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2019-2020年高考政治 備考易錯點 專題10 文化傳承與創(chuàng)新專題練習（含解析） 【易錯雷區(qū)，步步為贏】 1．2014年8月16日，第二屆南京夏季青奧會正式開幕。借助互聯(lián)網(wǎng)技術青奧圣火先后在204個國家和地區(qū)實現(xiàn)實體和網(wǎng)絡虛擬傳遞，讓無數(shù)人圓了成為“火炬手”的夢，也讓青奧會的理念得到更多的認同。這說明(　　) A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉和動力 C．現(xiàn)代傳媒推動了文化傳播和共享 D．文化對人產(chǎn)生潛移默化的積極影響 2．2014年5月4日，中共中央總書記習近平在北京大學考察，并同師生代表座談。他指出，中華文化強調(diào)“和而不同”“天下興亡，匹夫有責”等等，這些思想和理念，既隨著時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、谖幕l(fā)展必須全面繼承傳統(tǒng)文化?、蹅鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代核心價值觀的主要源頭　④傳統(tǒng)思想對當代價值觀念具有深刻影響 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 3．數(shù)字技術改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微信互動、5D電影……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術的魅力。這表明科技創(chuàng)新是(　　) ①文化傳播的主要手段?、谕苿哟蟊妭髅桨l(fā)展的動力　③文化創(chuàng)新的根本途徑?、艽龠M文化發(fā)展的重要因素 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：C　解析：數(shù)字技術改變了傳統(tǒng)出版業(yè)，也滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微信互動、5D電影，這說明科技創(chuàng)新推動了大眾傳媒和文化的發(fā)展，②④正確；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是科技創(chuàng)新，①錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯誤。 4．唐卡繪畫興起于松贊干布時期，它是用彩緞裝裱而成的卷軸畫，因其有獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人丹巴繞旦老人打破唐卡技藝“傳內(nèi)不傳外”的傳統(tǒng)，不僅在家招收了30多名學徒，還在西藏大學開辦了唐卡繪畫班。丹巴老人的做法 (　　) ①重視發(fā)揮教育對文化傳承和傳播的作用 ?、跒楹霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出杰出貢獻 ?、壅f明觀念更新是文化創(chuàng)新的前提和基礎 ?、軋猿洲q證認識傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)實中的作用 A．①② B．③④ C．①②④ D．②③④ 5．讀下圖。漫畫啟示我們(　　) ①閱讀，在人的教育過程中起著特別重要的作用　②學習是學生的主要任務，這應該成為社會共識　③在應試環(huán)境下，不必擔心中小學生的閱讀時間?、芙ㄔO學習型社會，閱讀應成為我們生活的需要 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 6．2014年7月13日，第二屆《中國漢字聽寫大會》在央視綜合頻道開播。該節(jié)目除了掀起收視熱潮，更是引發(fā)了觀眾對漢字書寫的熱議以及全社會對于國學、文化的思考。不同于其他引自國外版本的眾多綜藝節(jié)目，中國漢字聽寫大會完全是原創(chuàng)節(jié)目。上述材料說明(　　) ①文化創(chuàng)新是文化富有生機活力的保證　②文化創(chuàng)新應堅持繼承傳統(tǒng)，推陳出新?、蹪h字是中華文化源遠流長的重要見證?、艽蟊妭髅骄哂形幕瘋鬟f、共享的功能 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 7．近年來，國產(chǎn)電視劇的收視率始終低迷，而韓劇《繼承者們》、《來自星星的你》等卻在中國內(nèi)地掀起了一股瘋狂的追韓潮。這一現(xiàn)象給我們的啟示是 (　　) ①國產(chǎn)電視劇應正確對待文化的創(chuàng)新、借鑒與融合?、谧杂X抵御外國電視劇入侵，繼承博大精深的中華文化?、蹐猿旨媸詹⑿钤瓌t，推動國產(chǎn)電視劇的創(chuàng)新　④韓劇是民族的，也是世界的，應該鼓勵韓劇的發(fā)展 A．①② B.①③ C．②③ D.②④ 8．材料一　閱讀，是一個民族文明程度的重要標志，也是民眾獲取知識、傳承文化最重要、最直接的渠道。近年，微博閱讀、手機閱讀成為時尚。那種通過手機、電子書、網(wǎng)絡等進行不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被稱為碎片化閱讀。毫無疑問，我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了碎片化閱讀的時代，地鐵、公交車上隨處可見的“低頭族”就是最好的證明。對于這種新興的閱讀方式，公眾看法不一，有人認為，垃圾信息泛濫成災，傳統(tǒng)文化逐漸消失，文化正在倒退；有人則認為，信息豐富多元，碎片化閱讀有利于文化和知識的傳播。 材料二　面對碎片化閱讀的發(fā)展趨勢，推動全民閱讀要研究如何使閱讀內(nèi)容更加適應碎片化時代，以碎片化的方式為讀者提供有價值有營養(yǎng)的內(nèi)容?？尚械呐e措是研究機構進行相關研究，使優(yōu)秀閱讀內(nèi)容如何更有效地轉化為適合碎片閱讀的模式，為讀者提供參考。為推動閱讀，我國已將全民閱讀立法列入國家立法工作計劃，但這仍未改變我國公共閱讀資源的稀缺、公共文化服務所提供的閱讀與公眾自身常常關系不大等現(xiàn)狀。因此，全民閱讀活動要真正有成效，不能僅僅限于一般的號召，要結合每個城市的特點、區(qū)分不同的人群，做到有針對性，還要持之以恒。 (1)結合材料一，請你運用文化生活的有關知識，對材料中的觀點進行評析。 (15分) (2)結合材料二并根據(jù)所學的文化生活知識，請為開展全民閱讀活動提出兩條建議。(15分) 答案：(1)①隨著信息技術的運用，大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段，碎片化閱讀有利于豐富人們的視野，更多了解各方面信息，促進文化和知識的交流，所以認為文化正在倒退的觀點是不正確的。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，所以認為碎片化閱讀就會使傳統(tǒng)文化逐漸消失的觀點是錯誤的。