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必修第三冊,考點42 宋明理學,專題十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,,,1 排查基礎知識,,2 細講核心考點,內(nèi)容索引,3 精練真題新題,排查基礎知識,一、宋明理學的代表人物及其思想主張——(b),天理,三綱五常,正君心,心即理,致良知,1.魏晉南北朝時期，道、佛的傳播沖擊了儒學的地位。 2.唐中后期：韓愈、李翱的思想，成為北宋儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。 3.北宋：士大夫們掀起儒學復興運動，理學就在這場儒學復興運動中孕育而生。,二、儒學復興運動和理學出現(xiàn)的背景【加試】——(b),北宋五子開創(chuàng)理學；朱熹建立了理學體系；陸王心學推進了理學新的發(fā)展。宋明理學的出現(xiàn)與走向成熟，使儒學進入了一個嶄新的階段。程朱理學在南宋以后成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，心學在明中期以后得到廣泛傳播，對中國的政治、文化、教育、倫理道德均產(chǎn)生深遠影響。,三、宋明時期儒學的發(fā)展【加試】——(c),,微點撥 理學于宋代興起，到明代掀起高潮。程朱理學主張“理”是萬物的本原，強調“格物致知”。陸王心學認為“心”是萬物的本原，“心”就是“理”，強調內(nèi)心的修養(yǎng)。,細講核心考點,1.道德觀：倫理觀成為社會道德標準 史料一 歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計柱狀圖,主題一 凸顯倫理道德修養(yǎng)、家國責任意識的宋明理學,史料實證,史料二 中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，①婦女的貞節(jié)是當?shù)貥s譽的象征……對風俗的描述，烈女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪②地方道德標準的綜合價值觀的組成部分。——《中國婚姻史》 論從史出 ①程朱理學成為地方道德教化的標準，成為維護封建統(tǒng)治的工具。②女性貞節(jié)觀是程朱理學的體現(xiàn)，受地方推崇和強化，成為地方道德標準。,2.修養(yǎng)觀：立身行事標準趨向統(tǒng)一 史料 ①宣圣諭，圣諭曰：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理，件件當遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。②愿我一族長幼會集祠(堂)中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤?！猍明]《虎墩崔氏族譜族約》 論從史出 ①統(tǒng)治者推廣理學主張，理學成為官方正統(tǒng)思想。②民間尊崇信仰理學，作為立身行事的標準。,3.家國觀：責任、擔當、憂患意識強化 史料 酷吏以法殺人，后儒以理殺人。——[清]戴震 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——[清]林則徐 論從史出 反映程朱理學的消極和積極影響。,客觀評價宋明理學 (1)積極 ①宋明理學具有和諧意識，強調人與自然、家庭、國家的和諧。 ②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。 ③宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步。 ④宋明理學強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化的發(fā)展起了推動和促進作用。,歷史理解,(2)消極 ①尊卑等級觀念。 ②重男輕女的觀念。 ③輕視科學技術的觀念。 ④輕視個體自由的觀念。 ⑤重禮輕法的封建倫理觀念，是維護君主專制的工具，摧殘扼殺人性，壓抑思想進步。,心學對理學主張的發(fā)展 史料一 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 ——《陸九淵集》 論從史出 認為世界的本原是心，心即是天理。 史料二 萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理而已。 ——《象山先生全集》 論從史出 把握天理的方式是用心體悟，無需格物。,主題二 “外在格物”與“內(nèi)心感悟”的激辯——心學,史料實證,史料三 王陽明說：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。” 論從史出 天理就在心中，克服私欲，明是非之心，可以達到良知。,1.比較程朱理學與陸王心學的異同,歷史理解,2.程朱理學的社會地位 (1)程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。 (2)朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。 (3)朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。,精練真題新題,1.史料理解——心學主張內(nèi)涵 (201610月浙江選考)心學集大成者王陽明認為：“真知即所以為行，不行不足謂之知?！彼鲝埖氖?A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無物 D.知行合一,真題回顧,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析,解析 由“真知即所以為行，不行不足謂之知”可知王陽明強調的是“知行合一”，故選D。,2.時空觀念——宋明理學家時空分布 (201510月浙江學考)“某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此?！闭Z出一位著名思想家。他生活在 A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析,解析 材料中“知行合一”是明代王守仁的核心主張，故選C。,解析 以具體的行動踐行孝道，而不是空談孝道，與“知行合一”內(nèi)涵一致，故選B。,3.歷史理解——心學主張 (20159月浙江選考)有學者對理學的某一觀點評論說：“一個人也許能夠天馬行空、細致入微地漫談孝道。但是，只有他具體的行動，才能真正展現(xiàn)他對于這一思想理解的深度?！边@一觀點是 A.“心即理也” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“孔顏之樂”,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,√,,4.(2017普陀學考滿分練)《中國哲學簡史》稱朱熹是“新儒學”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在 A.“天人感應”和“大一統(tǒng)” B.“水能載舟，亦能覆舟” C.“民為貴……君為輕” D.把天理與人性有機結合,1,2,3,4,5,6,7,8,,解析 A、B、C、D四項分別為董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想觀點。朱熹將天理與人性有機結合，形成了新儒學體系。,答案,解析,√,新題聚焦,5.(2017臨安學考滿分練)明朝有人提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”的觀點，從儒家世俗化的角度看，與之傳承關系最密切的思想家是 A.程顥和程頤 B.朱熹和陸九淵 C.王守仁和李贄 D.黃宗羲和王夫之,1,2,3,4,5,6,7,8,解析 百姓之事即為圣人之事，與王守仁的“愚夫愚婦與圣人同”、李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”的觀點是相似的，選擇C項。,答案,解析,√,6.(2017湖、衢、麗高三9月質量檢測)(陸九淵的弟子傅子淵、陳正己之間的一段對話)陳問：“陸先生教人何先？”對曰：“辯志(志：意識動機)?！闭簭蛦栐唬骸昂无q？”對曰：“義利之辯?！标懢艤Y聞此對話，說：“若子淵之對，可謂切要。”可見，陸九淵強調的是 A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.天人感應,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,解析 材料考查的是陸九淵的心學，“意識動機”等字眼表明材料強調的是發(fā)明本心，選B是符合題意的，正確； 格物致知是朱熹的主張，選項A不符合題意，排除； 知行合一是王守仁的主張，選項C不符合題意，排除； 天人感應是董仲舒的主張，選項D不符合題意，排除。故本題選B。,7.(2017寧波學考評估)程朱理學是南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，其思想主張包括 A.“無為而治” B.“中體西用” C.“經(jīng)世致用” D.“格物致知”,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析 “無為而治”是道家思想，故A項錯誤； “中體西用”是洋務派的思想，故B項錯誤； “經(jīng)世致用”是明清之際顧炎武的思想，故C項錯誤； “格物致知”是程朱理學的代表思想，故D項正確。,解析,8.(2017杭州學考命題交流)南宋乾道初年以后，儒學形成了三大派：一派是朱熹學派，一派是陸學，一派是呂學，主張兼取“朱學”“陸學”之長。其中陸學宣揚的是 A.格物致知 B.齊物 C.明“心” D.致“良知”,解析 “朱學”宣揚理學，“陸學”宣揚心學，故選擇C項，D項是王陽明的觀點。,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,√,