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2019-2020年高中語文 1.2《游俠列傳 節(jié)選》教案 北京版必修1 【本講教育信息】 一. 教學(xué)內(nèi)容： 《游俠列傳》（節(jié)選） 二、學(xué)習(xí)目標(biāo) 通過講解《游俠列傳》（節(jié)選），達(dá)到四個目標(biāo) 1、贊賞游俠“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，不矜其能，不伐其德”等品德。 2、感受司馬遷對他們的不幸遭遇表示的同情，對迫害他們的人表示極大的憤慨的感情。 3、理解司馬遷進(jìn)步的歷史觀和《史記》一書的人民性。 4、對游俠們產(chǎn)生的背景和他們在封建社會所起的作用進(jìn)行討論。 三、知識歸納總結(jié) 1、作者介紹：司馬遷（公元前145年—公元前90年）西漢史學(xué)家、文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當(dāng)?shù)孛麆俟袍E很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機(jī)會聽到許多歷史傳說和故事。）人。生漢景帝中元五年（公元前145），一說生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終。 2、了解漢代著名俠士朱家和郭解的史實。 朱家自己并不富，卻仗義疏財，另外就是幫助不少亡命之徒逃脫追捕，被他幫助的最有名的是季布將軍，然而朱家卻躲著季布，不愿受人感謝。 郭解小時候肯舍命助人報仇，還干犯法的事。后來，郭解一改前行，對人以德報怨，厚施薄望，救人之命不恃其功，因此，他在當(dāng)?shù)芈曂芨?，后來他被西漢統(tǒng)治階級所不容，被殺害。 3、背景分析 （1）韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁（譯文：儒生以儒家經(jīng)典來破壞法度，而俠士以勇武的行為違犯法令） （2）司馬遷在《史記游俠列傳》中贊揚(yáng)游俠重然諾，扶危濟(jì)困，救人急難的行為，認(rèn)為他們具有高尚的氣節(jié)。司馬遷贊揚(yáng)平民階層的人物也有優(yōu)秀品德，拿權(quán)貴人物的虛偽和劣行相對照，斥責(zé)這伙人標(biāo)榜仁義而行竊國之實的可恥行為。應(yīng)該說，司馬遷表揚(yáng)平民之俠的個人品德是有道理的。班固對游俠全盤否定，特別是他從平民不能犯上作亂這種封建倫理道德觀念出發(fā)表示對游俠的憎恨，是不正確的。但也應(yīng)該看到，在一個社會之中，僅靠游俠的行俠仗義是很難糾正腐敗社會風(fēng)氣的，要想讓一個社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)，主要還是靠國家制定正確的方針政策和嚴(yán)格管理。班固指責(zé)游俠“以匹夫之細(xì)，行生殺之權(quán)”，“退處士而進(jìn)奸雄”，容易給社會造成不穩(wěn)定因素，是從總結(jié)統(tǒng)治經(jīng)驗方面考慮問題的，應(yīng)該說也是有一定道理的。 （3）后代的俠義精神 白馬篇（曹植） 白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。 少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。 控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。 狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。 羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。 棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？ 名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。 少年行（其一）王維 新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。 相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。 王維的《少年行（其二）》 出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。 孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。 （4）當(dāng)代影響很廣泛的武俠小說（金庸） 4、寫作特點(diǎn)：此文不但善于敘事，且敘事與議論相結(jié)合，行文中“咨嗟慷慨，感嘆宛轉(zhuǎn)”（《史記評林》引董份語），處處傾瀉“憤激”“不平之氣”（何良俊《四友齋叢說》），且層層回環(huán)，步步轉(zhuǎn)折，曲盡其妙，真“百代之絕”（董份語）。 文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，前有敘論，為一篇之綱，后分?jǐn)⒅T俠之事，為敘論作注腳，“太史公曰”總一篇之旨，明作者之情，前后輝映，“篇章之妙，此又一奇也”（吳見思《史記論文》）。 四、課文分析 第一自然段 寫的就是著名俠士朱家 魯朱家者，〔1〕與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數(shù)，其余庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，〔2〕諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無余財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，〔3〕及布尊貴，終身不見也。