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2019-2020年高中語文 將進(jìn)酒備課資料 大綱人教版第五冊 一、李白與唐代詩歌的精神特質(zhì) 若要給李白來畫個(gè)像，非寫意筆法不能顯其神貌，白描則不可。鋪七尺長卷，筆落酣情，非一氣呵成不能現(xiàn)其風(fēng)采，氣韻頓挫則不可。惟其超拔飄逸與雄奇豪邁，方能稱之“謫仙人”，他用手中如椽巨筆奏響了唐代詩歌的最強(qiáng)音，若聞天籟，令人思之，慕之，拜之，神往之，傾倒之。他選擇了眾星璀璨的“詩唐”，非但沒有淹沒于群星交會(huì)的輝煌，反而成為眾星爭輝中的焦點(diǎn)。在他身上，濃縮了唐代詩歌的精神特質(zhì)?！袄畎住倍?，真是叫人心潮澎湃，難以平復(fù)，只覺有一股熱流在身軀中滾動(dòng)，直至頭腦昏眩仍無法抑止，于是只能聽任在激情中感受詩的王朝古老而又至今生機(jī)勃勃的生命律動(dòng)，在亢奮中朝拜宛若天人的李太白，情之所動(dòng)處難免言有偏頗，但情真意切方能盡我所言。 唐代詩歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大，雄渾，深遠(yuǎn)，超逸，充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度——這一切合起來就成為唐代詩歌與其他朝代詩歌相區(qū)別的特色。唐代詩人們以王者的姿態(tài)開辟出異彩紛呈的塊塊疆土，這樣一個(gè)時(shí)代培育出來的人物，或者說，出現(xiàn)于這樣一個(gè)時(shí)代的天才，往往是極其富有魅力的。李白的魅力便是那么的動(dòng)人，像具有不可思議的魔法。他以一種震撼的力量征服了當(dāng)時(shí)的以及后世許許多多代讀者的心。賀知章在長安初次遇到李白，誦《蜀道難》，呼之為“謫仙人”，解下腰佩金龜換酒與之暢飲同歡；杜甫在赴長安應(yīng)試途中與李白相遇，竟然放棄考試，跟隨李白漫游了許多地方，別后仍念念不忘，贊之曰“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。還有一個(gè)叫魏萬的人，為了一睹李白的風(fēng)采，從嵩宋出發(fā)追尋李白幾千里，終于廣陵相會(huì)，言李白詩曰“鬼出神入”。李白的魅力，既是屬于他個(gè)人的，又是屬于那個(gè)時(shí)代的，至于李白被汪倫“千里酒家，百里桃林”的文字游戲所騙應(yīng)邀，臨別卻仍以“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”贈(zèng)與踏歌相送的汪倫，更可以看出唐人所普遍具有的浪漫氣質(zhì)。只有輝煌的時(shí)代，才能為輝煌的人物提供張揚(yáng)個(gè)性的條件。 李白的詩里洋溢著一股涵蓋天地的雄渾之氣?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天攬明月”，這種博大壯闊的情懷可以說是唐代詩歌的基調(diào)。莊子所言“天地有大美而不言”，以盛大為美似乎已成為唐代詩人創(chuàng)作精神中的支柱?；蛉寤虻阑騻b或禪，種種表現(xiàn)之下，有一個(gè)基點(diǎn)，那就是詩人們內(nèi)心中無比崇高的對壯美的向往。無論是理性冷靜的儒學(xué)家，還是超脫凡俗的道學(xué)家，無論是豪邁勇武的仗劍俠士，還是玄而又玄的帶發(fā)禪師，一旦出現(xiàn)在唐代這個(gè)特殊的歷史舞臺(tái)上，就全都不可避免的固執(zhí)起來，他們可以在自己的詩歌中摒棄某一種風(fēng)格，如儒家沒有道家的“無為”思想，俠客沒有禪師的出世之心，可是卻不能違背這個(gè)時(shí)代如此統(tǒng)一的審美觀。這樣一種環(huán)境所造就的詩人，筆下自會(huì)大氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。他們并不是沒有愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”“亂我心者，今日之日多煩憂”“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，但只要將李白的愁與柳永的“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”比一比，就會(huì)覺得李白愁得有力，愁得健康，愁得有氣派?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！边@是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段唐人風(fēng)流。 