③但碎片化閱讀畢竟是不完整的，斷斷續(xù)續(xù)的閱讀方式，缺乏系統(tǒng)性，不利于知識的拓展、積累和繼承。對于垃圾信息泛濫成災的現(xiàn)象，需要政府、網(wǎng)絡公司和網(wǎng)民共同努力，營造一個良好的文化閱讀環(huán)境。 (2)建立健全公共文化服務體系，保障人民群眾讀書看報的基本文化權益；創(chuàng)新形式和載體，不斷豐富全民閱讀活動的內(nèi)容；滿足公眾對閱讀文化產(chǎn)品的多樣化需求，提高全民參與閱讀的積極和創(chuàng)造性；廣泛開展媒體宣傳，積極營造崇尚讀書的社會氛圍。 【名師點睛，易錯起源】 易錯起源1、世界文化的多樣性的表現(xiàn) 例1．(xx浙江文綜)徽派古村落，依山造屋，傍水結村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護好這些古村落，因為(　　) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇　②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性?、酃糯迓鋵τ谘芯咳祟愇拿餮葸M具有重要意義?、鼙Ｗo好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化 A．①②　　　B．②③　　　C．③④　　　D．①④ 答案　B 【名師點睛】 1．世界文化多樣性的表現(xiàn) (1)民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。主要通過民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出來；還表現(xiàn)為語言文字、宗教信仰、思想倫理、文學藝術、民居建筑、風俗習慣等的多樣性。 (2)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。聯(lián)合國教科文組織決定以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)并給予保護。(世界遺產(chǎn)分為三類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)) 2．民族文化與世界文化的關系 (1)由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 (2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。 3．尊重文化多樣性 態(tài)度 既要認同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進人類文明繁榮進步 意義 首先，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。 其次，尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族的文化成就，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類文明的發(fā)展和繁榮 原則 必須遵循各民族文化一律平等的原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮 【特別提醒】 1．民族節(jié)日與傳統(tǒng)習俗的關系 (1)內(nèi)涵不同：民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達；傳統(tǒng)習俗則是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。 (2)民族節(jié)日中蘊含著一個民族許多傳統(tǒng)習俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習俗并不是完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來的，它還可以通過其他文化載體來展現(xiàn)。 2．正確認識和把握文化的民族性與世界性的關系 區(qū)別 (1)文化的民族性與世界性的關系是個別與一般、特殊與普遍的關系，它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關系 (2)文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個體性、獨特性，它使世界上各民族文化相互區(qū)別開來 聯(lián)系 (1)任何一種文化，都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。如果失去了文化的民族性，文化的世界性也就不存在了 (2)民族性與世界性具有相對性，它們在一定條件下能夠相互轉化 【錦囊妙計，戰(zhàn)勝自我】 高考中對文化多樣性知識的考查需要特別注意兩點： (1)認為世界文化就是民族文化的總和是錯誤的。任何文化都是共性與個性的統(tǒng)一，世界文化與民族文化不是整體與部分的關系。 (2)尊重其他民族文化、尊重文化多樣性并不是搞“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 易錯起源2、文化傳播 例2．(xx江蘇單科)在一個“讀首詩再睡覺”的微信公眾號上，常有幾萬人一起讀詩。優(yōu)美的圖片、悅耳的聲音，再配以雅俗共賞的解析文字，讓人們重溫詩的美好，讓參與者的心靈得到滋潤。這表明(　　) ①文化對人的影響具有深遠持久的特點　②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)?、鄞蟊娢幕軌蛱岣呷藗兊乃枷氲赖滤刭|(zhì)?、艽蟊妭髅骄哂形幕瘻贤ê凸蚕砉δ? A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 【名師點睛】 1．文化傳播的主要途徑 (1)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。 (2)各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。 (3)總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。 2．現(xiàn)代文化傳播手段的特點 (1)傳播媒介，簡稱傳媒。大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。 (2)大眾傳媒出現(xiàn)的標志：印刷媒體的推廣。 (3)大眾傳媒的形式：報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等。 (4)大眾傳媒的特點：能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為文化傳播的主要手段。 3．推動文化交流的意義 (1)促進中華文化的傳播。 (2)促進外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展。 (3)促進世界文化的發(fā)展。 推動文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進步，也促進了世界文化的發(fā)展。 4．怎樣推動文化交流 我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。 5.現(xiàn)代社會各種文化傳播方式的特點 口語 最直觀、最常見、最豐富的傳媒，具有渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點 報紙、雜志、書籍等 可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用 電視 提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實 互聯(lián)網(wǎng) 具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點 手機短信 用精練的語言傳達豐富多彩的內(nèi)容，具有娛樂性、情感性、藝術性和哲理性，讓人回味無窮 電子讀物 實現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結合，使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復制文件，等等 誤區(qū)警示：大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒消失 依托現(xiàn)代信息技術的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是這并不意味著舊的傳媒消失，舊的傳媒仍然在當今文化傳播中發(fā)揮重要作用，并擁有不可或缺的地位。 【錦囊妙計，戰(zhàn)勝自我】 文化多樣性與文化交流的關系 (1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。這些差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象，同時也為各民族在文化上的交流、借鑒、學習提供了可能。 (2)尊重文化的多樣性，有利于促進文化交流。承認世界文化多樣性，尊重不同民族文化，堅持各民族文化一律平等原則，尊重差異、理解個性、和睦相處，有利于促進各民族間在文化上的交流與合作，推動世界文化的繁榮和發(fā)展。 (3)文化的交流，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的過程，是不同民族之間相互借鑒，是“取長補短”的過程，因此，開展文化交流有利于維護世界文化的多樣性。 易錯起源3、 傳統(tǒng)文化的繼承 例3．廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。回答下題。 　(xx四川文綜)《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務實清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)?、诰哂邢鄬Ψ€(wěn)定性和繼承性?、蹖φ谓?jīng)濟的發(fā)展有反作用?、芫哂猩鐣v史性和生命力 A．①③　　　B．①④　　　C．②③　　　D．②④ 答案　D 【名師點睛】 1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響 (1)傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 (2)傳統(tǒng)文化的繼承形式： ①傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 ②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。 ③傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 ④傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。 (3)傳統(tǒng)文化的特點： (4)傳統(tǒng)文化的影響(作用)：,①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,②傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。 2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)必要性：①一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 (2)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說，對待傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。 特別提示：對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因為傳統(tǒng)文化存在積極的作用而對其全盤肯定，或者因為其存在消極的影響而對其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”。 【錦囊妙計，戰(zhàn)勝自我】 1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進文化 (1)文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。 (2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進步、妨害人的全面發(fā)展。 (3)先進文化是人類文明進步的結晶，是推動人類社會前進的精神動力，它在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在文化形態(tài)上的反映，同時它又對先進的經(jīng)濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用。 文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進文化。先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。 2.正確認識傳統(tǒng)文化作用的兩面性 (1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的落后的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。 (2)從時代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，時代變革，社會政治經(jīng)濟發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應。