2019-2020年高一語文在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話 教學(xué)設(shè)計(jì)七.doc
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2019-2020年高一語文在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話 教學(xué)設(shè)計(jì)七一.課文悟讀 在北京大學(xué)建校一百周年之際,作為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人江澤民主席在這篇講話中可說是:瞻前顧后,縱橫北大百年;高瞻遠(yuǎn)矚,激奮青年數(shù)輩。全文緊扣慶祝北大建校一百周年這個(gè)中心話題,圍繞國家民族的振興展開論述,既講了北大的百年貢獻(xiàn),又講了今后國家發(fā)展的重任,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)大學(xué)生以及全國青年的殷切希望。其中,把北大的百年歷史置于中華民族的百年興衰這一大環(huán)境中進(jìn)行闡述則可說是匠心獨(dú)運(yùn)之處。 北大建立于“在列強(qiáng)入侵、民族危亡的歷史關(guān)頭”。北大一成立就承擔(dān)起了“興學(xué)圖強(qiáng)”的歷史重負(fù),盡管這在當(dāng)時(shí)是不現(xiàn)實(shí)的,但它卻標(biāo)志著中國現(xiàn)代教育事業(yè)的開端,中國人民自救自強(qiáng)的發(fā)韌。中國覺醒了,北大也就誕生了。 北大發(fā)展于“20世紀(jì)百年中,中華民族的命運(yùn)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)和巨變”的時(shí)期。北大在這一時(shí)期成了“新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地”,它“最早在我國傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想”。中國站起來了,北大也就長大了(它成為了享譽(yù)中外的著名學(xué)府)。 北大必將騰飛于21世紀(jì)。新世紀(jì),科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪,國力競(jìng)爭的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變?yōu)槿说乃刭|(zhì)的競(jìng)爭。由此,我國迫切需要若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué),而這在中國肯定少不了北大。中國要強(qiáng)盛,北大當(dāng)先鋒。 縱觀北大百年,我們不難看出,北大因中國而生,中國因北大而強(qiáng)。正如魯迅先生概括的:“北大是常為新的,改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒,要使中國向著好的,往上的道路走?!边@也是北大之為北大的原因,更是北大的精髓所在。 同時(shí),作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人,江澤民主席以切身體會(huì)勉勵(lì)同學(xué)們珍惜大學(xué)時(shí)代,大大增強(qiáng)了說服力;另外由于北大的百年校慶是在五四年節(jié)這一天舉行的,而北大在五四中的地位,所以自然而然提到對(duì)當(dāng)代青年的希望,要求青年們堅(jiān)持四個(gè)“統(tǒng)一”,也就水到渠成了。 二、亮點(diǎn)探究 1、在一百年前,既然“單靠興學(xué)顯然難于圖強(qiáng)”,但北大一誕生就必然地承擔(dān)起“興學(xué)圖強(qiáng)”的歷史使命。對(duì)此,你是如何理解的? 探究學(xué)習(xí):解決這個(gè)問題首先得了解一百年前中國的狀況,這在文稿中有:“列強(qiáng)入侵、民族危亡”;“我們的民族尚未掌握自己命運(yùn)”。另外,還可引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)芈?lián)系有關(guān)歷史知識(shí),如“中日甲午戰(zhàn)爭”,“戊戌變法”等。在這種大環(huán)境下,當(dāng)時(shí)先進(jìn)的人們看到了我們國家的落后,立志改變國家民族的貧弱狀況,其中一部分人主張走興學(xué)強(qiáng)國的道路,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使國家強(qiáng)盛起來??墒鞘聦?shí)教育了人們:這個(gè)愿望不過是空想,因?yàn)椤跋壬偸瞧圬?fù)學(xué)生”(毛澤東語)。你中國的命運(yùn)掌握在帝國主義列強(qiáng)手里,人家豈會(huì)讓你強(qiáng)盛!其次,興學(xué)圖強(qiáng)卻是當(dāng)時(shí)中國走上抗?fàn)?、挽救民族危亡的必然選擇。興學(xué)的目的在于育人,在于激人奮進(jìn),在于引人思索。在這方面,魯迅先生“棄醫(yī)從文”的經(jīng)歷可以說是一個(gè)最好的注腳。