2019-2020年高中語文課時跟蹤訓練二十三入鄉(xiāng)問俗-語言和文化新人教版選修語言文字應用.doc
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2019-2020年高中語文課時跟蹤訓練二十三入鄉(xiāng)問俗-語言和文化新人教版選修語言文字應用本節(jié)訓練點:論述類文本閱讀一、閱讀下面的文字,完成13題?,F代的思想家們常常說,語言文字建構了人們意識中的世界,可以呈現一個民族深層的思維和意識結構。那么從漢字中,我們能夠看到什么呢?漢字是現在世界上唯一還在使用的、以象形為基礎的文字,是由圖畫抽象、規(guī)范、滋生而成的。古代的漢字表明,古人不習慣于抽象而習慣于具象,比如“?!?,各種字形始終突出地顯現著牛正面的頭部和對稱的雙角;又如食物,有“米”“稻”“禾”“黍”等,但并沒有一個總的類名,如“莊稼”“糧食”之類。反過來看,漢字的這種象形性也對中國人的思想世界產生極大影響,使中國人的思想世界始終不曾與事實世界的具體形象分離,思維中的運算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號。漢字的衍生和分類也顯示了古代中國人關于世界的知識的感知方式。漢字的衍生是一個樹形滋生的過程,以造字時代獨立產生的象形“初文”(章太炎語)為根,通過會意、指事、形聲等幾種造字的方法,滋蘗出“字”。從每個“初文”中產生的與它意義相關的一批字,在后來被視為同屬于某一個“部首”,它們所表示的現象或事物,在古人看來就是事實世界的一個“類”。這種分類方式與近代西方有所不同,古代中國人特別注意一個現象、一個事物可以感知的表象,以此作為分類的依據。因此那些以類相從的字,無論以什么“初文”為義符,“初文”的象征性總是使這個字與原初的形象有聯系,使人們一看就可以體會它的大體意思。這種歸類的思路,以事物可以感知的特征為依據,通過感覺與聯想,甚至隱喻的方式進行系聯。例如,“木”作為“初文”,是植物的抽象名稱,那么以“木”為義符的字應該都表示樹木,如梅、李、桃、桂等,但實際上,“木”這一類名的范圍卻遠遠超出了樹木,它可以是樹木的一部分,如“本”“末”,可以是與樹木有關的某些性質與特征,如“柔”“枯”,甚至還可以是與樹木并不直接相關,卻可以從樹木引申的其他現象,如“杲”(日在木上,明也)、“杳”(日在木下,冥也)。再如“彳”字,本來是象形的縱橫相交的十字路,殷商時代的卜辭中,不少字就與它有關。而“役”字,在甲骨文中本不從“彳”,但當它在后世以“彳”為義符后,就使人覺得從役之人好像真的總是在路上奔波。當漢字作為一種不言而喻的思想運算的符號被接受時,人自己創(chuàng)造的文字就反過來影響、制約和規(guī)范了人對世界的認識。漢字的象形性也影響了漢語的句式,獨立呈意性使?jié)h字在任何場合均無需嚴密的句法即可表現意義。這就使得古代中國人的思維世界似乎不那么注意邏輯、次序和規(guī)則,話語發(fā)出者和接受者憑著共同的文化習慣,就能夠表述和理解很復雜的意義。我們除了能從漢字本身大體了解古人“怎么想”,還可以從中了解他們“想什么”,比如能從漢字的字形中探尋某種思想和制度的起源,從漢字的分類中理解古人生活的重心和興趣等。因此,我們有必要把古老的漢字置于思想史的視野之中,考察其中的思想史意義。(選自葛兆光作為思想史的漢字,有刪改)1下列關于原文內容的表述,不正確的一項是()A語言文字建構了人們意識中的世界,因此從漢字中,我們能讀出古代中國人深層思維和意識結構中的一些東西。B漢字以象形為基礎,由具體圖畫演變而成,它通過會意、指事、形聲等方式滋蘗,構成了一個獨特的符號體系。C在古代漢字中,“牛”的各種字形都突顯牛正面的頭部和對稱的雙角,這體現了古代中國人習慣于具象而不習慣于抽象的思維特征。D古代中國人創(chuàng)造了許多表具體事物的文字,卻沒有表抽象意思的總的類名,如指食物時有“米”“黍”等字,卻無表“莊稼”“糧食”這類抽象意義的字。解析:選DD項,“卻沒有表抽象意思的總的類名”說法絕對。由原文第三段中的“例如,木作為初文,是植物的抽象名稱”“木這一類名的范圍卻遠遠超出了樹木”可知,“木”便是表抽象意思的總的類名。2下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A漢字的分類顯示了古代中國人關于世界的知識的感知方式,分類的依據是一個現象、一個事物的表象,這種分類方式不同于近代西方的分類方式。B象形的“初文”是漢字衍生的根基,作為義符,每個“初文”都能提示與它意義相關的一批漢字的大體意思,后來“初文”又被視為該類漢字的“部首”。C由“木”引申出“梅”“李”,進而引申出“本”“末”,再引申出“杲”“杳”,體現了漢字歸類通過感覺、聯想、隱喻等方式進行系聯的特征。D“役”字原不從“彳”,后來才以“彳”為義符,因為“彳”是縱橫相交的十字路的象形,所以人們看到“役”字就會產生從役之人奔波在路上的聯想。解析:選CC項,“進而引申出再引申出”理解錯誤。原文列舉的幾種情況彼此之間是并列關系,而非選項表述的一脈相承關系。3根據原文內容,下列說法不正確的一項是()A文字既留下了創(chuàng)造者思維方式的烙印,反過來又會影響使用者的思維方式,古代中國人的思維始終與具體形象相聯系,就與漢字的象形性大有關系。B象形性使?jié)h字能獨立呈現意義,因而說話者在綴詞成句表達某個意思時,無需嚴密的句法,聽話者就能借助共同的文化習慣順暢理解話語的意思。C古代中國人主要通過表象來感知世界,無需借助運算、推理、判斷等思維活動,這種感知世界的方式使?jié)h字具備了強烈的象形性。D古老的漢字能讓我們感知古人的思維方式和知識觀念,具有重要的思想史意義,應當被作為思想史的研究對象。解析:選CC項,“無需借助運算、推理、判斷等思維活動”理解有誤。原文只是說中國人“思維中的運算、推理、判斷始終不是一套純粹而抽象的符號”。二、閱讀下面的文字,完成46題?!皶北臼侵肝淖址枺F在提到的“書”不是從文字符號講,也不是從文字學“六書”來講,而是從書法藝術講。