2019-2020年高中語文 高分必備 第二十二講現(xiàn)代文閱讀7總復(fù)習(xí).doc
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2019-2020年高中語文 高分必備 第二十二講現(xiàn)代文閱讀7總復(fù)習(xí)1學(xué)模擬)閱讀下面的一段文字,完成下列各題。奇妙的水下聲波(節(jié)選) 在潛水員與潛水員之間、潛水員與母船之間、潛水器與母船之間,都通過水下電話聯(lián)系。水下電話的工作原理是將話音調(diào)制到較高頻率的聲載波上,傳送到接收點(diǎn),再經(jīng)過解調(diào)得到話音,這就和無線電話一樣。不過,無線電話的載波是無線電波,而水下電話的載波是高頻聲波而已。深潛時(shí),為了避免在高壓下氮對人體的不利影響,潛水員呼吸的是氮氧混合物。這種混合物中的聲速比空氣中聲速高得多。人的發(fā)聲器官在氮氧混合體中發(fā)出的聲調(diào)就要提高很多,聽起來跟鳥叫一樣,通過電路的處理,把收到的語音信號頻率降低,就可以恢復(fù)到普通講話的聲音。在水下通過聲波還可以傳送電視信號,但在海水中聲波的吸收與頻率成正比,因此在一定距離,高頻聲波就衰減得厲害。這樣水聲信號的頻率就比較窄。而電視信號頻率很寬,在海水下傳送電視信號時(shí)就要對其進(jìn)行壓縮,所以不能傳送 的圖象。節(jié)選自奇妙的水下聲波一文(知識就是力量 2頁)(1)下圖是對第一段文字的圖示。對這個(gè)圖示解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A和的聲音頻率是一致的 B“電路處理”,是由完成的 C收到的信號,頻率很高 D“電路處理”指的是命題目的與解題技巧:此題考查對文意的理解。 【解析】 A項(xiàng),為發(fā)話頻率,為受話頻率,二者一樣。B項(xiàng),接受點(diǎn)和受話點(diǎn)頻率不同,解調(diào)后者。C項(xiàng),是解調(diào)前者,頻率高。D項(xiàng),應(yīng)指的是所具有的功能。 【答案】 D(2)對于“深潛水”的條件下聲調(diào)變化的情況,理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A氮氧混合體中聲速比空氣中高,因此提高了人的聲調(diào)。 B氮氧混合體中聲速比空氣中高,人的發(fā)聲器功能也改變了。 C在氮氧混合體中聲速提高,人的聲調(diào)也被提高了。 D在氮氧混合體中,人們聽到的人的聲調(diào)和鳥兒叫一樣。 【解析】 人的發(fā)聲器功能并未改變,改變的只是傳出去的聲調(diào)。 【答案】 B(3)第二段中“其”指代的是 A電視信號頻帶 B水聲信號頻帶 C電視、水聲信號頻帶 D傳送電視信號 【解析】 “指代”應(yīng)從前文找答案。【答案】 A(4)第二段橫線處應(yīng)填寫的是 A畫面過寬 B影象復(fù)雜 C變化很快 D色彩復(fù)雜【解析】 壓縮”的是“頻帶”,即高頻到低頻的寬度,影響的不是“畫面”寬窄,所以不能傳送頻帶寬即變化快的畫面。答案 C 2大附中模擬)閱讀下面的一段文字,完成下列各題。 悟踐心理療法又稱作“快速心理治療”;是我國學(xué)者李心天等人于50年代初開始運(yùn)用和發(fā)展的一種心理治療方法。它以辯證唯物主義有關(guān)理論為指導(dǎo),依據(jù)心理是腦的機(jī)能,是客觀現(xiàn)實(shí)的反映的原理,認(rèn)為人的心身是統(tǒng)一體,心理與生理相互作用,心理的能動(dòng)作用對心身健康具有重要意義。人的高級神經(jīng)活動(dòng)在反映外部世界各種機(jī)能。因此,人類的任何疾病:從局部的病理過程直到高級神經(jīng)系統(tǒng)的功能障礙,都能在人類生理機(jī)能的社會(huì)制約性的基礎(chǔ)上來觀察研究。 悟踐心理療法主要是分析患者生活環(huán)境中曾經(jīng)發(fā)生和可能存在的、引起他心理過度緊張的因素,然后研究患者在過去生活中對這些因素的認(rèn)識及所抱的態(tài)度以及隨之產(chǎn)生的情緒體驗(yàn),來確定心理治療的內(nèi)容。 悟踐治療的基礎(chǔ)是通過詞對大腦皮層的影響來調(diào)節(jié)大腦皮層功能狀態(tài)和軀體功能狀態(tài)的,這是依據(jù)巴甫洛夫兩種信號系統(tǒng)學(xué)說,把心理治療建立在可以科學(xué)分析的生物科學(xué)的基礎(chǔ)上,在巴甫洛夫看來,第二信號刺激詞在人的條件聯(lián)系系統(tǒng)中起著無可比擬的重要作用。實(shí)踐證明:語言和文字可以作為信號,構(gòu)成包羅萬象的條件刺激,成為機(jī)體內(nèi)部各種生理機(jī)能和外部行為的最高調(diào)節(jié)者。 調(diào)動(dòng)患者的主觀能動(dòng)性是悟踐心理治療的核心。悟踐心理治療采用了在覺醒狀態(tài)下的暗示和說理,重視和尊重患者的意識的積極調(diào)節(jié)作用和主觀能動(dòng)作用,使其在治療過程中得到最大的發(fā)揮和利用。患者在接受指導(dǎo)并認(rèn)識疾病本質(zhì)后,采取積極努力同疾病作斗爭的態(tài)度和行協(xié),掌握戰(zhàn)勝疾病的主動(dòng)權(quán),這是最根本的原則。 悟踐心理治療注意到患者的神經(jīng)功能狀態(tài)與軀體健康狀況密切相關(guān),因此也要通過體育療法、氣功、運(yùn)動(dòng)來提高神經(jīng)系統(tǒng)的張力,通過勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉,以增強(qiáng)個(gè)體對外界各種生活事件和精神刺激的耐受力。 