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2019-2020年高中政治第一單元生活智慧與時代精神第二課第二框唯物主義和唯心主義練習新人教版 近日，中紀委機關報發(fā)表文章痛批部分官員①迷信風水，稱“官員信風水就是一種墮落”。該文章指出，目前②仍存在機關大樓不設4、13、14層，辦公室的桌椅擺放講究朝向、風水，干部的案頭上赫然擺放石獸、“轉運石”等迷信現(xiàn)象。 一項調查顯示，在接受調查的900多名縣處級公務員中，有三分之一以上存在相信“相面”“周公解夢”“星座預測”和“求簽”等迷信現(xiàn)象的情況，對其中一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當或高于一般公眾。 【設問】　從哲學角度看，材料說明了什么問題？ 第一步：獲取信息，調動知識 信息源 對接知識 ① 唯心主義世界觀 ② 世界觀決定方法論 答案：(1)材料反映了我國某些官員仍然抱有封建迷信思想，持有錯誤的唯心主義世界觀。(2)世界觀決定方法論，在錯誤的唯心主義世界觀支配下，他們信念喪失，求神拜佛的行為也必然是十分荒謬的。 基礎鞏固 1．中國古代的“五行學說”把世界的本原歸納為“五行”，認為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化而生成的。這種觀點(　　) A．堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學依據(jù) B．具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性 C．正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，是科學的世界觀和方法論 D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的哲學派別 解析：題干中中國古代的“五行學說”把世界的本原歸納為“五行”，屬于古代樸素唯物主義的觀點，這種觀點堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學依據(jù)，A符合題意。B屬于形而上學唯物主義的觀點，不符合題意。C屬于馬克思主義哲學，不符合題意。D中的哲學派別根本不存在。 答案：A 2．十七世紀法國哲學家伽森狄認為：宇宙由原子和虛空構成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所；世界是物質的世界，“物質是按一定次序結合的，不可分、不可滅的原子的總和”。在世界觀上，這一觀點(　　) ①歸屬于唯物主義陣營?、跉w屬于唯心主義陣營?、劬哂袡C械性、形而上學性　④運用發(fā)展的觀點看問題 A．①③　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：題干中宇宙由原子和虛空構成，世界是物質的世界，說明伽森狄的觀點歸屬于唯物主義陣營，①正確，②不符合題意。題干中原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所，“物質是按一定次序結合的，不可分、不可滅的原子的總和”，表明伽森狄的觀點具有機械性、形而上學性，③符合題意，④不符合題意。 答案：A 3．有一個小煤窯經(jīng)常發(fā)生安全事故，該企業(yè)主不是采取措施加強安全保衛(wèi)力度，而是率領全體礦工到寺廟拜佛，祈求神靈的保佑。下列說法蘊含的哲學道理與該企業(yè)主的做法相同的是(　　) A．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 B．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 C．形存則神存，形謝則神滅 D．夫至尊莫過于天，天之變莫過于日蝕 解析：題干中的觀點屬于客觀唯心主義思想。A屬于主觀唯心主義，B屬于辯證法思想，C屬于古代樸素唯物主義，D符合題意。 答案：D 4．歷史上關于形神之辯(形體與精神的關系)有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是(　　) ①前者屬于唯物主義派別，認為沒有物質就沒有意識 ②后者屬于唯心主義派別，認為意識可以離開物質而存在 ③前者科學地描述了物質與意識的辯證關系 ④后者屬于主觀唯心主義的觀點 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：東漢哲學家桓譚“精神居形體”的觀點體現(xiàn)了樸素唯物主義世界觀，認為意識依賴于物質；羅馬教皇約翰保羅二世的“上帝說”是客觀唯心主義世界觀，故①②正確。③說法錯誤，因為古代樸素唯物主義也有其局限，故排除；④判斷錯誤，故排除。 答案：A 能力提升 5．新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是(　　) ①放下壓力：累不累取決于心態(tài)?、诜畔聭卸瑁簥^斗改變命運?、鄯畔陋M隘：心寬，天地自然寬?、芊畔聼溃嚎鞓菲鋵嵑芎唵? A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。累不累取決于心態(tài)，心寬，天地自然寬的觀點，夸大了心靈、心態(tài)的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，故①③符合題意。②④體現(xiàn)了意識的能動作用，但并非是主觀唯心主義的體現(xiàn)，排除。 答案：B 6．列寧曾經(jīng)指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對的，不發(fā)展的。”對這一論斷理解正確的有(　　) ①舊唯物主義具有局限性，唯心主義對認識世界更具推動作用?、谥囌`中滲透著真理的成分，唯心主義思想蘊含著辯證法精髓?、勐斆鞯奈ㄐ恼搱猿至寺?lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題?、苈斆鞯奈ㄎ镎摫仨毷俏ㄎ镏髁x和辯證法的有機結合 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：①“更”表述明顯錯誤；真理和謬誤是截然不同的，②“謬誤中滲透著真理的成分”說法錯誤；聰明的唯心論是辯證的，堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，愚蠢的唯物論沒有堅持辯證法的觀點，③④說法正確。 答案：D 7．xx10月，強臺風連續(xù)登陸并影響華南地區(qū)，共造成5個省550.4萬人次受災，農作物受災面積759千公頃，絕收55千公頃，直接經(jīng)濟損失101億元。面對自然災害帶來的嚴重損失，人們議論紛紛：第一種人認為，一切都是天意，天命不可違；第二種人認為，天災已成定局，過一天算一天吧；第三種人認為，天災不可避免，但事在人為，我們應該把損失降到最低。 (1)試判斷上述三種人分別屬于什么哲學派別，其基本觀點各是什么？ (2)你認為我們應該如何劃分唯物主義與唯心主義？ 解析：第(1)問，解答時把握關鍵詞“天命不可違”“天災已成定局，過一天算一天”“天災不可避免，但事在人為”，然后運用客觀唯心主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義的有關知識，分析各自的基本觀點。第(2)問，哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，其中第一個方面是思維和存在何者是本原的問題，對這一問題的不同回答劃分了哲學的兩大基本派別即唯物主義和唯心主義，然后分別闡述唯物主義和唯心主義的基本觀點。 答案：(1)①第一種人認為“天命不可違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點是：把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②第二種人認識到“天災已成定局”，但采取消極等待的態(tài)度，屬于近代形而上學唯物主義，其基本觀點是：承認世界的本原是物質，但把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，且否認意識對物質具有能動作用。③第三種人堅持辯證唯物主義，辯證唯物主義的基本觀點是：物質是世界的本原，物質決定意識，意識是對物質的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。 (2)①唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。②唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。