自關(guān)以東，〔4〕莫不延頸愿交焉?！?〕 【注釋】〔1〕“魯”，此處指泰山以南魯國舊地?！?〕“歆”，同“欣”?！办涞隆?，指以自己的道德自喜?！?〕“既陰脫季布將軍之厄”，季布曾為項羽部將，率兵圍困過劉邦。漢朝建立后，劉邦懸賞緝捕季布。季布經(jīng)人介紹到朱家當(dāng)奴隸，用來逃避緝捕。朱家親自替季布活動，使劉邦赦免了季布，并任為郎中。季布后來曾任中郎將、河?xùn)|太守等高官，所以稱“季布將軍”?！?〕“關(guān)”，秦漢人往往把函谷關(guān)簡稱為“關(guān)”?！?〕“延頸”，伸長頸項遠(yuǎn)望，形容殷切盼望。 譯文如下： 魯國的朱家與高祖是同一時代的人。魯國人都喜歡搞儒家思想的教育，而朱家卻因為是俠士而聞名。他所藏匿和救活的豪杰有幾百個，其余被救的普通人說也說不完。但他始終不夸耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經(jīng)給予過施舍的人，唯恐再見到他們。他救濟(jì)別人的困難，首先從貧賤的開始。他家中沒有剩余的錢財，衣服破得連完整的顏色都沒有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。他曾經(jīng)暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運(yùn)，待到季布將軍地位尊貴之后，他卻終身不肯與季布相見。從函谷關(guān)往東，人們莫不伸長脖子盼望同他交朋友。 第二自然段 介紹年少時的郭解與成人后的郭解 郭解，軹人也，〔1〕字翁伯，善相人者許負(fù)外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，〔2〕身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢，固不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節(jié)為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功。其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云?！?〕而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負(fù)解之勢，與人飲，使之嚼?！?〕非其任，強(qiáng)必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得？”棄其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：“公殺之固當(dāng)，吾兒不直?！彼烊テ滟\，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。 【注釋】〔1〕“軹”，漢縣名，在今河南濟(jì)源縣南?！?〕“慨”，原指嘆息，此處指心緒不佳。“不快意”，不痛快?！翱?、“不快意”連用，加重語氣?！?〕“睚眥”，音y z，怒目而視，引申指小忿小怒?！?〕“嚼”，飲酒干杯。 譯文如下： 郭解是軹（zhǐ）縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負(fù)的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強(qiáng)悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳?zāi)梗牟环ɑ顒訑?shù)也數(shù)不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點(diǎn)自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施舍別人，而且對別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來越強(qiáng)烈。已經(jīng)救了別人的生命，卻不自夸功勞，但其內(nèi)心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。當(dāng)時的少年仰慕他的行為，也常常為他報仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢力，同別人喝酒，讓人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他卻強(qiáng)行灌酒。那人發(fā)怒，拔刀刺死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解姐姐發(fā)怒說道：“以弟弟翁伯的義氣，人家殺了我的兒子，兇手卻捉不到?！庇谑撬褍鹤拥氖w丟棄在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動回來把真實情況告訴了郭解。郭解說：“你殺了他本來應(yīng)該，是我的孩子無理。”于是放走了那個兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽到這消息，都稱贊郭解的道義行為，更加依附于他。 第三自然段：郭解與傲慢少年 解出入，人皆避之。有一人獨(dú)箕倨視之，〔1〕解遣人問其名姓?？陀麣⒅?。解曰：“居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史曰：〔2〕“是人，吾所急也，〔3〕至踐更時脫之。”