所以傳統(tǒng)文化只有順應時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展。 易錯起源4、文化在繼承中發(fā)展 例4．閱讀材料，完成下題。 中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。,不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。 1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！,科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。 【名師點睛】 1.文化繼承與發(fā)展的關系,繼承是發(fā)展的前提和基礎，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 2.影響文化發(fā)展的主要因素 【錦囊妙計，戰(zhàn)勝自我】 1.比較——“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新” (1)區(qū)別：①內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。②強調(diào)的重點不同：“取其精華，去其糟粕”側重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側重于對文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。 (2)聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個前后相繼的過程。 2.全面認識教育的文化力量 知識角度 教育作用 文化的特點 教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量 文化與經(jīng)濟相互交融 教育發(fā)展有利于推動科技進步，提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟發(fā)展 文化與人 教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進人的全面發(fā)展 文化交流 教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化 文化傳承 教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色 3.正確把握科學技術對文化發(fā)展的作用 (1)科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術的每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會生活的各個領域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡文化。 (2)科學技術對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。 易錯起源5、文化創(chuàng)新的源泉和作用 例5．　(xx課標Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活： 化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學教師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。 進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。 答案：創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新保證了民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展。 【名師點睛】 1．文化創(chuàng)新 2．文化創(chuàng)新的意義 (1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可推動社會實踐的發(fā)展。(推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準) (3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 【錦囊妙計，戰(zhàn)勝自我】 1．社會實踐和文化創(chuàng)新的關系 (1)社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準所在。 (2)文化創(chuàng)新對社會實踐具有巨大的反作用和深刻意義。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 2．正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關系 (1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位。 人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。 (2)文化創(chuàng)新的要求 文化創(chuàng)新必須關注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。 文化創(chuàng)造者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，堅定地走與人民群眾實踐相結合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出于愧于時代和人民的文化作品。 易錯起源6、文化創(chuàng)新的途徑 例6．好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們(　　)。 ①文化符號比文化精神更重要?、诜睒s我國文化應借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念?、鄯睒s我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化?、芪幕仁敲褡宓挠质鞘澜绲? A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案　B 【名師點睛】 1．文化創(chuàng)新與繼承的關系 (1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 (2)文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。 (3)創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。 2．