悟踐心理治療主要用于神經(jīng)衰弱及其他各類神經(jīng)癥。 (1)根據(jù)文意,下列對“悟踐心理療法”的表述,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A所謂“悟踐心理療法”,就是利用人的心理和生理之間的聯(lián)系進(jìn)行心理治療的一種方法。 B“悟踐心理療法”是以研究患者對自己心理過度緊張因素的認(rèn)識、態(tài)度和隨之產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)為主要內(nèi)容的。 C“悟踐心理療法”是用第二信號刺激物詞作為基礎(chǔ)來調(diào)節(jié)大腦皮層功能狀態(tài)和軀體功能狀態(tài)的。D“悟踐心理療法”的根本所在就是通過充分調(diào)動(dòng)患者的主觀能動(dòng)性來掌握戰(zhàn)勝疾病的主動(dòng)權(quán)。 (2)根據(jù)文意,與“悟踐心理療法”的過程或特點(diǎn)存在聯(lián)系的一項(xiàng)是 A在“悟踐心理療法”實(shí)施過程中,首先要分析某些造成患者心理異常的生活環(huán)境因素。 B因?yàn)椤拔蜊`心理療法”的發(fā)起者是中國學(xué)者,所以就被賦予了辯證唯物主義的特點(diǎn)。 C需要“增強(qiáng)個(gè)體對外界各種生活事件和精神刺激的耐受力”正反映出了“悟踐心理療法”具有局、限性。 D巴甫洛夫兩種信號系統(tǒng)學(xué)說從一個(gè)角度支持了這種療法的運(yùn)用,因此,這種療法構(gòu)成了生物科學(xué)研究的一個(gè)分支。 (3)下列對畫橫線部分的理解不符合文意的一項(xiàng)是 A“人的高級神經(jīng)活動(dòng)”的“反映”和“調(diào)節(jié)”指的就是會(huì)影響人心身健康的、心理的能動(dòng)作用。 B人的高級神經(jīng)活動(dòng)不僅反映著外部世界和個(gè)體的現(xiàn)實(shí),還通過這種反映調(diào)節(jié)著人的肌體的各種機(jī)能。 C人類的任何疾病,都與人類生理機(jī)能的社會(huì)制約性有關(guān),因此觀察研究這些疾病,都能以這個(gè)制約性為基礎(chǔ)。 D畫橫線部分的內(nèi)容實(shí)際上是對上面“心理的能動(dòng)作用對心身健康具有重要意義”的一個(gè)解說。(4)根據(jù)本文提供的信息,以下推斷正確的一項(xiàng)是 A“悟踐心理治療”是以辯證唯物主義有關(guān)理論為指導(dǎo)的,因此它也是目前最科學(xué)最先進(jìn)的心理治療方法之一。 B“悟踐心理治療”采用了在覺醒狀態(tài)下暗示和說理的方式,因此,應(yīng)用這種方法的目的也在于表現(xiàn)對患者隱私的尊重。 C如果能借助于體育療法、氣功、運(yùn)動(dòng)來提高神經(jīng)系統(tǒng)的張力,將會(huì)更大地提高“悟踐心理治療”的成功率。 D“悟踐心理治療”主要用于神經(jīng)衰弱及其他各類神經(jīng)癥,但也可以治療諸如高級神經(jīng)系統(tǒng)功能障礙一類的疾病。答案:(1)C 指導(dǎo):(原文第3段中說“是通過詞對大腦皮層的影響來調(diào)節(jié)”,不是“用詞作為基礎(chǔ)來調(diào)節(jié)”。) (2)A 指導(dǎo):(B項(xiàng)屬強(qiáng)加因果;C項(xiàng)和D項(xiàng)屬無中生有。) (3)B 指導(dǎo):(原文是“人的高級神經(jīng)活動(dòng)在反映同時(shí),調(diào)節(jié)著肌體的各種機(jī)能”,而不是“通過這種反映調(diào)節(jié)”。) (4)C 指導(dǎo):A項(xiàng)中,“它也是目前最科學(xué)最先進(jìn)的心理治療方法之一”脫離了文章;B項(xiàng)“目的也在于表現(xiàn)對患者隱私的尊重”沒有根據(jù);D項(xiàng)“可以治療諸如高經(jīng)神經(jīng)系統(tǒng)功能障礙一類的疾病”與原文不符且脫離了文章。)新高考命題1閱讀下面短文,回答下列各題。 直覺通常是指對某種情況的一種突如其來的領(lǐng)悟或理解,也就是突然躍入人們意識中的一種使問題得到澄清的思想。諸如靈感、啟示、預(yù)感等都是用來形容這種現(xiàn)象的。直覺在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明當(dāng)中有十分重要的作用。在美國,化學(xué)家普拉特和貝克對一些科學(xué)家的有關(guān)“你是否得益于直覺”的調(diào)查中,經(jīng)常得益、偶爾得益和從未得益的比例分別是33、50和17。據(jù)他們的調(diào)查,7的科學(xué)家說他們的直覺一貫正確,其余的人則說有 10-90不等的直覺后來被證明是正確的。即使如此,這也可能是比實(shí)際情況樂觀的估計(jì),因?yàn)槌晒Φ睦油仁〉睦尤菀妆挥涀 ?直覺的產(chǎn)生常常的是在對某一問題進(jìn)行了一段時(shí)間專注的研究并渴求解決卻放不下工作轉(zhuǎn)而考慮其他事情的時(shí)候,這時(shí)一個(gè)肯定的想法卻戲劇性的突然到來,人們會(huì)因此感到狂喜甚至驚奇。這種現(xiàn)象的心理原因現(xiàn)在仍未被充分理解。一般的看法認(rèn)為,直覺產(chǎn)生于大腦的意識活動(dòng)。這時(shí)大腦也許已經(jīng)不再自覺注意這個(gè)問題了,然而卻還在通過下意識活動(dòng)思考它。