正是這種俯仰天地的慷慨大氣之情懷，形成了唐代詩人共有的一種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)與氣質(zhì)風(fēng)貌?！拔釋⒛依ù髩K，浩然與溟涬同科”（《日出入行》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）李白的眼光簡直可以說是凌駕于寰宇之上的，他的心胸能容納整個(gè)宇宙，并且以這種氣魄看待社會(huì)與人生。正如皮日休所說，李白是“言出天地外，思出鬼神表”（《劉棗強(qiáng)碑》）李白以及他那個(gè)時(shí)代的詩人們把建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)作為一生追求的目標(biāo)。英雄主義與浪漫主義是當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍中的主旋律。社會(huì)政治與詩歌文學(xué)融會(huì)到了一起。李白抱著宏偉的抱負(fù)，欲“濟(jì)蒼生”“安社稷”“使寰宇大定，?？h清一”，然后悄然隱退（《代壽山答孟少府移文書》）?！肮Τ伞臁硗恕背闪死畎诪槭椎奶拼娙藗児餐蛲睦硐肴松Ｊ?。在他們的詩歌中，這種傾向是毫不隱諱、顯而易見的。最具典型意義的是李白的《古風(fēng)其十》：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)?！边@簡直就是一份人生理想的宣言書。雖然李白的一生在政治上只有短暫的輝煌，但卻從沒有放棄過他的雄心壯志與理想抱負(fù)。以至于六十一歲時(shí)還請求參加李光弼的軍隊(duì)，去討伐安史叛軍。其實(shí)他能不試而舉并名動(dòng)君主，在旁人看來似乎是“平步青云”，雖只是個(gè)無實(shí)權(quán)的“供奉翰林”，但足以顯親揚(yáng)名了。李白卻在朝廷的生活中體味到了官場的復(fù)雜，直至“五噫出西京”。與其說政治上的失意委屈了一個(gè)李白，不如說是成就了一個(gè)文學(xué)上的李白。作為唐代的靈魂，他已經(jīng)超越了世俗對文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等等的劃分，他的具體的人生道路，或是布衣或是卿相，或是文人或是將軍，已經(jīng)沒有太多的意義，他留下的是一個(gè)獨(dú)立的人格形象，足以光耀千秋，澤被后世，這已經(jīng)夠了。唐代的時(shí)代畫卷中有不少同類的形象，他們共同鑄造了唐代精神的靈魂。 唐代詩歌之所以氣象萬千，在于唐代政治的開明與開放。一旦政治對思想的禁錮和束縛減弱，社會(huì)環(huán)境寬松，那么人的思想就會(huì)自由起來。不但是個(gè)人的思想沒有了箍，各種流派的思想的交流也更加自由與深入，最后互相的滲透同化，這種情況表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作方面就是豐富多彩，表現(xiàn)在人的個(gè)性方面就是博大精深。在李白的身上，就兼?zhèn)淞巳宓纻b禪各家的特質(zhì)，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，儒家的傲岸堅(jiān)強(qiáng)；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對影成三人”，禪者的玄思獨(dú)絕。真是難以想像，在一個(gè)人的身上，怎能呈現(xiàn)出如此豐富的景觀，且并不是流于表面，而是從心靈深處透出來的一種融合萬物，順應(yīng)自然的美。也許在我們每個(gè)人身上也或多或少的受著各種流派的影響，各種思想在我們的頭腦中交鋒，有的被殺死，更多的是在沖突中走向融合?；蛘哒f，根本不存在各種思想流派的分別，他們本來就是構(gòu)成人的整個(gè)思想的各個(gè)零件，就像萬物組成了世界的自然和諧。人為的硬生生的割裂并不是一種客觀的態(tài)度。所以說，李白的思想不勝在多樣而勝在健全，唐代詩歌的精神特質(zhì)不勝在豐富而勝在完整。 李白生在唐代，幸矣；唐代擁有李白，甚幸矣。用余光中的《尋李白》作為這次對唐代與李白的激情巡禮的結(jié)語是再合適不過了：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！? 二、 李白和岑勛、元丹丘的友誼 岑勛生平不詳。李白在《送岑征君歸鳴皋山》詩中稱他是“相門子”，但文獻(xiàn)上沒有記載。李白的同代人岑參有“吾門三相”之說，這里或許是詩人有意附會(huì)以抬高他的身價(jià)。后來隱居鳴皋山?！