誠然,“這世上本無所謂路,只是走的人多了,也就變成了路”,而北大在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)這樣的探路者,它“標(biāo)志著中國現(xiàn)代教育事業(yè)的開端,也標(biāo)志著中國人民帶著尋求新知識(shí)、挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望進(jìn)入20世紀(jì)”。最后,必須記住興學(xué)可以圖強(qiáng),但前提是我們首先能夠牢牢地把握自己的命運(yùn),切不可片面夸大興學(xué)的作用,同時(shí)也不能否定當(dāng)時(shí)中國興學(xué)圖強(qiáng)的歷史意義。 2、談一談對(duì)魯迅先生所概述的“北大是常新的,改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒,要使中國向著好的,往上的道路走”的北大精神在文中都有哪些方面的闡述。 探究學(xué)習(xí):北大精神的精髓在于愛國。在20世紀(jì)的百年中,中華民族的命運(yùn)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折和巨變。這一進(jìn)程中,我們可以清清楚楚地看到北大的影子。“北大是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地,最早在我國傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想”,北大培育出了一大批新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和著名的進(jìn)步學(xué)者,乃至毛澤東也是在北大成長為馬克思主義者的?!霸陂L期的發(fā)展和斗爭歷程中,北大形成的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng),顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng),生動(dòng)地體現(xiàn)了中國人民自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神”。北大的這一精神也就是我們民族最可貴的一筆精神財(cái)富。 3、作者在文中談到了自己年青時(shí)代在大學(xué)的學(xué)習(xí)歷程,這在全文中有什么作用? 探究學(xué)習(xí):這樣講的作用有三個(gè)方面:一是作者提及自己大學(xué)時(shí)代的收獲跟本文主旨針對(duì)大學(xué)生以及全國青年講道理、提希望是一致的,以黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份講自己的切身體會(huì),帶有很感染力;二是拉近了與聽眾的距離,講話生動(dòng)活潑,讓人感到親切,增強(qiáng)了說服力;三是這段話在上下文之間起到承上啟下的作用,文中提到自己“在那段生活中學(xué)到的科學(xué)文化知識(shí)、做人的道理和確立的人生理想,至今仍然受用”,使文意由論述北大百年貢獻(xiàn),轉(zhuǎn)為闡述實(shí)施科教興國戰(zhàn)略中大學(xué)的作用以及對(duì)大學(xué)生所寄托的厚望,從結(jié)構(gòu)上看,也顯得十分嚴(yán)謹(jǐn)。 4、本文是為慶祝北大建校一百周年而發(fā)表的一篇演講稿,照理說,應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)北大的發(fā)展、北大的貢獻(xiàn)、北大的前景上,但從篇幅上看,作者卻把重點(diǎn)放在了對(duì)青年的講道理、希望方面。這樣處理是否妥當(dāng)?請(qǐng)仔細(xì)閱讀課文,并說說自己的理解。 探究學(xué)習(xí):分析此問題可以從三個(gè)角度進(jìn)會(huì)分析:一是北大與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系五四運(yùn)動(dòng)影響了中國歷史的進(jìn)程,而發(fā)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)的是北大的愛國青年,北大是五四運(yùn)動(dòng)的策源地,五四精神是北大精神的核心;二是作者的身份與時(shí)代的要求21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,科教興國已是我國全民的共識(shí),作為我國社會(huì)主義建設(shè)的最高領(lǐng)導(dǎo),必然會(huì)對(duì)社會(huì)建設(shè)的主力軍提出殷切的希望;三是特定的時(shí)間演講時(shí)不僅是北大建校一百周年,同時(shí)也是五四運(yùn)動(dòng)79周年。 5、這是一篇邏輯嚴(yán)密,極富鼓動(dòng)性的流暢的演講稿,請(qǐng)分析作者在文中的身份變化及其銜接關(guān)系。 探究學(xué)習(xí):這一問題的設(shè)計(jì)目的在于引導(dǎo)學(xué)生把握文體特點(diǎn)及處理技巧。