《2019年高二政治暑期作業(yè) 復(fù)習(xí)方法策略15講 第13講 全面把握辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識論的“辯證關(guān)系”.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高二政治暑期作業(yè) 復(fù)習(xí)方法策略15講 第13講 全面把握辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識論的“辯證關(guān)系”.doc（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019年高二政治暑期作業(yè) 復(fù)習(xí)方法策略15講 第13講 全面把握辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識論的“辯證關(guān)系” 本單元的核心問題是我們周圍的世界是什么，我們應(yīng)該如何看待它。我們周圍的世界是同人的認(rèn)識和實踐活動緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待和把握周圍的世界，實際包含了兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識的關(guān)系，二是實踐和認(rèn)識的關(guān)系。另外，還包括物質(zhì)和運動的關(guān)系、運動和靜止的關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。 一、用列表法把握運動與物質(zhì)的關(guān)系 關(guān)系 理解 強調(diào) 誤區(qū) 物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì) 側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動 離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué) 運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 任何運動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體的運動是不存在的 側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義 ①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備?、谫|(zhì)變是量變的必然結(jié)果　③靜止是一種特殊的運動?、芪镔|(zhì)是運動的物質(zhì) A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 總結(jié)感悟　物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運動是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強加于物質(zhì)的。 二、用列表法把握運動與靜止的關(guān)系 運動 靜止 區(qū) 別 含義 宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變 特點 無條件的、永恒的和絕對的 有條件的、暫時的和相對的 誤區(qū) 只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論 聯(lián)系 靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 例2　英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是(　　) A．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動 B．人一次也不能踏進同一條河流 C．萬物都在運動，但只是在概念中運動 D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 總結(jié)感悟　運動的絕對性和靜止的相對性是物質(zhì)運動的兩個方面的屬性。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。解答本題的關(guān)鍵是理解題干材料中雪萊詩句的意思，以及各選項所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。 三、用結(jié)構(gòu)圖理解物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 例3　身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是(　　) A．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 B．意識對人體生理活動具有調(diào)控作用 C．實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系 D．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 總結(jié)感悟　物質(zhì)的決定作用和意識的反作用是不可分割的兩個方面，但二者又是兩種不同性質(zhì)的作用。物質(zhì)的決定作用是前提，是第一性的；意識的能動作用受物質(zhì)決定作用制約，是第二性的。 四、用結(jié)構(gòu)圖把握規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系 例4　某村在保護當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源，把一個普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個生動展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點看，該村取得成功的原因在于(　　) ①因地制宜，將文化保護與文化資源開發(fā)結(jié)合起來 ②將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點 ③發(fā)揮主觀能動性，超越客觀條件和規(guī)律的制約 ④根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 總結(jié)感悟　在掌握“尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性”時，要注意克服以下幾個誤區(qū)： ①認(rèn)為“人的主觀能動性”與“客觀規(guī)律”兩者是不可分割的。 ②認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動性，就能認(rèn)識和利用規(guī)律。 ③認(rèn)為只要把“人的主觀能動性”與“客觀規(guī)律”結(jié)合起來，就能收到預(yù)期的效果。 五、用結(jié)構(gòu)圖把握實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 例5　正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機、1950年的晶體管會帶來何等影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時間里如何改變世界。這說明(　　) A．新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律 B．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體的實踐水平的限制 D．通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 總結(jié)感悟　正確理解認(rèn)識的發(fā)展過程要注意以下幾個“并不意味著”：①認(rèn)識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力；②認(rèn)識具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識事物；③單個人的認(rèn)識能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識能力是有限的。 