文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關系 (1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 (2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 (3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 3．堅持文化創(chuàng)新的正確方向 (1)要堅持正確的方向，既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。 (2)我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 【特別提醒】如何進行文化創(chuàng)新 (1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。 (3)面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。要堅持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。 (4)要堅持正確方向，克服錯誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進行。 (5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品。 (6)在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。 【錦囊妙計，戰(zhàn)勝自我】 關于文化創(chuàng)新要注意以下兩點： (1)文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同，文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，而基本途徑一是對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，二是要吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果。 (2)對待傳統(tǒng)文化，既要繼承又要發(fā)展。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，而不是前后兩個發(fā)展過程。 【易錯練兵，虎口脫險】 2014年 6月20日，《爸爸去哪兒》第二季正式開播，嘉賓包括運動員楊威父子、演員吳鎮(zhèn)宇父子、演員黃磊父女、演員陸毅父女以及歌手曹格和一對兒女?；卮?－2題。 1．《爸爸去哪兒》節(jié)目版權和模式購自韓國MBC電視臺的《爸爸！我們?nèi)ツ膬?？》，與中國傳統(tǒng)的親子觀念不同，這一節(jié)目更強調(diào)父親在教育中的重要作用，引發(fā)了觀眾的共鳴。這體現(xiàn)了 (　　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進社會發(fā)展?、趯Υ齻鹘y(tǒng)文化要批判地繼承?、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋€重要途徑　④交流和借鑒有助于文化發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法，充分利用我國民族特色的背景舞臺，以探險經(jīng)歷真實呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無邪，喚起了人們對家庭溫暖的渴求，成為xx年深受觀眾喜愛的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們，創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應當(　　) ①面向世界，博采眾長?、谠从趯嵺`，貼近生活?、鄄捎孟冗M的制作手段　④具有較高的經(jīng)濟效益 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 3． “漢字畫”在借鑒了版畫、篆刻等技法及構圖觀念的基礎上將漢字結構和韻律的形式美與中國畫的意境結合起來，獨特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于(　　) ①保持特色，全面弘揚 　 ②面向世界，博采眾長?、劾^承傳統(tǒng)，推陳出新 ?、芗媸詹⑿?，融會貫通 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案：D　解析：“漢字畫”將漢字結構和韻律的形式美與中國畫的意境結合起來，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，推陳出新，③正確；“漢字畫”借鑒了版畫、篆刻等技法及構圖觀念，體現(xiàn)了兼收并蓄，融會貫通，④正確；①中“全面弘揚”的說法錯誤；漫畫沒有體現(xiàn)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，②排除。 4．2014年8月16日，第二屆南京夏季青奧會正式開幕。借助互聯(lián)網(wǎng)技術青奧圣火先后在204個國家和地區(qū)實現(xiàn)實體和網(wǎng)絡虛擬傳遞，讓無數(shù)人圓了成為“火炬手”的夢，也讓青奧會的理念得到更多的認同。這說明(　　) A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑 B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉和動力 C．現(xiàn)代傳媒推動了文化傳播和共享 D．文化對人產(chǎn)生潛移默化的積極影響 答案：C　解析：借助互聯(lián)網(wǎng)技術，青奧圣火在網(wǎng)絡虛擬傳遞，也讓青奧會的理念得到更多的認同，這體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒在文化傳播中的作用，C正確； 大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是重要途徑，A錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，B錯誤；文化對人的影響不一定都是積極的，D錯誤。 5．2014年5月4日，中共中央總書記習近平在北京大學考察，并同師生代表座談。他指出，中華文化強調(diào)“和而不同”“天下興亡，匹夫有責”等等，這些思想和理念，既隨著時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。這說明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?、谖幕l(fā)展必須全面繼承傳統(tǒng)文化?、蹅鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代核心價值觀的主要源頭?