從總體上看,在文中作者先以國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份向北大表示熱烈的祝賀,并對(duì)北大的百年歷史進(jìn)行概述和高度評(píng)價(jià)。然后,語風(fēng)一變,又以一個(gè)過來者的身份,告誡大學(xué)生們要好好利用大學(xué)時(shí)間,珍惜機(jī)會(huì)。最后,順理成章地,以一個(gè)洞悉時(shí)代發(fā)展方向的智者,高瞻遠(yuǎn)矚地向青年們提出了四點(diǎn)希望。真可謂一氣呵成,文法情理相融。 三、選題設(shè)計(jì) 中國百年風(fēng)云與北大滄桑 研究指向: (一)研究方法 采用“歷史研究法”:以過去為中心的探究,通過對(duì)已存在資料的深入研究,尋找事實(shí),總結(jié)歷史意義,然后根據(jù)這些信息去描述、分析和解釋過去的過程,同時(shí)揭示當(dāng)前關(guān)注的一些問題,或?qū)ξ磥磉M(jìn)行預(yù)測(cè)。 對(duì)選題的分析指導(dǎo): 1、北大源起。 A、了解創(chuàng)立北大的時(shí)代背景。 B、把握創(chuàng)立北大的目的。 C、理解北大的創(chuàng)立在中國近代史的意義。 要求:緊扣中國一百年前的社會(huì)狀況,了解北大興起的歷史必然性及其所承擔(dān)的歷史使命。 2、北大的發(fā)展。(按以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究) A、了解蔡元培的用人觀及其對(duì)北大的影響。 B、新文化中的北大。 C、北大發(fā)起的五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國近代史的影響。 D、北大在長期發(fā)展和斗爭歷程中形成的北大精神在中國近代史上的作用。 E、解放后北大的發(fā)展。 要求:尋出在中國歷次變革中,北大所處的地位及北大給國人帶來的精神財(cái)富。 3、北大前瞻。 A、新世紀(jì)的特征及對(duì)人的要求。 B、21世紀(jì),北大在中國社會(huì)主義建設(shè)大潮中的作用。 C、北大成為“世界一流水平大學(xué)”的時(shí)代必然性。 要求:盡可能地回答北大在新世紀(jì)里要成為具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)需在哪些方面多下功夫。 (二)參考書目 1、全日制普通中學(xué)歷史教科書中國近代史部分(人民教育出版社) 2、北京大學(xué)和“五四”運(yùn)動(dòng)(作者:蔣夢(mèng)麟) 3、校園里的“真精神”老北大的故事(作者:陳平原) 4、華蓋集我觀北大(作者:魯迅) 5、21世紀(jì)的北大人(作者:王義遒) 四、備教卡片 1、新課文在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話的教學(xué)重點(diǎn): 從大的方面看,學(xué)習(xí)這篇文章的任務(wù)有二,是一思想內(nèi)容方面的,二是語言文化方面的。前者來說,要了解江總書記對(duì)以北京大學(xué)為代表的中國高等學(xué)校和中國高等教育的關(guān)心,了解江總書記世紀(jì)之交對(duì)青年提出的殷切期望,并以此轉(zhuǎn)化為自己前進(jìn)的動(dòng)力。所以,學(xué)習(xí)這篇課文很重要的一點(diǎn),是培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。后者來說,主要是在這篇課文中落實(shí)這個(gè)單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn),重點(diǎn)有二:從分析篇章結(jié)構(gòu)入手,理清全文思路;探究文章涉及的主要問題,把握全文內(nèi)容。對(duì)第一個(gè)重點(diǎn)來說,因?yàn)檫@是一篇演講詞,內(nèi)容清楚,結(jié)構(gòu)清晰,語言淺顯易懂,所以分析結(jié)構(gòu)、理清思路并不難,只要先讓學(xué)生用十幾分鐘時(shí)間讀兩三遍,再用幾分鐘時(shí)間討論解決,就可以了。四個(gè)“統(tǒng)一”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系,也可略加探討,不必?fù)傅眠^深。而第二個(gè)問題,涉及中國近現(xiàn)代史、北京大學(xué)歷史和傳統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人才競(jìng)爭、高校改革等一系列問題,作為中學(xué)生不可能懂得太多,這些也不完全屬于語文的范疇,跟歷史、政治、教育等學(xué)科密切相關(guān),所以課堂的學(xué)習(xí)不可能解決這么多問題,但教師可以因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),關(guān)注時(shí)代,跟上時(shí)代脈搏跳動(dòng)的節(jié)奏。 人教社溫立三關(guān)于高中語文第一冊(cè)幾篇新選現(xiàn)代文的說明 2、北大之父蔡元培 蔡元培,1917年任北大校長,被毛澤東稱為“學(xué)界泰斗,人世楷?!