一、物質(zhì)和運動的關(guān)系 1．(xx江蘇高考)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！边@說明(　　) ①運動是絕對的、靜止是相對的?、谝磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移?、垭x開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點 ④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 2．我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(　　) ①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素?、诘刭|(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律?、郯l(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)?、茼槒淖匀皇欠罏?zāi)減災(zāi)的根本出路 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 3．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。這句詩不僅道盡千古興亡，也形象地說明了(　　) A．運動是物質(zhì)的唯一屬性 B．城市是運動的主體 C．物質(zhì)是一切運動的載體 D．自然界的變化人類無法預(yù)料 二、運動與靜止的關(guān)系 4．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(　　) A．靜止是運動的特殊狀態(tài) B．機械運動是最基本的運動形式 C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 5．亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了(　　) A．靜止是相對的，運動是絕對的 B．只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍 C．事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 D．認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一 三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 6.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！毕聢D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) A．意識具有目的計劃性 B．意識具有直接現(xiàn)實性 C．意識具有主動創(chuàng)造性 D．意識具有科學(xué)預(yù)見性 7．醫(yī)學(xué)臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換檔裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進一步佐證了(　　) ①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的?、谝庾R是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機能?、廴四X是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)?、苋四X是思維活動的生理基礎(chǔ) A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 8．處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進一步發(fā)育逐漸消失。這表明(　　) A．意識是人腦的分泌物 B．人腦是意識產(chǎn)生的源泉 C．意識活動具有目的性 D．人腦是意識活動的物質(zhì)器官 四、規(guī)律客觀性與主觀能動性 9．荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是(　　) A．會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐杜甫) B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝王籍) C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐賈島) D．草木本無意，榮枯自有時(唐孟浩然) 10．著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為，學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會變成第二個郎朗，其實5～10年之后，只不過是多了一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴方式的問題在于(　　) ①忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?、谳p視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 ③缺乏循序漸進的訓(xùn)練　④違背了人才成長的規(guī)律 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 五、實踐與認(rèn)識的關(guān)系 11．以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生存。這從一個側(cè)面表明(　　) ①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程　②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?、劭陀^事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性?、苷J(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 12．(xx天津高考)下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理相一致的是(　　) A．不積跬步無以至千里 　B．世上無難事只要勤思考 C．不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹 　D．坐而論道不如起而行之 13．在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(　　) A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一 B．人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識 C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異 D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 六、綜合提升 14．為了解決中國人的吃飯問題，袁隆平始終堅守第一線，專心研究水稻。他說：“書本上是種不出小麥、種不出水稻來的。我的工作主要是在試驗田”，“我們搞育種的就是要堅持在第一線，這樣才會發(fā)現(xiàn)新苗頭，才會接近靈感”。他始終堅信真正的權(quán)威來自實踐?！拔也辉诩遥驮谠囼炋?；不在試驗田，就在去試驗田的路上。”正是在第一線的堅守，使雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展。 (1)材料中袁隆平為什么要始終堅持在第一線？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)“雜交水稻這一創(chuàng)新性成果帶來了全球水稻生產(chǎn)及可持續(xù)性革命化的發(fā)展”說明了什么哲學(xué)道理？