產(chǎn)生于不自覺思考時(shí)的新設(shè)想,往往會(huì)帶來某種情感反應(yīng):感到高興,或許有點(diǎn)興奮。與此同時(shí),由該問題所引起的一切煩惱沮喪,也頓時(shí)煙消云散。 直覺的心理學(xué)研究表明:暫時(shí)擺脫爭奪注意力的難題或由此引起的煩惱,再經(jīng)過一段時(shí)間的休息,這都有助于直覺的出現(xiàn)。愛囚斯坦說他有關(guān)時(shí)間和空間的深?yuàn)W概括是在病床上想到的。魏格納也是在病榻上觀察地圖才產(chǎn)生板塊構(gòu)造的靈感的貝克認(rèn)為,最理想的時(shí)間,是躺在澡盆中的時(shí)間,這也許是由于此時(shí)此刻完全不受其他干擾,或許還存在著摧人夢幻的條件。還有人證明,悠閑或從事輕松的活動(dòng),如在鄉(xiāng)間散步,或在花園里蒔花弄草,對產(chǎn)生直覺是很有好處的。精神高度集中地考慮一個(gè)問題,時(shí)間過久可能會(huì)造成思想堵塞,就像在竭力回憶一件從記憶中消失的事情時(shí)往往出現(xiàn)的情況一樣。華勒斯認(rèn)為,直覺總是出現(xiàn)在意識的邊緣而不是中心。他認(rèn)為應(yīng)該花力氣去捕捉直覺,密切注意出現(xiàn)在思想的支流和回浪中而不是主流中的有價(jià)值的設(shè)想。據(jù)說,有些人在直覺出現(xiàn)以前有某種預(yù)感。他們感到某種直覺性質(zhì)的東西即將出現(xiàn),但并不能確切地知道究竟是什么。華勒斯稱其為“暗示”,這種現(xiàn)象似乎并不普遍。情感上敏感或許是科學(xué)家應(yīng)該具有一種可貴品質(zhì)。一個(gè)偉大的科學(xué)家應(yīng)該被看作是一個(gè)創(chuàng)造性的藝術(shù)家,把他看成是一個(gè)僅僅按照邏輯規(guī)則和實(shí)驗(yàn)規(guī)章辦事的人是非常錯(cuò)誤的。 (1)下列有關(guān)“直覺”的表述,不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 A直覺是突然躍人意識中的、使問題得到澄清的自覺的思想 B直覺使科學(xué)家得益的可能性很大,美國化學(xué)家的調(diào)查證實(shí)了這點(diǎn) C由于某些心理感覺的原因,對直覺正確率的估計(jì),可能高于實(shí)際D直覺常常產(chǎn)生在專注的研究沒有結(jié)果、轉(zhuǎn)而考慮其他事情的時(shí)候 (2)對產(chǎn)生“直覺”的條件,概述正確的一項(xiàng)是 A借助于大腦的下意識活動(dòng),讓大腦處在無自覺注意的狀態(tài) B必須有某種情感反應(yīng),或高興、或興奮,以排除煩惱沮喪 C同回憶一件從記憶中消失的事情一樣,清除思想的堵塞 D暫時(shí)擺脫自覺思考的難題或煩惱,休息或從事輕松的活動(dòng)(3)第4段中“直覺總是出現(xiàn)在意識的邊緣而不是中心”一句的意思是A直覺并不是思維主流中的有價(jià)值的設(shè)想,它只不過是反復(fù)探空過程中的偶然發(fā)現(xiàn) B直覺并不在自覺思考主流問題時(shí)出現(xiàn),而可能出現(xiàn)在與主流問題相關(guān)的思維階段 C直覺是一種不普遍存在的對結(jié)果即將出現(xiàn)的預(yù)感,與自覺思考的中心問題無關(guān) D直覺常出現(xiàn)在不知道核心問題所在的模糊意識中,因此只能從邊緣問題中去尋找 (4)綜觀全文,以下分析與推斷不符合作者看法的一項(xiàng)是 A直覺又被作靈感、預(yù)感等,它的產(chǎn)生帶有突然性和戲劇性,可能與頭腦下意識活動(dòng)有關(guān) B雖然許多著名的科學(xué)家都有過直覺的體驗(yàn),但直覺產(chǎn)生的心理原因仍需進(jìn)一步深入地研究C直覺是一種客觀現(xiàn)象,科學(xué)家應(yīng)有意識地捕捉閃現(xiàn)的直覺,并注意用科學(xué)的方法來進(jìn)行研究工作 D對直覺現(xiàn)象的研究告訴我們,科學(xué)家也必須是敏感的有創(chuàng)造性的藝術(shù)家,而不能墨守成規(guī) 答案:(1)A 指導(dǎo):(“自覺的思想”一詞表述不符合原文意思); (2)D 指導(dǎo):(依據(jù)是原文中這樣的表述:“直覺的心理研究表明:擺脫爭奪注意力的難題或由此引起的煩惱,再經(jīng)過一段時(shí)間的休息,這都有助于直覺的出現(xiàn)?!薄斑€有人證明,悠閑或從事輕松的活動(dòng),如在鄉(xiāng)間散步,或在花園里蒔花弄草,對產(chǎn)生直覺是很有好處的。”A項(xiàng)中“大腦的下意識活動(dòng)”只是人們對直覺產(chǎn)生“原因”的一種分析,并不能稱作“條件”。原文說“這時(shí)大腦也許已經(jīng)不再自覺注意這個(gè)問題了”,其中用“也許”表示并不一定;“不再自覺注意這個(gè)問題”,不排除正在注意其它問題,如魏格納的直覺就是“在榻上觀察地圖”時(shí)產(chǎn)生的,因此“讓大腦處在無自覺注意狀態(tài)”之說不妥。B項(xiàng)不是“條件,而是直覺解決了中心問題之后使人產(chǎn)生的心理情緒,且“必須有”的表述也不妥。C中“清除思想的堵塞”不是條件,而是結(jié)果;且用“回憶一件從記憶中消失的事情一樣”作類比,與原文意思不符); (3)B 指導(dǎo):(依據(jù)是第4段中“他認(rèn)為應(yīng)該花力氣去捕捉直覺,密切注意出現(xiàn)在思想的支流和回浪中而不是主流中的有價(jià)值的設(shè)想”。這段話有三個(gè)要點(diǎn):直覺與主流思想有關(guān),直覺又不是思想的中心,直覺是有價(jià)值的設(shè)想。