薄T谒温毐贝笃陂g,廣聘各方英才:以西學(xué)見長的胡適;以中學(xué)見長但思想保守頑固的辮子教授辜鴻銘;連大專都沒畢業(yè)的魯迅;只有前清秀才的陳獨(dú)秀;僅是中專畢業(yè)的梁漱溟。真正做到了不拘一格,奠定了北大的學(xué)術(shù)地位,使北大得以快速發(fā)展。 教師博覽002/1 3、大學(xué)的主義:老北大的底蘊(yùn) 北京大學(xué)以京師大學(xué)堂為名設(shè)立時(shí),這所學(xué)校究竟要建設(shè)成一個(gè)樣子,就已由京師大學(xué)堂這一“新政”措施出臺(tái)有關(guān)的變法倡導(dǎo)者康有為所提出的請(qǐng)開學(xué)校折中進(jìn)行了設(shè)計(jì),基本精神從八個(gè)字上體現(xiàn)出來:“廣開學(xué)校,以養(yǎng)人才”,而且他從四方面分疏了這一中國最初的大學(xué)理念。一者從鼓舞國民士氣、維新圖強(qiáng)出發(fā),新學(xué)校的開辦比舊科舉要為優(yōu),而且是“急補(bǔ)養(yǎng)以培其中氣”的“最要”措施;二者古典社會(huì)以科舉取代學(xué)校,人才漸少,國運(yùn)亦衰;三者觀察當(dāng)今歐美強(qiáng)盛原因,“以百業(yè)千器萬枝,皆出于學(xué),作而成之故?!彼恼哒谓?jīng)濟(jì)上的變法舉措“可急就”,但“興學(xué)養(yǎng)才,不可以一日致也”,“其事至繁,非專立學(xué)部,妙選人才,不能致效。”可見興辦學(xué)校,尤其是大學(xué)的極端重要性、以及大學(xué)在定位上的特殊性。而大學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)的區(qū)別、與以“學(xué)”即思想與知識(shí)為象征性標(biāo)志的獨(dú)特性,在康有為處已得到清晰認(rèn)知。 京師大學(xué)堂在度過了維新運(yùn)動(dòng)失敗的危機(jī)之后,逐漸形成了自己的特色。在正式稱為北京大學(xué)之前,學(xué)校當(dāng)局就明確強(qiáng)調(diào)學(xué)校的基本精神是“為國求學(xué)”,對(duì)學(xué)生的的要求則是“努力自愛”。如果說這為北京大學(xué)奠定了辦學(xué)方向,那么,1912年京師大學(xué)堂正式更名為北京大學(xué)后,尤其是蔡元培作為北大校長,便將京師大學(xué)堂的一些基本觀念具體發(fā)揮或明確闡釋為具有鮮明的自由主義傾向的大學(xué)精神。作為一校之長,蔡元培強(qiáng)調(diào)“大學(xué)學(xué)生,當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職,不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯?!倍髮W(xué)機(jī)制,則有保護(hù)自由進(jìn)行學(xué)術(shù)探索的必要,“即使主張不同,若都是言之成理,持之有故的,就讓他們并存,令學(xué)生有自由選擇的余地。”后者就是為今天的大學(xué)教育研究者所贊不絕口的“兼容并包”的自由主義辦學(xué)思想。這一思路,為50年代以前的北京大學(xué)當(dāng)局所繼承。在學(xué)校的發(fā)展中起到了積極的作用。 由于學(xué)校當(dāng)局相對(duì)自由化的辦學(xué)主張,社會(huì)政治統(tǒng)治者自愿不自愿的“容忍”,北京大學(xué)作為現(xiàn)代大學(xué)的底蘊(yùn)獲得了可靠的支撐。因此,大學(xué)的主義在這一段時(shí)期具有成長的寬松空間。所謂大學(xué)的主義,是指大學(xué)按照自身的邏輯顯現(xiàn)而出的特性,即源自西方近代社會(huì)變遷產(chǎn)生的、大學(xué)所具有的相對(duì)于政治組織體制而言的獨(dú)立性,具有的相對(duì)于意識(shí)形態(tài)而言的自由性,具有的相對(duì)于社會(huì)分工專門化定勢(shì)而言的包容性,具有的相對(duì)于組織化社會(huì)自我確認(rèn)特性而言的批判性,具有的相對(duì)于實(shí)際社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)性而言的理想性,具有的相對(duì)于重視功利的社會(huì)習(xí)性而言的創(chuàng)造與傳授知識(shí)的超脫性等等。大學(xué)的主義,是免除了政治壓抑、經(jīng)濟(jì)控制、文化約束等等從外部限制大學(xué)的危險(xiǎn)、因而具有自由主義辦學(xué)傾向的、非意識(shí)形態(tài)化特征明顯的教育理念。它不為制造某種牌子的政治繼承者運(yùn)轉(zhuǎn),也不為獲得驚人的經(jīng)濟(jì)效益規(guī)模化的生產(chǎn)所謂合格的勞動(dòng)者,更不為發(fā)展某種帶有霸權(quán)色彩的體制化文化提供后備軍。它運(yùn)作于現(xiàn)代大學(xué)從中世紀(jì)西方產(chǎn)生以來就具有的自由地進(jìn)行思想創(chuàng)造、系統(tǒng)地傳授知識(shí)的“大學(xué)精神”基礎(chǔ)上。大學(xué),是牽引現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的“火車頭”,不是尾隨政經(jīng)巨頭的“哈趴狗”。 