大學(xué)語(yǔ)文06致科學(xué)院的報(bào)告.ppt
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致科學(xué)院的報(bào)告,卡夫卡,卡夫卡 (1883-1924):奧地利小說(shuō)家。生于猶太商人家庭。1901年入布拉格大學(xué)學(xué)文學(xué),后轉(zhuǎn)學(xué)法律。1903年開(kāi)始熱心于寫(xiě)作。1906年獲法學(xué)博士學(xué)位。后就職于保險(xiǎn)公司,直至1922年因病被迫提前退休。1923年遷居柏林。1924年6月年肺病惡化,逝世于維也納近郊的一家療養(yǎng)院,年僅41歲。主要作品有變形記、地洞、城堡、審判等。,作者介紹,卡夫卡被認(rèn)為是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖。作為表現(xiàn)主義小說(shuō)的代表作家,他善于運(yùn)用荒誕、變形的手法,表達(dá)孤獨(dú)、異化、絕望、焦慮的主題,引導(dǎo)人們?nèi)ニ妓鳜F(xiàn)代人的處境,揭示現(xiàn)代社會(huì)“非人”的一面,帶有強(qiáng)烈的批判色彩。,文本解讀,致科學(xué)院的報(bào)告就是這樣一篇寓言性很強(qiáng)的小說(shuō),仿用報(bào)告的形式,講述了一只名叫“紅彼得”的猴子的奇特生活經(jīng)歷。“紅彼得”被人類捕獲后,關(guān)進(jìn)了狹小的牢籠,為了謀取“出路”,他先是被迫、然后主動(dòng)地模仿人類的行為舉止,若干年后,它終于達(dá)到目標(biāo),“獲得了歐洲人具有的一般文化水平”,并向科學(xué)院院士們做了一場(chǎng)報(bào)告。,一、“報(bào)告”首先講述“人猿”進(jìn)化后的心態(tài)和境況。 “不固執(zhí)”就是我羈勒自己的至高無(wú)上的第一誡,雖則我是只自由的人猿但是我甘心接受這樣的約束。其后果呢,當(dāng)然是過(guò)去的影子越來(lái)越淡薄。 體會(huì)這一句內(nèi)在的含義。,二、回顧“人猿”被捕獲和被囚禁的經(jīng)過(guò)。 我擔(dān)心人們不太了解我所說(shuō)的“出路”指的究竟是什么。我是就最高也是最通俗的意義上來(lái)用這個(gè)詞的:我故意不用”自由”之類的字樣。我指的并非任何方面都無(wú)拘無(wú)束海闊天空的感覺(jué)。也許因?yàn)槲沂侨嗽嘲?,我知道這意味著什么。我也見(jiàn)過(guò)渴望自由的人。可是就我來(lái)說(shuō),不論過(guò)去或是現(xiàn)在,我都不希望享受這種自由。 體會(huì)文種“自由”和“出路”之間的關(guān)系。,三、講述向人類學(xué)習(xí)的過(guò)程。 要模仿這些人真是易如反掌。頭幾天,我就學(xué)會(huì)了吐唾沫。我們常常互相唾臉,唯一的區(qū)別就是我事后把臉舔干凈,而人卻不這樣。很快,我抽起煙斗來(lái)就象個(gè)老槍了; 最叫我頭疼的是荷蘭杜松子酒。光是這玩意兒的氣味就叫我作嘔;我盡量強(qiáng)迫自己學(xué)著喝。 人猿的學(xué)習(xí)是一種進(jìn)化嗎?,我用以后再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的驚人的毅力,使自己達(dá)到了一個(gè)普通歐洲人的文化水平。這件事本身也許不值一提,然而正是它,幫助我走出了樊籠,替我開(kāi)辟出一條道路人類的道路。有一句德國(guó)俗話真是至理名言:走最難走的路。我正是這樣做的,我走的正是最難走的路。我的路已經(jīng)走完了,只除了爭(zhēng)取自由,但這本來(lái)不是我所選擇的目標(biāo)。 體會(huì)最后一句“我的路已經(jīng)走完了,只除了爭(zhēng)取自由,但這本來(lái)不是我所選擇的目標(biāo)。 ”,四、總結(jié)一生成就。 當(dāng)我深夜從宴會(huì)、科學(xué)界的招待會(huì)和社交集會(huì)回家時(shí),總有一只半馴服的小黑猩猩坐著等我,我跟人猿一樣,從她那里得到安慰。要是在白天,我看她就受不了;因?yàn)樗劬镉心欠N半開(kāi)化野獸的兇光;別人看不出來(lái),我可看得出,這是我無(wú)法忍受的。 體會(huì)這一段細(xì)節(jié)的用意。,討 論 會(huì),一、有人說(shuō)這篇小說(shuō)就是人類進(jìn)化的縮影,揭示了人類進(jìn)化的艱難歷程。你認(rèn)同嗎? 二、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期著名政治家和演說(shuō)家帕特里克亨利在弗吉尼亞州的一次演講中說(shuō)“不自由,毋寧死” (give me liberty or give me death! ),結(jié)合文中“彼得”關(guān)于“出路”和“自由”的選擇,談?wù)勀愕目捶ā?三、在本課及導(dǎo)論部分都談及了“人的異化”問(wèn)題,你是如何理解的,可以以實(shí)際生活中的事例談一談嗎? 四、這篇小說(shuō)明顯在虛構(gòu),但卡夫卡的寫(xiě)作卻讓人感到真實(shí)合理,并給人以啟發(fā),請(qǐng)談?wù)勗斐蛇@種效果的原因。,總 結(jié),小說(shuō)在紅彼得由猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中,質(zhì)問(wèn)了人類的“自由”觀念,探討了“自由”與“出路”之間的關(guān)系:人類在謀求“出路”的同時(shí),也意味著本性的淪亡、自由的喪失。紅彼得沾沾自喜的神態(tài)也暗示了人類的無(wú)知與麻木,作者由此對(duì)人類的現(xiàn)代文明提出質(zhì)疑,對(duì)人類的現(xiàn)代處境表示憂慮。,如同作者的另一篇小說(shuō)變形記中人變成了甲殼蟲(chóng)一樣,作者關(guān)注的不是達(dá)爾文進(jìn)化論,而是人類進(jìn)化過(guò)程中的異化問(wèn)題,小說(shuō)中紅彼得由猴子到人的變化,實(shí)際上是由人到“非人”這一異化過(guò)程的生動(dòng)寫(xiě)照。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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