再根據(jù)“思想的支流和回浪”這個(gè)比喻,可以推測出直覺出現(xiàn)在“與主流問題相關(guān)的思維階段”中。A項(xiàng)中“直覺并不是主流中的有價(jià)值的設(shè)想”對原文意思表述不完整,“反復(fù)探究過程中的偶然發(fā)現(xiàn)”與原文意思不符。C項(xiàng)中“直覺是一種并不普遍存在的對結(jié)果即將出現(xiàn)的預(yù)感”,結(jié)論過于武斷,原文說“這種現(xiàn)象似乎并不普遍”,有“似乎”一詞;另“與自覺思考的中心問題無關(guān)”之說與原文不符。D項(xiàng)中的“模糊意識”與原文不符,“核心”與“邊緣”的概念也與原文不同。) (4)D 指導(dǎo):(D項(xiàng)中的“也必須”與原文中的“應(yīng)被看作”是不一樣的,“墨守成規(guī)”在原文中沒有根據(jù))2閱讀下面的文字,完成下列各題。 有趣的是,就在地球上生命起源的時(shí)候,火星的氣候比現(xiàn)在的地球宜人得多?;鹦堑牡孛鎴D表明,該星球上曾經(jīng)有過有流水的河,也許還有過海洋。生命也許起源于火星,通過落到地球的隕星而傳播到地球。 1965年,水后4號探測器拍攝了22張火星地面照片,火星上有草原和森林的說法遭到否定?;鹦桥c月亮一樣,地面是隕石坑荒原。 1976年,海盜號著陸來到火星地面,它沒有發(fā)現(xiàn)令人激動(dòng)的生命和有機(jī)分子蹤跡。盡管這一使命是科學(xué)與技術(shù)的勝利,但是火星上沒有生命的探測結(jié)果使外星生物學(xué)沉寂了20年。 90年代,這一狀況發(fā)生了變化,生物學(xué)家在地球的外星環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了生物體。這激起了人們的興趣,開始重新認(rèn)識大陽系內(nèi)其他星球上的潛在生命。ALH84001火星隕石現(xiàn)在靜靜地躺在休斯頓。這塊45億年前與火星生命共存的石頭是在到達(dá)地球13000年之后在南極洲被發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)美國航空航天局(NASA)的科學(xué)家小組宣布:有4條證據(jù)可以證實(shí),這塊石頭上曾經(jīng)有過微生物生命。但是科學(xué)界認(rèn)為,這些證據(jù)還不足以說明問題。例如,看似微生物化石的蟲類結(jié)構(gòu)可能是無生命礦體滑動(dòng)形成的。與細(xì)菌衍生物相似的一些礦物在電子顯微鏡下觀看時(shí),其微型結(jié)構(gòu)是不適合生命存在的極高溫度下形成的。 NASA日在華盛頓召開了令人難忘的新聞發(fā)布會(huì)。人們對這一小小隕石的歷史性發(fā)現(xiàn)激動(dòng)不已。NASA的丹戈?duì)柦痣m然對此表示了謹(jǐn)慎的態(tài)度,但還是抑制不住激動(dòng)的心情,他說:我們第一次見到了可能存在于之一地球以外來自太陽系內(nèi)第三星球的生命證據(jù)。NASA小組迅速展示了令人震驚圖片和微生物化石照片,其中有一個(gè)像小蟲。但是,也有人持異議。 其實(shí),NASA的科學(xué)家后來也不得不承認(rèn),他們的4條證據(jù)也可以解釋為非生物性的。例如,化合物PAH有時(shí)與生命體有關(guān)聯(lián),但也可以存在于汽車尾氣中。他們發(fā)現(xiàn)了磁鐵礦顆粒,里面有可能會(huì)產(chǎn)生微生物,但也可能不會(huì)。科學(xué)小組的結(jié)論遭到強(qiáng)烈攻擊。一項(xiàng)破壞研究顯示,有些微生物結(jié)構(gòu)只不過是在滑動(dòng)過程中形成的看似生物體外形的巖石碎片。研究者們還發(fā)現(xiàn),隕石有地球的污染物。 (選自科學(xué)畫報(bào),略有改動(dòng))(1)下列不屬于NASA的科學(xué)家小組宣布的“4條證據(jù)”的一項(xiàng)是 AALH84001火星隕石里含有化合物PAH,而PAH與生命體有關(guān)聯(lián) BALll84001火星隕石里含有磁鐵礦顆粒,里面有可能會(huì)產(chǎn)生微生物CALH84001火星隕石里有一些蟲類的微生物化石 DALH84001火星隕石里有一些細(xì)菌衍生物(2)下列說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是 A有證據(jù)表明,火星上曾經(jīng)有過有流水的河,也許還有過海洋 B以前曾有科學(xué)家推測火星上有草原和森林,但水手4號探測g8拍攝的火星地面照片證明了這種說法只不過是無稽之談 CALH84001火星隕石迄今已有4499987億年的歷史,它于13000年前降落在南極洲,現(xiàn)在珍藏在美國休斯頓 D火星是太陽系的第三星球,NASA通過嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)研究,證明了火星上可能存在生命(3)如果給上文擬一個(gè)標(biāo)題,下列標(biāo)題中最合適的一個(gè)是 A火星上可能有外星人 D火星上發(fā)現(xiàn)生命信號 C并非證據(jù)確鑿的生命信號D尋找外星生命 (4)根據(jù)原文所提供的信息,以下推斷正確的一項(xiàng)是 A火星的氣候比現(xiàn)在的地球宜人得多,它上面很有可能產(chǎn)生生命 B地球上的生命是由落到地球的火星隕石傳播到地球的,因此地球上的生命起源于火星 C美國科學(xué)家在火星隕石上發(fā)現(xiàn)了磁鐵礦顆粒,而磁鐵礦里面很可能產(chǎn)生微生物,這是火星上可能產(chǎn)生生命的證據(jù)之一 D由于研究者發(fā)現(xiàn)ALH84001火星隕石中有地球的,污染物,這表明:即使隕石中有微生物存在,也并不:能證明火星上曾經(jīng)產(chǎn)生過生命 答案:(1)D 指導(dǎo):第四條證據(jù)應(yīng)是“ALH84001火星隕石里有一絲與細(xì)菌衍生物相似的一些礦物”,并非“細(xì)菌衍生物”。 (2)C 指導(dǎo):時(shí)間有誤,ALH84001火星隕石迄今已有45億年的歷史,它與火星“同壽”。 (3)C 指導(dǎo):A項(xiàng):原文并沒有提及火星上可能有外星人,即使提及,也不是原文的中心意思;B項(xiàng):表達(dá)不準(zhǔn)確,不符合原文意思,原文并沒有肯定“火星上發(fā)現(xiàn)生命信號”;D項(xiàng):題目太空泛。 (4)D 指導(dǎo):A項(xiàng):“火星的氣候比現(xiàn)在的地球宜人得多”是在“地球上生命起源的時(shí)候”,并非指現(xiàn)在,應(yīng)改成“火星的氣候曾經(jīng)比現(xiàn)在的地球宜人得多”才妥;B項(xiàng):原文第一段提到類似的意思,但加了限定詞“也許”,只不過是推測,并非確指;C項(xiàng):原文最后一段提到“磁鐵礦里有可能產(chǎn)生微生物”,“但也可能不會(huì)”,因此不能以此作為“火星上可能產(chǎn)生生命的證據(jù)之一”。D項(xiàng)的推斷合情合理,正確。 命題點(diǎn)9 社會(huì)科學(xué)類文章整體閱讀本類考題解答錦囊 一、把握觀點(diǎn),領(lǐng)會(huì)主旨 社科文所具有的理論性特點(diǎn)是由它的思維的邏輯特征所決定的。為此,閱讀時(shí)就要運(yùn)用概念、判斷、推理的邏輯形式來進(jìn)行思考。所以,無論是把握觀點(diǎn)還是概括主旨;無論是確認(rèn)論題還是分析論點(diǎn),都要注意閱讀材料中概念的邏輯形式的閱讀。倘若錯(cuò)誤或片面地理解文章的論點(diǎn),就無法把握作者的基本思想傾向;倘若論題不清、范圍不明、分析不準(zhǔn),就不能從總體上認(rèn)識文章所討論問題的整體框架,也就不能完成閱讀的基本任務(wù)。因此,閱讀要善于從歸納例證的整理中,從演繹引證的分析中,找到論證思路的方向,進(jìn)而把握全文的中心,領(lǐng)會(huì)文章的主旨。 需要著重指出的是:杜科丈重在說理,所以閱讀理解中還必須辯明文中材料與現(xiàn)點(diǎn)的關(guān)系。文章的觀點(diǎn)往往是有層次的,一個(gè)總論點(diǎn)下常常有若干個(gè)分論點(diǎn)支撐,或是幾個(gè)不同層面的分說整合為一個(gè)辯證的總觀點(diǎn);而用于證明觀點(diǎn)的材料由于所處位置或性質(zhì)的不同,其具體作用也會(huì)有所不同。這就需要我們仔細(xì)分辨觀點(diǎn)的層次;注意材料的歸屬與性質(zhì),從而準(zhǔn)確把握觀點(diǎn),領(lǐng)會(huì)主旨。 二、辨析方法、研究結(jié)構(gòu) 辨析方法是指在社科丈閱讀中,分析和把握作者證明觀點(diǎn)、表達(dá)思想、方式和技巧。研究結(jié)構(gòu)是指在社科文的閱讀中,研究文章怎樣合理安排層次,組合結(jié)構(gòu)。辨析方法時(shí),要注意辨析不同的論證方法,諸如例證、引證、喻證、對比論證等。邏輯方法(諸如演繹、歸納和類比)也要有所了解。閱讀時(shí)要注意這些方法運(yùn)用的具體環(huán)境,以及它們對中心思想所起的作用。 社科文的閱讀還經(jīng)常遇到一些非邏輯的方法(比如一些文學(xué)手段和修辭方法),閱讀要注意具體分析這些手段和方法在表達(dá)邏輯概念、證明中心思想時(shí)所起的作用,要特別注意從辯證思維的高度來體味和分析這些手段和方法。 研究結(jié)構(gòu)布局,是杜科文的又一閱讀重點(diǎn)。文章的運(yùn)用,即使對社科文中的文學(xué)性表述,也要力求從理性思維的角度來思考問題。社科文遵循的是形式邏輯的規(guī)律,透射出辯證思維的光芒。閱讀時(shí)要善于從事物對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系中,來把握作者的觀點(diǎn),領(lǐng)會(huì)文章的主旨。特別是文章對似是而非觀點(diǎn)的辨析文字,更是閱讀的重點(diǎn)。 社科類文章或是正面證明觀點(diǎn),或是反面批駁謬論。閱讀時(shí)可以從這兩種不同類型的議論方式入手,可以從主張、肯定、表揚(yáng)的方向或是反對、否定、批評的方向來把握文章的中心觀點(diǎn),從而掌握丈章的基本內(nèi)容。 把握和分析作者在文中表現(xiàn)的觀點(diǎn)和態(tài)度,是杜科類文章組織結(jié)構(gòu)的方法,是為表達(dá)中心而設(shè)計(jì)的。閱讀時(shí)要領(lǐng)會(huì)文章是怎樣有序合理地安排層次,組合結(jié)構(gòu),重點(diǎn)分析文章的一般性結(jié)構(gòu)(諸如總分、并列、對照、層進(jìn))。至于入題、過渡、推進(jìn)、呼應(yīng)、收合等結(jié)構(gòu)因素的分析,閱讀時(shí)也要注意,要在動(dòng)態(tài)分析中來把握作者的思路。分析研究社科類文章的結(jié)構(gòu)布局,是把握文章觀點(diǎn)的前提,離開對文章結(jié)構(gòu)的分析,會(huì)大大影響對文章觀點(diǎn)的準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)。 三、體味語言、領(lǐng)會(huì)語意 社科類文章是人們表達(dá)觀點(diǎn)、宣傳主張、闡明思想的信息載體。