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2019-2020年高中政治 第二單元2-3-2 第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理基礎(chǔ)能力測(cè)試 新人教版必修3 【考查清單】 考查知識(shí)點(diǎn) 對(duì)應(yīng)題號(hào) 啟發(fā) 基礎(chǔ)題 能力題 真理的含義及客觀性 1、4 6 真理是具體的有條件的 2、3 8 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性 5、7、9 1．下列關(guān)于認(rèn)識(shí)和真理的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是 (　　)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理是不變的　②真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的?、蹆烧叨际侨四X對(duì)客觀事物的反映?、苷J(rèn)識(shí)、真理都是與客觀對(duì)象相符合的 A．①②③ B．②④ C．①②④ D．③④ 解析　注意本題是逆向選擇題，只有選項(xiàng)③正確。 答案　C 2．從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來(lái)”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十七大對(duì)發(fā)展觀和公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度，這說(shuō)明 (　　)。 ①真理都是具體的?、谡J(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?、壅J(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定　④人類(lèi)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 A．① B．①② C．①④ D．①③④ 解析?、冖塾^點(diǎn)不科學(xué)，排除。 答案　C 3．真理與謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一表現(xiàn)在 (　　)。 ①真理與謬誤之間的界限是明確的　②真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?、壅胬硎菍?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映　④真理與謬誤是相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析　統(tǒng)一的表現(xiàn)是相互依存、相互轉(zhuǎn)化，②④符合題意；①是對(duì)立的表現(xiàn)；③沒(méi)有體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系。故本題選B項(xiàng)。 答案　B 4．毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話(huà)表明 (　　)。 A．對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的 B．真理是客觀的，真理面前人人平等 C．真理就是科學(xué)理論 D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理 解析　A、C、D三項(xiàng)本身均錯(cuò)誤。 答案　B B級(jí)　能力提升 5．“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！睂?duì)毛澤東的這句話(huà)理解正確的是 (　　)。 ①人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成　②認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)?、蹚膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升?、苷胬碛肋h(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 解析　從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。②的說(shuō)法錯(cuò)誤。用排除法，選B項(xiàng)。 答案　B 6．魯迅先生說(shuō)：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目，拖出古人來(lái)質(zhì)問(wèn)罷，倘說(shuō)‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’，則即使這人是秦檜，我贊成他，倘說(shuō)‘應(yīng)該打嘴巴’那就是岳飛， 也必須反對(duì)。如果諸葛亮出來(lái)說(shuō)明，道是‘吃食不過(guò)是要發(fā)生溫?zé)幔F(xiàn)在打起嘴巴來(lái)，因?yàn)槟?擦，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以等于吃飯’，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前的品行如何，是不必計(jì)算的。”這段論述表明 (　　)。 A．真理面前人人平等 B．主體在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中不起任何作用 C．真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．真理是無(wú)法判斷和證明的 解析　肚子餓了就應(yīng)該吃飯，不因認(rèn)識(shí)的人不同而發(fā)生改變，這體現(xiàn)了真理的客觀性，也就是說(shuō)真理面前人人平等，A正確。 答案　A 7．隨著科技的發(fā)展，目前多數(shù)情況下72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)較為準(zhǔn)確，但由于受原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)仍難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)。此論斷給我們的啟示是 (　　)。 ①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理?、谌藗儫o(wú)法把握事物的本質(zhì)聯(lián)系　③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性　④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析?、佗谟^點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。 答案　D 8．2011年12月18日，紀(jì)念改革開(kāi)放33周年座談會(huì)在北京召開(kāi)。改革開(kāi)放首先是思想的解放，真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論推動(dòng)了當(dāng)時(shí)思想的解放，為改革開(kāi)放奠定了思想理論基礎(chǔ)。以下對(duì)真理的認(rèn)識(shí)正確的有 (　　)。 A．真理是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng) B．真理同謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展 C．真理是客觀的，即真理的內(nèi)容和形式都是客觀的 D．真理向前邁出一步就會(huì)變成謬誤，因此說(shuō)真理與謬誤沒(méi)有絕對(duì)的界限 解析　真理是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，A排除；真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，C排除；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案　B 9．2011年8月22日，美國(guó)中部科羅拉多州發(fā)生5.3級(jí)地震，附近的新墨西哥州、堪薩斯等地均有震感。23日下午，東部弗吉尼亞發(fā)生5.8級(jí)地震，地震波及面延伸到首都華盛頓和紐約等地。 目前全球地震臺(tái)網(wǎng)逐漸建立，許多國(guó)家也有自己的監(jiān)控臺(tái)網(wǎng)，人類(lèi)觀測(cè)預(yù)報(bào)地震有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。 辨題：地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的。 解析　從古代到現(xiàn)在，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震一直是人們的愿望，但到目前為止，這仍是一個(gè)世界難題，于是有人認(rèn)為地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的，很明顯這是基于認(rèn)識(shí)是具有反復(fù)性的道理得出的結(jié)論，具有合理性。但這種認(rèn)識(shí)卻否定了認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，具有不合理性。答案的組織可由此入手。 答案　(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制，在一定時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是有其局限性的。從主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個(gè)過(guò)程。所以，人們對(duì)地震的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。 (2)但是，認(rèn)識(shí)又具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的。一定時(shí)期內(nèi)未有認(rèn)識(shí)的事物，不等于永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，地震最終能被準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。