和法制 ③為歐美資產(chǎn)階級革命作了思想準備 A.①③ B. ①② C.②③ D.①②③,C,D,練兵場,3、啟蒙運動與文藝復興運動的相同之處是： A、主張推翻封建專制制度 B、反對宗教信仰 C、倡導建立民主共和國 D、是資產(chǎn)階級利益要求的反映 4、伏爾泰的思想主張有（ ） ①抨擊天主教會 ②反對君主專制 ③反對信仰上帝 ④倡導君主立憲 A、①②③④B、①②④ C、②③④ D、②④,D,B,5、啟蒙運動的矛頭是對準（ ） A．教權主義 B．封建專制和天主教會 C．封建專制 D．天主教會 6、啟蒙運動中的“自由”“平等”要求，實質上反映了（ ） A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B.發(fā)展商品經(jīng)濟和對自由勞動力的要求 C.封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機 D.封建教會的權威地位發(fā)生嚴重動搖,B,B,