〔4〕每至踐更，數(shù)過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之?；普吣巳馓恢x罪。〔5〕少年聞之，愈益慕解之行。 【注釋】〔1〕“箕倨”，古代無椅子之類的坐具，所以席地而坐，同時兩手據(jù)膝，就認(rèn)為是對別人的不尊重。因為這種姿式像簸箕，所以叫“箕倨”?！百啤?，通“踞”?！?〕“尉”，指縣尉，漢代負(fù)責(zé)一縣治安的官吏?！笆贰保ā袄簟??！拔臼贰?，縣尉的屬吏?！?〕“急”，急需?！?〕“至踐更時脫之”，漢代二十三歲至五十六歲的男子要輪番到邊境上去服兵役，叫做更。不能服兵役的人出錢給官府，由官府雇人去服兵役，叫做更賦。貧苦居民受雇代人服兵役叫做踐更?！?〕“肉袒”，裸露上體，古代謝罪或祭祀時要袒露上體，以表示悔過或虔敬。 譯文如下： 郭解每次外出或歸來，人們都躲避他，只有一個人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問他的姓名。門客中有人要?dú)⒛莻€人，郭解說：“居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過。”于是他就暗中囑托尉史說：“這個人是我最關(guān)心的，輪到他服役時，請加以免除?！币院竺康椒蹠r，有好多次，縣中官吏都沒找這位對郭解不禮貌的人。他感到奇怪，問其中的原因，原來是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身體，去找郭解謝罪。少年們聽到這消息，越發(fā)仰慕郭解的行為。 第四、五自然段：郭解講信用，不搶功，保持著恭敬待人的態(tài)度，人緣好。 洛陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十?dāng)?shù)，終不聽?？湍艘姽?。解夜見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：“吾聞洛陽諸公在此問，多不聽者。今子幸而聽解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權(quán)乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且無用，待我去，令洛陽豪居其間，乃聽之?！? 解執(zhí)恭敬，不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意。然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴(yán)重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十余車，請得解客舍養(yǎng)之。 譯文如下： 洛陽人有相互結(jié)仇的，城中有數(shù)以十計的賢人豪杰從中調(diào)解，兩方面始終不聽勸解。門客們就來拜見郭解，說明情況。郭解晚上去會見結(jié)仇的人家，仇家出于對郭解的尊重，委屈心意地聽從了勸告，準(zhǔn)備和好。郭解就對仇家說：“我聽說洛陽諸公為你們調(diào)解，你們多半不肯接受。如今你們幸而聽從了我的勸告，郭解怎能從別的縣跑來侵奪人家城中賢豪大夫們的調(diào)解權(quán)呢？”于是郭解當(dāng)夜離去，不讓人知道，說：“暫時不要聽我的調(diào)解，待我離開后，讓洛陽豪杰從中調(diào)解，你們就聽他們的?！? 郭解保持著恭敬待人的態(tài)度，不敢乘車走進(jìn)縣衙門。他到近旁的郡國去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門拜訪郭解的常常有十多輛車子，請求把郭解家的門客接回自家供養(yǎng)。 第六自然段：郭解遷徙茂陵的風(fēng)波 及徙豪富茂陵也，〔1〕解家貧，不中訾，〔2〕吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言：〔3〕“郭解家貧不中徙?！鄙显唬骸安家聶?quán)至使將軍為言，此其家不貧?！苯饧宜灬?。諸公送者出千余萬。軹人楊季主子為縣掾，〔4〕舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。 【注釋】〔1〕“及徙豪富茂陵也”，漢武帝在建元二年（公元前一三九年）在槐里縣茂鄉(xiāng)設(shè)茂陵縣，給自己營造陵園。元朔二年（公元前一二七年），他接受主父偃的建議，要把各地有勢力的人物及家產(chǎn)在三百萬錢以上的富民強(qiáng)行遷往茂陵附近居住，以打擊地方上的豪強(qiáng)勢力。〔2〕“中”，符合?！蚌ぁ?，同“資”，此處引申為資產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。〔3〕“衛(wèi)將軍”，即衛(wèi)青，漢武帝皇后衛(wèi)子夫的同母弟，曾率兵七次出擊匈奴，屢立戰(zhàn)功?！?〕“縣掾”，漢代縣令（或長）的助手，人選由令（長）自選，不由朝廷任命。 譯文如下： 待到漢武帝元朔二年，漢武帝接受主父偃的建議，要將各郡國的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財三百萬的遷轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當(dāng)時衛(wèi)青將軍替郭解向皇上說：“郭解家貧，不符合遷移的標(biāo)準(zhǔn)?！钡腔噬险f：“一個百姓的權(quán)勢竟能使將軍替他說話，這就可見他家不窮。”郭解于是被遷徙到茂陵。人們?yōu)楣馑托泄渤鲥X一千余萬。軹人楊季主的兒子當(dāng)縣掾，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣掾的頭。從此楊家與郭家結(jié)了仇。 