、軅鹘y(tǒng)思想對當代價值觀念具有深刻影響 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 6．“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”“上刀梯”“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”“賽書法”“賽技能”，建設和諧文化，倡導文明新風。這表明民俗節(jié)日(　　) ①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味　②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性?、奂姓故玖吮緟^(qū)域文化，是民族文明程度的重要標志?、苁情L期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7．無論是公元2世紀東傳的佛教文明與中華文明的融合，還是起始于西漢“絲綢之路”上的東西方文化交流，無不證明中華民族始終在吸納異質(zhì)文化，同時也在感染異質(zhì)文化，從而造就了幾千年的多樣文化共生并存、相輔相成的融合態(tài)勢。材料體現(xiàn)的文化生活道理有(　　) ①商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 　 ②文化交流導致世界文化的多樣性 　③中華文化具有很強的國際影響力?、苤腥A文化具有極大的包容性 A．①② B．③④ C．②③④ D．①③④ 解析：“‘絲綢之路’上的東西方文化交流”體現(xiàn)了①；“中華民族始終在吸納異質(zhì)文化，同時也在感染異質(zhì)文化”，體現(xiàn)了③④；各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，②說法錯誤。 答案：D 8．目前，中國進口的國外電視劇中，來自東盟國家的作品約占1/3，每年有大量東盟國家的演藝人員來華參與電視劇和綜藝節(jié)目的制作，東盟各國也成為中國電視作品的重要市場。印尼、馬來西亞、泰國、菲律賓等東盟國家的華文媒體也呈現(xiàn)出快速發(fā)展勢頭。這充分說明(　　) A．文化在交流中傳播 B．大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段 C．電視已經(jīng)成為大眾傳媒的唯一手段 D．中國與東盟文化是世界上最優(yōu)秀的文化 答案：B 9．從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》，至新中國成立后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級社會，極端貧困的人們企盼平均分享財富，企盼有尊嚴的生活，這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動作用，今天對我們正確處理公平與效率的關系仍有啟示和警示意義。 (1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的什么文化形式？簡述這種形式的作用。(3分) (2)結合材料，說明我們應該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。(9分) 答案：(1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。(1分)中國的傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國社會的發(fā)展都具有深刻的影響。(2分) (2)①對待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對絕對平均主義思想要自覺加以改造或剔除，對追求社會公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚。(4分)②對待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。對傳統(tǒng)公平思想要在繼承的基礎上發(fā)展創(chuàng)新，賦予其新的時代內(nèi)涵。(3分)③對待傳統(tǒng)思想，要堅持正確的方向。反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。(2分) 10．近年來，河北省按照“高舉旗幟、圍繞大局、服務人民、改革創(chuàng)新”的總要求，不斷增強文化自覺和文化自信，各項工作取得了新的進展。尤其是黨的十八大的召開，為進一步推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮吹響了號角。為了深刻領會十八大精神，某班同學開展了合作探究活動并收集到下列材料。 材料一　經(jīng)濟全球化條件下的改革開放時代，是呼喚創(chuàng)新的時代。文化創(chuàng)新是我國當前特別重視的一種創(chuàng)新，是實踐“三個代表”重要思想，建設先進文化，發(fā)展先進文化的重要途徑，也是培育民族精神的重要途徑。 材料二　河北省以文化創(chuàng)新為主題，狠抓文化發(fā)展“五個一”工作，實施名人、名品、名欄目工程，推出了一批體現(xiàn)民族特色、中國氣派、河北風韻的文化精品。有關資料顯示，xx年是河北省近年來文化精品生產(chǎn)數(shù)量最多、影響最大、回報最高的一年，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收。 假如你是該研究小組的成員之一，請參與研究。 (1)我國現(xiàn)階段為什么要大力推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力？(6分) (2)河北梆子作為河北省的地方戲是河北省進行文化創(chuàng)新，創(chuàng)建文化大省的一個重要組成部分，結合所學知識為河北地方戲的創(chuàng)新提幾條建議。(7分) 答案：(1)①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。②創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮。通過文化創(chuàng)新，能夠促進社會主義和諧文化的建設，推動社會主義文化建設，從而為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和不竭的智力支持。(每條2分，共6分) (2)①面對市場競爭，在實踐中不斷推進文化創(chuàng)新，充分發(fā)揮河北地方戲曲的文化特色。(2分)②著眼于對傳統(tǒng)文化的繼承，吸取傳統(tǒng)文化中的精華，同時要與時俱進、推陳出新、革故鼎新，賦予傳統(tǒng)文化和諧發(fā)展、科學發(fā)展等新的時代內(nèi)容。(3分)③要博采眾長，學習借鑒其他劇種的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。(2分)