因此,閱讀此類文章要十分注重理解和分析概念,確認(rèn)判斷,弄懂推理。這類丈章在范圍的限制、程度的強(qiáng)調(diào)、數(shù)量的表述等方面,在肯定和否定語氣的變化上,在事物的可能性和模糊性的表述上,都有嚴(yán)密而精細(xì)的語言要求。所以,閱讀社科類文章要特別強(qiáng)調(diào)體味語言、領(lǐng)會(huì)語意,這方面做得如何,將直接影響對文章思想內(nèi)容的理解。 社科類文章“體味語言,領(lǐng)會(huì)語意”的含義是:閱讀時(shí)要依據(jù)該類文章邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)來感受、理解和分析語言,也就是要側(cè)重從語言和邏輯的關(guān)系上,來體味語言,領(lǐng)會(huì)語意,從而進(jìn)一步把握理解文章的中心論點(diǎn)。體味語言,領(lǐng)會(huì)語意,不僅要進(jìn)行邏輯層面的分析和理解,還要會(huì)運(yùn)用辯證思維來分析,尤其要注意體味和領(lǐng)會(huì)論證和反駁中語言的思維色彩。 社科文閱讀雖有其特點(diǎn),但也同其他類文章的閱讀有著許多共同之處,特別是與科技說明丈重在考查對原文語句的轉(zhuǎn)換一樣,社科文閱讀中也常常將文意的理解用轉(zhuǎn)換的表達(dá)方式考查理解的準(zhǔn)確與周密。對此,應(yīng)找出對應(yīng)的語句,結(jié)合語境,正確的理解領(lǐng)會(huì)語意。解題步驟: 第一步:粗讀原文,了解文本大意。其中應(yīng)完成的主要任務(wù)有: 明確解說、闡釋的對象,把握作者大致的見解傾向。 把握段落大意,并把中心詞或關(guān)鍵句畫出,或在段邊寫出初步的概括認(rèn)識,如“功能作用意義”等,為后面尋找選項(xiàng)的對應(yīng)區(qū)域,作好準(zhǔn)備。 第二步:做題。這其中的步驟和要求是: 認(rèn)真讀題,看準(zhǔn)題目要求。 根據(jù)題目要求找準(zhǔn)對應(yīng)區(qū)域。如果選擇項(xiàng)涉及的信息不止一處,要注意將相關(guān)的對應(yīng)點(diǎn)找全。 對原文與選項(xiàng)相關(guān)部分仔細(xì)比較,調(diào)動(dòng)常用的設(shè)題方法知識進(jìn)行分析。 再一次分析題干要求,確認(rèn)選項(xiàng)正誤。 高考最新熱門題 1閱讀下面的一段文字,完成下列各題。 茶馬古道 李 旭 今天人們所說的“茶馬古道”,源自古代的“茶馬互市”,即先有“互市”,后有“古道”。而“茶馬互市”是我國歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式,唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。 到宋代,內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展,其中一部分茶葉“用于博馬,實(shí)行官營”,在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅,迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系,以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下,“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外,更重要的是,既滿足了國家對戰(zhàn)馬的需要,又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。 那么,藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因?yàn)椴刈宸浅O矚g飲茶。招待客人,首先端出來的就是茶;外出旅行,必帶的也是茶;累了,飲幾口熱茶能立即消除疲勞;病了,飲一口濃茶能解毒去??;用煮過的茶寸喂牲畜,馬吃了長膘快,牛吃了增加奶量。尤其藏族平時(shí)食用肉、乳較多,喝茶可以解油膩、助消化。對于長期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說,他們并不需要外界供給很多東西,但茶葉卻是絕對不可缺少的。 唐宋以后,漢藏人民之間通過“茶馬互市”建立起來的友誼,一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對藏區(qū)的管理,在“茶馬古道”沿線推行“土官治土民”的土司制度,把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路,并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道,又是治藏安藏之道。 到了清代,“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失,取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對茶葉的需求有增無減,對其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加;而內(nèi)地對藏區(qū)馬匹的需求雖然減少,卻對藏區(qū)皮革、黃金,以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣,漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛,騾鈴聲聲,馬蹄陣陣,“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。 “茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通大動(dòng)脈,歷經(jīng)唐、宋、元、明、清,雖然最終消失,但它對促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。 (1)下列關(guān)于“茶馬古道”的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A所謂“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道。 B 在宋代,“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國軍費(fèi)的主要來源。 C“茶馬古道”到元代已成為一條經(jīng)貿(mào)之道、文化之道和治藏安藏之道。 D“茶馬古道”為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)人民和國家統(tǒng)一發(fā)揮了很大的歷史作用。命題目的與解題技巧:本題考查考生對文中重要詞語含義的理解能力。能力層級為B級。解答此題需要考生能迅速找出圍繞所理解此所闡述的句子,抓住關(guān)鍵詞,然后通過與選項(xiàng)比較找出其差別。 【解析】 “是全國軍費(fèi)的主要來源”錯(cuò),原文說”茶馬古市除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外”【答案】 B(2)關(guān)于宋朝統(tǒng)治者重視“茶馬互市”的目的,下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A與藏族等民族保持友好關(guān)系,以便同西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。 B以茶易馬,可以滿足國家連年戰(zhàn)爭中對馬匹的迫切需要。 C漢藏之間的貿(mào)易往來,有利于維護(hù)宋朝西南邊境的安全。 D藏族非常喜歡飲茶,以馬易茶可以滿足他們對茶葉的需求。命題目的與解題技巧:本題考查考生篩選并提取文中信息的能力,能力層級為C級。根據(jù)題干所給的信息判斷,內(nèi)容集中在第二段。 【解析】 “以馬易茶”,不僅僅是滿足飲茶的需要,還有馬長膘,牛增加奶量,幫助人消化,解油膩等。 【答案】 D(3)下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 A為了官營茶馬貿(mào)易的需要,宋朝在四川一些地方設(shè)置了“茶馬司”。 B茶葉在藏區(qū)可謂物盡其用,除供人飲用外,煮過的茶葉還拿來喂牲畜。 C歷史上,藏族自給自足的自然經(jīng)濟(jì)不需要外界供給除茶葉以外的東西。D“邊茶貿(mào)易”取代“茶馬互市”,促使?jié)h藏民間貿(mào)易更加繁榮興旺。命題目的與解題技巧:本題重點(diǎn)考察對文意的理解。能力層級為B級。解答此題,應(yīng)先找到信息所在的地方,然后將選項(xiàng)與原文進(jìn)行對比,看表述是否一致。 【解析】 清代藏族除對茶葉需求夕卜,還有絲綢、布料、鐵器等。 【答案】 C (4)根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是 A“古道”晚于“互市”,因此“茶馬古道”的形成不應(yīng)該早于唐代。 B元代推行的“土官治土民”的土司制度,擴(kuò)大了藏族地區(qū)的民族自治權(quán)。 C清代以后,“茶馬古道”由于“邊茶貿(mào)易”的興起而在歷史地平線上消失。D內(nèi)地對藏區(qū)皮革、黃金以及藥材的需求大幅增加,使馬匹的交易量減少。命題目的與解題技巧:本題考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像的能力。能力層級為C級。 【解析】 B原文無此信息。C不是因果關(guān)系,原文說“茶馬互市”消失后,取而代之的是“邊茶貿(mào)易”。D“不是內(nèi)地對使馬匹減少”。而原文”內(nèi)地對馬匹需求減少,對其他需要開始增力?!?【答案】 A 2抬)閱讀下文,完成下列各題。 判斷一個(gè)人的歷史功過主要看他在社會(huì)中所處的地位和他所發(fā)揮的作用。 每一個(gè)社會(huì)成員,根據(jù)他所處的社會(huì)地位來盡他的職責(zé)(或稱義務(wù)),傳統(tǒng)謂之盡倫盡職。倫是秩序、次序。人在社會(huì)中生存,必須站在一定的社會(huì)位置上。有時(shí)同一件事(一種行為),由于行為者的社會(huì)位置不同,人們對他的行為可以作不同的評價(jià)。 粱武帝信佛教,有極深厚的宗教修養(yǎng),寫過不少佛教經(jīng)典注釋流傳于世。他堅(jiān)持素食,營養(yǎng)不良,操勞過度,面黃肌瘦。有人奉勸他,作為一個(gè)皇帝,職責(zé)是使老百姓安居樂業(yè),生活得富足,不在于“輟半日之餐,全一禽之命”。梁武帝如果不在皇帝的位置上,作為一個(gè)虔誠的佛教信徒,他的行為值得稱贊,作為一個(gè)皇帝,他是個(gè)亡國之君,不及格。與梁武帝情況,類似的還有宋徽宗趙佶,他繪畫、書法都是第一流,可傳世,踢球的技術(shù)也不錯(cuò);就是把國家弄得一團(tuán)槽,成了亡國之君,也是個(gè)不及格的皇帝。 劉邦與項(xiàng)羽爭天下,兩軍對陣,項(xiàng)羽用劉邦的父親為人質(zhì),脅迫劉邦屈服,如不屈服,就油鍋烹死劉邦的父親。