第七自然段：郭解之死 解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不知，〔1〕聞其聲，爭交歡解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下?！?〕上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，〔3〕身至臨晉。臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關(guān)。籍少公已出解，解轉(zhuǎn)入太原?！?〕所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公。少公自殺，口絕。久之，乃得解。窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽(yù)郭解，生曰：“郭解專以奸犯公法，何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實不知?dú)⒄?。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知此，罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無道?！薄?〕遂族郭解翁伯。〔6〕 【注釋】〔1〕“關(guān)中”，指函谷關(guān)以西地區(qū)〔2〕“闕下”，漢代宮、廟、陵墓門前左右各有一方形高大磚石建筑，上有飛檐斗拱，叫做闕。此處用“闕下”指宮門?！?〕“夏陽”，漢縣名，在今陜西韓城縣南。〔4〕“太原”，漢郡名〔5〕“大逆無道”，又稱“大逆不道”，多指犯上謀反?！?〕“族”，誅殺犯罪者的父母、兄弟、妻子。 譯文如下： 郭解遷移到關(guān)中，關(guān)中的賢人豪杰無論從前是否知道郭解，如今聽到他的名聲，都爭著與郭解結(jié)為好朋友。郭解個子矮，不喝酒，出門不乘馬。后來又殺死楊季主。楊季主的家人上書告狀，有人又把告狀的在宮門下給殺了?；噬下牭竭@消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母親安置在夏陽，自己逃到臨晉。臨晉籍少公平素不認(rèn)識郭解，郭解冒昧?xí)娝?，順便要求他幫助出關(guān)。籍少公把郭解送出關(guān)后，郭解轉(zhuǎn)移到太原，他所到之處，常常把自己的情況告訴留他食宿的人家。官吏追逐郭解，追蹤到籍少公家里。籍少公無奈自殺，口供斷絕了。過了很久，官府才捕到郭解，并徹底深究他的犯法罪行，發(fā)現(xiàn)一些人被郭解所殺的事，都發(fā)生在赦令公布之前。一次，軹縣有個儒生陪同前來查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門客稱贊郭解，他說：“郭解專愛做奸邪犯法的事，怎能說他是賢人呢？”郭解門客聽到這話，就殺了這個儒生，割下他的舌頭。官吏以此責(zé)問郭解，令他交出兇手，而郭解確實不知道殺人的是誰。殺人的人始終沒查出來，不知道是誰。官吏向皇上報告，說郭解無罪。御史大夫公孫弘議論道：“郭解以平民身份俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因為小事而殺人，郭解自己雖然不知道，這個罪過比他自己殺人還嚴(yán)重。判處郭解大逆無道的罪?！庇谑蔷驼D殺了郭解翁伯的家族。 第八自然段：種種行俠的人 自是之后，為俠者極眾，敖而無足數(shù)者。然關(guān)中長安樊仲子、槐里趙王孫、長陵高公子、西河郭公仲、太原鹵公孺、臨淮兒長卿、東陽田君孺，雖為俠而逡逡〔1〕有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調(diào)之徒，此盜跖居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉(xiāng)者朱家之羞也。 〔1〕逡逡：謙虛禮貌的樣子 譯文如下： 從此以后，行俠的人特別多，但都傲慢無禮，沒有值得稱道的。但是關(guān)中長安的樊仲子、槐里的趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的鹵公孺，臨淮的兒長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風(fēng)度。至于像北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，東道的趙他、羽公子，南陽的趙調(diào)之流，這些都是處在民間的盜跖罷了，哪里值得一提呢！這都是從前朱家那樣的人引以為恥的。 第九自然段：贊揚(yáng)郭解，對他的死感到惋惜 太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：“人貌榮名，豈有既乎！”〔1〕於戲，〔2〕惜哉！ 【注釋】〔1〕“豈”，通“其”，此處與選擇連詞“或”意近?！凹取保K了?！?〕同“嗚呼” 譯文如下： 太史公說：我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認(rèn)識他的還是不認(rèn)識他的，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：“人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？”唉，可惜呀！ 五、考點(diǎn)分析與典型試題 閱讀下面一段文言文，完成1—5題 古布衣之俠，靡得而聞已。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、劇孟、郭解之徒，雖時捍當(dāng)世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。 魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。振人不贍，先從貧賤始。家無余財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也。 楚田仲以俠聞，喜劍，父事朱家，自以為行弗及。田仲已死，而洛陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳、楚反時，條侯①為太尉，得劇孟，喜曰：“吳、楚舉大事而不求孟，吾知其無能為也矣?！碧煜买}動，宰相得之若得一敵國云。劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠(yuǎn)方送葬蓋千乘。及劇孟死，家無余十金之財。 郭解，軹人也，字翁伯。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。及解年長，更折節(jié)為儉，以德報怨，厚施而薄望。解出入，人皆避之。有一人獨(dú)箕倨視之，解遣人問其名姓?？陀麣⒅?，解曰：“居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也，至踐更時脫之?！泵恐鳞`更，數(shù)過，吏弗求。怪之，問其故，乃解使脫之?；普吣巳馓恢x罪。少年聞之，愈益慕解之行。 韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！蔽嵋曈蝹b，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 注釋：①即漢代名將周亞夫 （節(jié)選自《史記?游俠列傳》有刪改） 1、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項是 A. 振人不贍（贍養(yǎng)，供養(yǎng)） B. 周人以商賈為資（周濟(jì)，救助） C. 少時陰賊（暗地里，暗中） D. 更折節(jié)為儉（約束，收斂） 答案為D。（A為“富足”。B“周”為地名，“周人”指“洛陽一帶的人”，因春秋戰(zhàn)國時期周朝建都于洛陽。C“陰”為“隱忍，陰險”，“陰賊”：感情隱蔽，內(nèi)心殘忍） 2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一組是 A. 雖時捍當(dāng)世之文罔 相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？ B. 專趨人之急 吾所急也 C. 魯人皆以儒教，而朱家用俠聞 儒以文亂法，而俠以武犯禁 D. 而劇孟以任俠顯諸侯 以德報怨 答案為A。（B急：危急，急難，名詞/看重，關(guān)切，動詞。C而：可是，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接。D以：因為或憑借，介詞/用，介詞） 3. 下列句子分別編為四組，都是運(yùn)用側(cè)面烘托手法來表現(xiàn)文中人物俠義精神的一組是 ①家無余財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。②及布尊貴，終身不見也。③然劇孟母死，自遠(yuǎn)方送葬蓋千乘。④有一人獨(dú)箕倨視之，解遣人問其名姓。⑤至踐更時脫之。⑥少年聞之，愈益慕解之行。 A. ①②③ B. ②④⑤ C. ①③⑥ D. ④⑤⑥ 答案為C。（①通過朱家的貧困襯托出他賑濟(jì)窮人，散盡家資而不圖回報的俠義行為。③劇孟母親死時，很多人從遠(yuǎn)方坐車趕來，這是劇孟俠義的反映，用的是側(cè)面烘托手法。⑥用少年對郭解的仰慕暗示其俠義行為的影響。②正面描寫朱家救助季布而不求回報。④與題目要求無關(guān)的干擾信息。⑤這是郭解的語言描寫，直接表現(xiàn)其以德報怨的俠義精神） 4. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，正確的一項是 A. 本文敘述了古代游俠的事跡，他們在民間享有極高的聲譽(yù)，但卻遭到封建正統(tǒng)思想家的非議，指責(zé)他們逞個人勇力破壞國家法紀(jì)，而司馬遷卻熱情地贊美游俠的行為，由此可以看出作者對封建專制制度的“國法”的蔑視。 B. 本文共敘述了漢代的四位游俠，他們都具有信守諾言，救人于危難的游俠精神，但四人又各具不同的特點(diǎn)，其中朱家的“俠”主要體現(xiàn)為他施恩不圖報，郭解則側(cè)重表現(xiàn)他的公正無私，是非分明。 C. 作者對楚國的田仲的敘述只是一筆帶過，他喜愛劍術(shù)，父親曾經(jīng)侍奉過朱家，他雖然繼承朱家的俠義精神，但認(rèn)為自己還趕不上朱家。 D. 劇孟生活的時代正趕上吳、楚的叛亂，條侯平叛時得到劇孟的輔助，感到很高興，認(rèn)為得到劇孟就像得到一位宰相，甚至認(rèn)為他的作用抵得上一個國家，可見劇孟的威望之大，地位之重要。 答案為A。（B項側(cè)重表現(xiàn)郭解勇于自責(zé)、以德報怨的品質(zhì)。C項“父親曾經(jīng)侍奉過朱家”是對“父事朱家”一句的誤解，“父”，名詞活用作狀語，像對待父親一樣。D項中“宰相”指周亞夫，為漢代平定七國之亂的最高統(tǒng)帥，當(dāng)時任太尉，太尉相當(dāng)于宰相） 5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。 （2）吾視游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困 答案：（1）我悲嘆世俗之人不理解其中的真意，卻錯誤地把朱家、郭解等人和那些橫行不法的人看作同類而一起恥笑他們。 （2）我看游俠，他們的行為雖然不符合國家法律但是他們說話守信用，做事一定辦成，已經(jīng)答應(yīng)人家的事一定要兌現(xiàn)，不愛惜自己的生命，去救助別人的危難。