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第13講　全面把握辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識論的“辯證關(guān)系” 備考指導(dǎo) 例1　B　[本題考查運動與靜止的相關(guān)知識。材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動表明運動的絕對性，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，④當(dāng)選。海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對運動中的相對靜止，表明靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，③當(dāng)選。] 例2　B　[題干信息主要告訴我們事物處于不停的運動變化之中，否認(rèn)相對靜止，B項強調(diào)了事物運動的絕對性，入選。A、C兩項都是唯心主義觀點，不符合題意；D項強調(diào)了運動和靜止的關(guān)系，不符合題目要求。] 例3　B　[“病人竟奇跡般地活了下來”，體現(xiàn)了意識對人體生理活動的激勵作用，B符合題意。A屬于唯心主義觀點；C否定了聯(lián)系的客觀性；D不符合題意。] 例4　B　[該村建設(shè)成為“博物館”和旅游景區(qū)，成功的原因在于堅持一切從實際出發(fā)，遵循了經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，故①④符合題意。②說法錯誤，工作的出發(fā)點是客觀實際，發(fā)展目標(biāo)不能作為工作的出發(fā)點；③說法錯誤，發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，而不能超越客觀條件和規(guī)律的制約。] 例5　C　[本題考查認(rèn)識和實踐的關(guān)系。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，從上述材料可以看出，由于受實踐條件的制約，人們很難正確預(yù)測新的科技帶來的影響，故選C。題干沒有涉及規(guī)律，沒有涉及對認(rèn)識真理性的檢驗，沒有涉及具體的實踐行為，A、B、D不選。] 考點突破 1．A　[“世間萬物，變動不居”是指世間萬物不住地變化，強調(diào)物質(zhì)是運動的，故①正確。因時而變，隨事而制，強調(diào)隨時間地點條件的變化而變化思想與觀念，故②正確。離開運動談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點，排除③。此題沒有涉及矛盾的對立統(tǒng)一，排除④。] 2．A　[地質(zhì)地貌等是社會物質(zhì)生活條件的基本要素，①入選；事物的運動、變化、發(fā)展是有規(guī)律的，地質(zhì)氣候變化反映了自然規(guī)律，②正確。意識具有能動性，發(fā)揮意識的能動作用要以符合客觀條件為前提，③夸大了意識的作用，不選；防災(zāi)減災(zāi)根本上要尊重自然規(guī)律，認(rèn)識并利用自然規(guī)律，而不是簡單地順從自然，④說法錯誤。故正確答案為A。] 3．C　[詩句的意思是通過洛陽城的變化可以看出古今興亡，C與題意符合。A、D說法錯誤，B說法不準(zhǔn)確。] 4．A　[本題考查運動與靜止。靜止是運動的特殊狀態(tài)，銀幕上的靜止是相同畫面的運動，體現(xiàn)A項。B、C兩項正確，但不符合題意；運動是物質(zhì)的存在方式，D項錯誤。] 5．A　[本題考查運動與靜止的關(guān)系。材料中的毛竹表面上靜止，實際上在地下生根，體現(xiàn)了靜止的相對性和運動的絕對性，A項正確；B項本身錯誤；C、D兩項不符合題意。] 6．C　[本題考查意識活動的特點?！鞍崖淙~看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感”，加入了自己的情感，故具有主動創(chuàng)造性。本題選C項。A、B、D項不符合題意故排除。] 7．D　[①表述錯誤，意識活動的內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，不由人腦決定；②表述也錯誤，意識的本質(zhì)是人腦對客觀世界的反映，不是大腦的機能。③④正確表述了人腦在意識形成與活動中的重要作用，故選D項。] 8．D　[本題考查哲學(xué)意識的概念。A說法錯誤，意識是客觀事物在人腦中的反映，不是人腦的分泌物；B說法錯誤，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官；C說法不合題意，材料講的是意識與人腦的關(guān)系；D說法正確，符合題意。] 9．D　[從詩句中“常道”“常數(shù)”“常體”我們能夠看到材料體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理，D項與其寓意相近。A項強調(diào)了立足點不同，人們的認(rèn)識和感覺就不同；B項強調(diào)了動與靜的對立統(tǒng)一；C項強調(diào)了意識能動作用和事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，A、B、C三項均與題意無關(guān)。] 10．B　[本題主要考查規(guī)律的客觀性與主觀能動性的發(fā)揮。題干中“光彩的手指”與藝術(shù)家境界相去甚遠(yuǎn)，說明人才培養(yǎng)應(yīng)注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要符合人才培養(yǎng)規(guī)律，這樣才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，①④正確。材料沒有涉及行為習(xí)慣，也不是人才訓(xùn)練方法問題，②③不符合題意。] 11．C　[從本題的關(guān)鍵詞“以前”“現(xiàn)在”可以發(fā)現(xiàn)，人們對生物生長的認(rèn)識具有反復(fù)性，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，因此，②③正確。人們對真理的追求是不斷前進的，不是循環(huán)的過程，因此①說法錯誤；④說法錯在“超越歷史條件”上。] 12．D　[觀察漫畫可知：漫畫的標(biāo)題是《過溝》，其中一個人采取行動跨過去了，還有兩個人在討論過溝的方案。據(jù)此可知，實踐具有直接現(xiàn)實性，實踐才是認(rèn)識的目的，D與漫畫寓意相符，應(yīng)選D。A強調(diào)了量的積累的重要性，B強調(diào)要發(fā)揮主觀能動性，C強調(diào)發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一，均與漫畫寓意不符。] 13．A　[“200多年時間里”“整個宇宙都要服從這一永恒定律”“20世紀(jì)初”“只有在宏觀低速的情況下才是正確的”等信息，表明真理是相對的，沒有絕對真理，因而A項符合題意。B、D兩項是對真理的錯誤認(rèn)識；題干表明隨著時空等客觀條件的變化，人們的認(rèn)識發(fā)生變化，因而C項與題意不符。] 14．(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。①實踐是認(rèn)識的來源。袁隆平認(rèn)為育種工作者只有在試驗田才能獲得靈感。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。正是育種工作中出現(xiàn)的新問題，才推動育種工作者不斷探索。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。袁隆平始終堅信真正的權(quán)威來自實踐。④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。袁隆平從事研究的目的是指導(dǎo)生產(chǎn)實踐。 (2)認(rèn)識反作用于實踐，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，能推動實踐的發(fā)展。袁隆平的創(chuàng)新性成果推動了生產(chǎn)的發(fā)展，體現(xiàn)了正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用。