劉邦說,我們曾經(jīng)結(jié)為兄弟,“我父即爾父,若烹太公,幸分我一杯羹”。劉邦為了爭天下,可以不管父親的死活。劉邦成了漢朝開國之君,他的政績比秦朝好。后人沒有深責(zé)劉邦的不孝。俄國的彼得大帝是個(gè)有為之君,對俄國的發(fā)展起過推動(dòng)作用,但他又好色,然而歷史學(xué)家對他這點(diǎn)采取寬容的態(tài)度,未加苛求。 人們對千百年前的歷史人物可以看主流。對古人的主要貢獻(xiàn)、歷史作用給以通盤考慮是通常采用的方法。因?yàn)闀r(shí)隔多年,古人的小失誤已不再發(fā)生影響,留存下來的是他們發(fā)生社會(huì)影響的那一部分。如明代著名書畫家董其昌為人很不好,縱子橫行鄉(xiāng)里,但幾百年來,人們還是承認(rèn)他的書畫的成就。我們評論當(dāng)前的人物和言行,就不可以硬套評歷史人物功過的粗略方法。因?yàn)槟壳暗男∈?、關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣的好壞,特別是負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的各級官員更應(yīng)起好榜樣的作用。如果追求享受,脫離群眾的監(jiān)督,胡作非為,也許自己以為是小節(jié)無礙,實(shí)際上虧大節(jié),不必等百年之后,當(dāng)前就難逃公論的指責(zé)小節(jié)失誤,也是失誤社會(huì)上的每一個(gè)人,如不注意小節(jié),就是對社會(huì)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)不及格,企圖從后來的評論家筆下得到寬恕,這是不現(xiàn)實(shí)的,對社會(huì)、對自己有害無益。 (1)本文列舉梁武帝等歷史人物,是為了證明 這一觀點(diǎn)。 (2)文中畫線句是多重復(fù)句,它的第一層次應(yīng)劃在 句之前。 (3)從文章表現(xiàn)手法看,下列說法不正確的一項(xiàng)是A這篇文章論點(diǎn)鮮明,論據(jù)充分,因而具有很有的說服力。 B說古論今,引經(jīng)據(jù)典,隨手拈來,娓娓而談是這篇文章的一個(gè)特點(diǎn)。 C作者借古諷今,筆鋒犀利,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。 D文中多處使用了引證、例證、對比等論證方法,增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。 (4)議論文的論據(jù)要典型精當(dāng),本文用了四個(gè)封建帝王和一個(gè)文人的例子來論證觀點(diǎn),讀來并不感到重復(fù)累贅,請簡析原因。 答: (5)作者寫作本文的意圖是 。答案:(1)判斷一個(gè)人的歷史功過,主要看他在社會(huì)中所處的地位和他所發(fā)揮的作用。指導(dǎo):簡單梳理前四段內(nèi)容,即可看出:第1段提出論點(diǎn),第2段對論點(diǎn)含義稍加闡述,第3、4兩段從正反兩面舉例證明論點(diǎn)。因此,列舉梁武帝等史人物,是為了證明第1段提出的論點(diǎn)。 (2)(劃在)(句之前)。指導(dǎo):劃分多重復(fù)句的第一層次,實(shí)際上就是對多重復(fù)句的最主要的邏輯關(guān)系作出判斷,即對句子核心意義的準(zhǔn)確把握。該多重復(fù)句的意義重心在兩句上,兩句是鋪墊,與之間暗含因果關(guān)系,這是該句最主要的邏輯關(guān)系。 (3)D 指導(dǎo):D項(xiàng)分析錯(cuò)在“增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力”。本文從體裁上看是議論文,因此,文中多處使用引證、例證,對比論證等論證方法,是為了增強(qiáng)論證的說服力,有力地證明論點(diǎn),而不是增強(qiáng)“藝術(shù)表現(xiàn)力”。 (4)因?yàn)檫@些例子從不同角度充分而嚴(yán)密地論證了觀點(diǎn)。前四位是中外的封建帝王,說明對執(zhí)政者而言,主要看政績 (或:因?yàn)榍八奈环饨ǖ弁?,兩位是反面例子,兩位是正面例子,說明對執(zhí)政者而言,主要看政績);舉董其昌例,則說明文人名士主要看他們的作品對后世的影響。(注意語言表達(dá))指導(dǎo):解答此題目仔細(xì)比較、分析這五個(gè)例子在論證角度上的異同。四個(gè)帝王和一個(gè)文人,分別代表各自的階層,用來證明、判斷一個(gè)人的功過要看其“社會(huì)地位”。而四個(gè)帝王又明顯分為兩類:梁武帝善良、宋徽宗有才、劉邦不孝、彼得大帝好色,但都是有為之君。這就充分證明,判斷一個(gè)人的功過,還要看其“發(fā)揮的作用”。因此,這五個(gè)例子是從不同角度來論證觀點(diǎn)的。(5)不僅提出對歷史人物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),更為了強(qiáng)調(diào)評價(jià)當(dāng)前人物既要講大節(jié),也不能忽略小節(jié)。指導(dǎo):縱觀全文,可以看出:前五段是談如何評價(jià)歷史人物;最后一段則引申到如何評價(jià)當(dāng)前人物,顯然,作者是借“說古”來“論今”,最后一段才是作者寫作意圖所在。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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