而具體到以北京大學(xué)代表的“大學(xué)的主義”,則從三個(gè)方面體現(xiàn)出來。其一,大學(xué)成為自由的思想發(fā)育地;其二,大學(xué)成為各種觀念并存的寬松地;其三,大學(xué)成為影響社會(huì)(而不是相反)的策源地。從第一方面來看,北京大學(xué)是中國自由主義理念的發(fā)育地乃是一個(gè)不爭的事實(shí)。自由主義在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段屬引介。即從西方輸入古典中國文化中缺乏的自由理念,以求改造中國文化;第二階段屬消化。即結(jié)合中國文化現(xiàn)代處境,將自由主義與中國文化的關(guān)系理順。第三階段屬自立。即創(chuàng)立漢語語境的自由主義論說。到第三階段的發(fā)展,依托的地域已轉(zhuǎn)移到港臺(tái)海外。而前兩個(gè)階段則都與北大直接相關(guān)。改名北大后的首任校長嚴(yán)復(fù),是引介自由主義進(jìn)入中國的著名思想家。而同樣擔(dān)任過校長職務(wù)的胡適,則是自由主義在中國得以消化,即使得自由主義成為漢語學(xué)術(shù)論題的關(guān)鍵人物。自由主義與北京大學(xué)、現(xiàn)代教育理念與大學(xué)機(jī)構(gòu)在此融合為一。自由主義之作為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的中心理念,是現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)明顯的標(biāo)志。就此而言,北大作為自由主義的引介機(jī)構(gòu)、作為顯現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)與自由主義的親合關(guān)系的學(xué)術(shù)單位,象征著大學(xué)的主義對(duì)中國社會(huì)現(xiàn)代化的極端重要性。 從第二方面來說,北京大學(xué)是自由主義的陣地,但學(xué)術(shù)的自由主義立場(chǎng)與辦學(xué)的自由主張應(yīng)當(dāng)互容,才表明這種自由主義的真實(shí)性。換言之,自由主義作為思想立場(chǎng),與其他思想體系是有差異,并有排斥性的。但自由主義作為教育思想導(dǎo)向,則必須與其他思想和平共處,共存共榮。北大由蔡元培奠立的“兼容并包”的辦教育理路,正好在后一方面顯示了它的自由主義特性。而北大最輝煌時(shí)期,自由主義的胡適、激進(jìn)主義的陳獨(dú)秀、保守主義的梁漱溟都在北大宣泄自己的觀點(diǎn)與思想。蔡元培代表了北大當(dāng)局的自由辦學(xué)思想,胡陳梁的并在代表了北大學(xué)術(shù)的自由狀態(tài)。這是北京大學(xué)能夠被人以“標(biāo)新立異”來述說其引領(lǐng)50年代以前中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)榮耀史的基本根據(jù)。而這一格局反映為大學(xué)體制,就是今天還為人津津樂道的教授治校。教授治校,既指教授可以自主地從事學(xué)術(shù)研究,也指教授對(duì)大學(xué)事務(wù)的自主決定權(quán)。這在老北大都有淋漓盡致的體現(xiàn)?!按髮W(xué)的主義”可以支配大學(xué),意味著大學(xué)自身處于主動(dòng)的地位。 再就第三方面來分析,北京大學(xué)歷來以其對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)廣泛而深刻的影響,來顯示現(xiàn)代大學(xué)的獨(dú)特地位與社會(huì)功能。這點(diǎn)可以從三個(gè)支點(diǎn)上獲得確認(rèn):北大是現(xiàn)代中國的思想庫;是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地;是現(xiàn)代生活理念的“生產(chǎn)商”?,F(xiàn)代中國的三大思潮自由主義、激進(jìn)主義、保守主義的頭面人物,都少不了北大人士?,F(xiàn)代運(yùn)動(dòng),尤其象五四那樣影響與制約現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)運(yùn)動(dòng),直接發(fā)源于北大。而現(xiàn)代生活,即介入公共生活的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對(duì)個(gè)人一己私情的關(guān)注這樣的生活方式,與北大人也緊密聯(lián)系在一起。北大人那種對(duì)社會(huì)事務(wù)的熱情參與,對(duì)國家大事、尤其是關(guān)乎國家民族生死存亡的大事的關(guān)注,對(duì)公共政治問題集群性地表達(dá)意見的方式,對(duì)現(xiàn)代中國社會(huì)的影響是有目共睹的。可以說,50年代以前的北京大學(xué),當(dāng)之無愧地是中國現(xiàn)代大學(xué)的象征,是“大學(xué)的主義”之存在的證明。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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