逗幽贤ㄖ尽氛f此山在嵩縣東北50里。 元丹丘是當(dāng)時(shí)著名的隱士。李白和他的交往很深，在《李太白全集》中寫給他的詩多達(dá)11首。從“疇昔在嵩陽，同衾臥羲皇”（《聞丹丘子營石門幽居》）來看，兩人曾共同隱居過一段時(shí)間。嵩陽，即嵩山之陽，這正是元丹丘的主要隱居地。從李白詩中可以看出，他又常到別處去隱居或修煉。例如，“云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》），說明他在西岳華山修煉過；從“疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里”（《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》）可以看出他還到過四川。 李、岑、元三人相聚飲酒之事，在《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》詩中有生動(dòng)的記載。全詩如下： 黃鶴東南來，寄書寫心曲。倚松開其緘，憶我腸斷續(xù)。不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧宵。對酒忽思我，長嘯臨清飆。蹇余未相知，茫茫綠云垂。俄然素書及，解此長渴饑。策馬望山月，途窮造墀。喜茲一會(huì)面，若睹瓊樹枝。憶君我遠(yuǎn)來，我歡方速至。開顏?zhàn)妹谰?，樂極忽成醉。我情既不淺，君意方亦深。相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心。 《將進(jìn)酒》很可能就是這次酒宴上的祝酒辭。 三、詩中典故簡介 1.三百杯——《世說新語卷二文學(xué)第四》注文云：“袁紹辟（ｂ，征召）玄（即鄭康成），及去，餞之東城。欲玄必醉，會(huì)者三百余人，皆離席奉觴（敬酒），自旦及暮，度玄飲三百余杯，而溫克（喝醉了還能自加克制，保持溫和恭敬的態(tài)度）之容，終日無怠?！? 2.曹植簡介——陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬言。善屬文。建安十六年（211），封平原侯；十九年（214）徒封臨淄侯。植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)。嘗乘車行馳道中，開司馬門出。太祖（曹操）大怒。由是植寵益衰。文帝（曹丕）即王位，植與諸侯并就國（離開京城去自己的封地）。黃初（曹丕年號(hào)）二年（221）貶爵安鄉(xiāng)侯，改封鄄城侯。三年，立為鄄城王。太和（明帝曹年號(hào)）二年（228），上疏求自試。六年（232）二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。常汲汲無歡，遂發(fā)疾薨。時(shí)年四十一。 （引自陳壽《三國志魏書陳思王傳》，有刪節(jié)） 3.五花馬——有兩種說法：（1）馬的毛色成五花紋。杜甫《高都護(hù)驄馬行》中描繪過這種馬的外觀：“腕促蹄高如踣（踏之義）鐵，交河幾蹴曾（同“層”）冰裂。五花散作云滿身，萬里方看汗流血?！薄抖抨栯s編》說唐代宗御馬身上有九種花紋，叫“九花虬”，也是以毛色命名。（2）剪馬鬣為五瓣。后人從當(dāng)時(shí)著名畫家的作品中見到“三花馬”，乃是剪馬鬣為三瓣；白居易又有“鳳箋裁五色，馬鬣剪三花”這樣的詩句，以此推知。 四、杜甫詩中關(guān)于李白飲酒的描寫 1.“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。” （《飲中八仙歌》） 2.“敏捷詩千首，飄零酒一杯。” （《不見》） 3.“劇談憐野逸，嗜酒見天真。醉舞梁園夜，行歌泗水春?！? （《寄李十二白二十韻》） 五、古人評《將進(jìn)酒》 此篇雖似任達(dá)放浪，然太白素抱用世之才而不遇合，亦自慰解之詞耳。[JY]（蕭士贇《分類補(bǔ)注李太白詩》） 一往豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。（《嚴(yán)羽評本李太白詩集》） 李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。 （杜甫《飲中八仙歌》） 不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。 （杜甫《不見》） 痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄? （杜甫《贈(zèng)李白》） 讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目。（清沈德潛《唐詩別裁》）