大學語文07為學與做人.ppt
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為學與做人,梁啟超,梁啟超(1873-1929):字卓如,號任公,別號飲冰室主人、自由齋主人等。近代思想家、教育家、文學家、政治活動家。廣東新會人。17歲中舉,后隨其師康有為參與維新變法,事敗后流亡,日本,在當?shù)貏?chuàng)辦新小說雜志,并與孫中山等革命人士來往密切?;貒笥衷M織進步黨爭取憲政。1920年后,脫離政界,先后在清華、南開任教授,并專心著述。他興趣廣泛,學識淵博,在文學、史學、哲學、佛學等諸多領(lǐng)域,都有較深的造詣。,著作有清代學術(shù)概論、中國近三百年學術(shù)史、先秦政治思想史、中國歷史研究法、中國文化史等。他一生著述宏富,所遺飲冰室合集計148卷,1000余萬字。,這是梁啟超晚年的一篇演講。當時他已遠離上層政治,致力于學術(shù)文化研究,但他仍然熱切地關(guān)注著社會、民生。在這篇文章中,名為“為學與做人”,實是在談思想的修養(yǎng)。作者從現(xiàn)代的教育談起,引出傳統(tǒng)文化的價值觀,并做出新的闡釋。,演講以“為什么進學校 ”發(fā)端,引出“為學與做人”的問題。 你在學校里頭學的什么數(shù)學、幾何、商業(yè)等等,不過是做人所需要的一種手段,不能說??窟@些便達到做人的目的,任憑你把這些件件學得精通,你能夠成個人不能成個人還是個問題。 體會“做人的手段”和“做人”之間的關(guān)系?,引用孔子之話指出“成為一個人”應具備的三個條件: 知者不惑, 仁者不憂, 用者不懼”,怎么樣才能不惑呢?,最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力,第一步,最少須有相當?shù)某WR,進一步,對于自己要做的事須有專門智識,再進一步,還要有遇事能斷的智慧(即“總體的智慧” )。,總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢? 第一件,要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉他,叫他變成細密而且踏實。 第二件,要把我們向來昏濁的腦筋,著實將養(yǎng)他,叫他變成清明。,怎么樣才能不憂呢?為什么仁者便會不憂呢?,仁”到底是什么? “普遍人格之實現(xiàn)?!?孔子說,“仁者人也?!?宇宙即是人生,人生即是宇宙,我們的人格,和宇宙無二無別。體驗得這個道理,就叫做“仁者”。,仁者為甚么就會不憂呢? 大凡憂之所從來,不外兩端,一曰憂成敗,二曰憂得失。,仁者不憂成敗 仁者知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的,人類所做的事,不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中,往前挪一寸、兩寸,無所謂成功, “仁者”看透這種道理,信得過只有不做事才算失敗,肯做事便不會失敗。 仁者不憂得失 我們得著“仁”的人生觀,便不會憂得失,為什么呢?因為認定這件東西是我的,才有得失之可言。連人格都不是單獨存在,不能明確的畫出這一部分是我的,那一部分是人家的,然則哪里有東西可以為我們所得?既已沒有東西為我所得,當然也沒有東西為我所失。,怎么樣才能不懼呢?,這是屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱,便有豐富的智識,臨時也會用不著,便有優(yōu)美的情操,臨時也會變了卦。,然則意志怎么才會堅強呢? 頭一件須要心地光明。 孟子說:“浩然之氣,至大至剛。行有不慊于心,則餒矣。” 又說:“自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣?!?第二件要不為劣等欲望之所牽制。 論語記:子曰:“吾未見剛者?!被?qū)υ唬骸吧陾枴薄W釉唬骸皸栆灿?,焉得剛。?接下來作者以“三條標準”批評現(xiàn)在的教育。告誡青年首先學會做人,充滿了憂患的意識和對學子們真摯的關(guān)懷。,天下最傷心的事,莫過于看著一群好好的青年,一步一步的往壞路上走。 梁啟超,討論會,“大凡憂之所從來,不外兩端,一曰憂成敗,二曰憂得失” 。成為“仁者”便可無憂,你覺得這在現(xiàn)實中有可能嗎? 結(jié)合當前的大學教育,談談你對梁啟超先生關(guān)于“為學與做人”之間關(guān)系的看法。,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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