書法對中華民族有很深遠的影響,“書”與“金”“石”“畫”并稱,在中國文化中占有很重要的位置。書法是一種藝術,而且是廣大人民喜聞樂見的藝術。中國的漢字剛一出現,寫字的人就有“寫得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此,雖然字形繁難復雜,但是不論單個的字還是全篇的字,結構章法都很好看。可見,自從有寫字的行動以來,就伴隨著藝術的要求,美觀的要求。不論是秦隸還是漢隸,都是剛從篆書演變過來的,寫起來單調而且費事。所以到了晉朝,真書(又叫做楷書、正書)開始出現并逐漸定形。真書雖然各家寫法不同、風格不同,但字形的結構是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書長久,真書至今仍在使用,就是因為它字形比較固定,筆畫轉折自然,并且可以連寫,多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現。真書寫得縈連便是行書,再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是漢朝的章草,就是用真書的筆法寫章草,與用漢隸的筆法寫章草不同,到東晉以后與真書變來的草書合流。真書的書寫很方便,所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現,藝術風格多樣,出現了各種字體,比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人以專門寫字并靠書法出名的,就連王羲之也不是專門寫字的人,古代也沒有“書法家”這個稱呼。當時許多碑刻都是刻碑的工匠寫的,到唐代開始文人寫碑成風。唐太宗愛寫字,寫了晉祠銘溫泉銘兩個碑,還把碑的拓本送給外國使臣。當時的文人名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良,以及后來的顏真卿、柳公權等都寫碑,這樣書法的流派逐漸增多,他們的碑帖一直流傳至今。其實,今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經等,其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里,也有書法比晉祠銘溫泉銘好的,但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視,許多無名書家的作品就不為人所知了。古代稱好的書法作品為“法書”,是說這件作品足以為法,“書法”“書道”“書藝”是指書寫的方法;現在合而為一了,一律叫做“書法”。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用,從書法作品、藝術裝飾到書信往來都要用到書法,同時書法活動既可以培養(yǎng)藝術情操,又可以調心養(yǎng)氣,收到健身的效果。北朝人曾經說過:“尺牘素書,千里面目?!笨吹揭环鈦硇牛械胶苡H切,如見其人,書法被作為人的品格和形象的代表,自古以來就是這樣。(摘編自啟功金石書畫漫談)4下列關于“書”的表述,不符合原文意思的一項是()A在漢語中,“書”既可以指文字符號,也可以是文字學的“六書”之“書”,本文則是從書法藝術上來講,所謂“書”就是書法。B在歷史上,“書”與“金”“石”“畫”并稱,它們同樣因為影響深遠,而在中國文化中占有很重要的位置。C在甲骨文中,不論是單個的字還是全篇的字,結構章法都已經很好看了,可見漢字剛一出現,就有了“書”這一方面的要求。D真書書寫方便,千姿百態(tài)的作品不斷出現,形成顏體、柳體等不同的字體,這些字體是依據“書”的藝術風格劃分出來的。解析:選B本題考查考生理解文中重要詞語的含義的能力。B項,誤解原文,原文只表明“書法對中華民族有很深遠的影響”,并未言及“金”“石”與“畫”。5下列理解,不符合原文意思的一項是()A秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的,寫起來單調而且費事,于是到了晉朝,真書應運而生,并且一直使用到今天。B真書寫得縈連就是行書,行書再快一點就是草書,這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草,是用漢隸筆法寫章草而形成的。C在古代,起初沒有專門寫字并且因為書法而出名的人,直到唐朝文人寫碑成為風氣,歐陽詢、顏真卿、柳公權等人由此成為書法家。D在古代,“書法”是指書寫的方法,“法書”是指好的書法作品,到現在則把這兩者合而為一,都稱為“書法”。解析:選B本題考查考生理解文章內容的能力。B項,對原文理解有誤,原文說:“草書另一個來源是漢朝的章草,就是用真書的筆法寫章草,與用漢隸的筆法寫章草不同,到東晉以后與真書變來的草書合流?!?下列理解和分析,不符合原文內容的一項是()A在字形的繁難復雜方面,秦隸和漢隸要超過真書,甲骨文又要超過秦隸和漢隸,可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。B古時候書法流派不多,當時甚至沒有“書法家”這一稱呼,而到唐代書法大盛,流派逐漸增多,看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大關系。C在唐代有些無名書法家的水平也很高,唐人碑版的書法其實并不代表當時的最高水平,只是因為它們是皇帝、大官所寫,才為世人所推崇。D中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表,所以北朝人所謂的“尺牘素書,千里面目”,也就是今人所謂“見字如見其人”的意思。解析:選C本題考查考生理解文章內容的能力。C項,“只是因為它們是皇帝、大官所寫”的說法過于武斷絕對,且“唐人碑版的書法”也并不全指皇帝、大官所寫,“無名書家的作品”也在此列。- 配套講稿:
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