2019-2020年高中語文第二單元逍遙游導學案2新人教版必修.doc
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2019-2020年高中語文第二單元逍遙游導學案2新人教版必修一、學習目標 1、了解莊子,積累有關文言知識。2、熟讀課文,學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧。3、理解莊子的“逍遙之游” 的主旨,鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。二、作者及作品1、莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國時宋國人,著名的思想家,道家學派的重要代表,與老子并稱為“老莊”?!拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無為有國者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(史記老莊申韓列傳)一語可見其性格特點。莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學無所不窺”(史記老子韓非列傳),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(莊子天地)。一方面“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”(胠篋)的腐敗社會使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(史記老子韓非列傳)的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語”(天下),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā),他對待生活的態(tài)度是:一切順應自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。2、莊子(也稱南華經(jīng)南華真經(jīng))一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。莊子最富有想象力和浪漫主義色彩,擅長用寓言故事來說明道理。史記載:“其著書十余萬言,大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。從文學價值方面來講,莊子一書展現(xiàn)出來的浪漫主義才力,更為后世稱道和借鑒,魯迅先生說:“其為文汪洋辟闔,儀態(tài)萬千,晚周諸子之作,莫能先也?!边@是很精當?shù)脑u論。本篇是莊子的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動的比喻中,形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實中的一事一物,包括人類本身都是對立而又相互依存的,這就沒有絕對的自由,要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實,否定人在社會生活中的一切作用,把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無條件的精神自由?!扒f子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。”海德格爾(德國)“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書?!?林語堂(信仰之旅)三、知識積累1、字詞注音鯤( )鵬 摶( ) 坳( )堂 遷徙( ) 北冥( ) 夭閼( ) 沮( )喪 榆枋( ) 斥鴳( ) 舂( )米 晦朔( ) 泠( )然 蓬蒿( ) 翱( )翔 惡( )乎待哉窮發(fā)( )之北 知( )效一官 決( )起而飛 數(shù)數(shù)( )然 蟪( ) 蜩( )2、通假字北冥有魚,其名為鯤( ) 其翼若垂天之云()三餐而反( ) 小知不及大知( )此小大之辯也( ) 故夫知效一官( )而宋榮之猶然笑之( ) 辯乎榮辱之境()旬有五日而后反( ) 御六氣之辯( )3、古今異義(寫出古義與今義)海運則將徙于南冥野馬也,塵埃也腹猶果然眾人匹之摶扶搖羊角而上者九萬里雖然,猶有未樹也窮發(fā)之北小年不及大年、詞類活用水擊三千里而后乃今將圖南我騰躍而上,不過數(shù)仞而下德合一君,而征一國者雖然,猶有未樹也彼于致福者、重點語句翻譯怒而飛,其翼若垂天之云 且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。 背若泰山,翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天。 若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。 四、文本研習、文章極寫鯤鵬的神奇莫測,那么鯤鵬達到“逍遙游”的境界了嗎? 、蜩與學鳩上下翻飛自如,作者為什么用批評的口吻說“之二蟲又何知”? 、作者談“小大之辯”是不是否定“小”而肯定“大”? 、文末談了現(xiàn)實中的幾種人?為什么他們都沒有達到作者的理想境界? 、莊子所說的“逍遙游”的內(nèi)涵是什么?什么人能達到這種境界呢? 逍遙游學案參考答案三、知識積累1、 注音鯤(kn )鵬 摶(tun) 坳(o )堂 遷徙(x) 北冥(mng) 夭閼(yo ) 沮(j)喪 榆枋(fng ) 斥鴳(yn ) 舂(chng)米 晦朔(shu) 泠(lng )然 蓬蒿(ho) 翱(o )翔 惡(w)乎待哉 窮發(fā)(f )之北 知(zh)效一官 決(xu)起而飛 數(shù)數(shù)(shu )然 蟪(hu) 蜩(tio)2、 通假字冥溟 垂陲 反返 知智 辯辨 知智 猶繇 辯辨 有又,反返 辯變3、古今異義海運:古指大海波濤洶涌;今指海上運輸。野馬:古指游氣;今指野生的馬。果然:古指充實、吃飽的樣子;今指事實或假設與所預料的一致。眾人:古指一般人;今指多數(shù)人。羊角:古指一種旋風;今指羊的角。雖然:古是兩個詞,意為雖然這樣,或即使這樣;今是一個詞,常與“但是”連用,表轉(zhuǎn)折關系。發(fā):古指草木植被;今指頭發(fā)。小年、大年:古指壽命短的、壽命長的。4、詞類活用水:在水面上,名詞作狀語。 南:向南飛,名詞作動詞。上、下:飛起、落下,名詞作動詞。 合、征:使動用法,使?jié)M意,使信任。 樹:樹立,名詞作動詞。 致:使到來,使動用法。5、重點語句翻譯(略)四、文本研習1、鯤鵬沒有達到逍遙游的境界。在文章第三段作者用淺水不能承載大舟作比喻,說明形體巨大的鵬鳥必須依靠大風、遼闊的天空才能南行,這就是“有所待”,因此沒有達到作者理想的絕對自由境界。2、蜩與學鳩雖然上下翻飛自如,但它們與鯤鵬一樣都是“有所待”的。它們不僅認識不到這一點,還自鳴得意,其實是可憐又可笑的,所以作者用批評的口吻說“之二蟲又何知”。3、作者并沒有否定“小”而肯定“大”。這里突出“小”和“大”只是量的區(qū)別,而非事物之間的質(zhì)的差別。因為大至鯤鵬小到學鳩,它們在本質(zhì)上都是有所依賴、有所期待的。4、本文談了現(xiàn)實中的三類人。那些有一定的才智和修養(yǎng)的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”是一類,他們雖高于一般的人,但為世所累,心系功名;“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”的宋榮子之流是一類,他們雖能超然物外,做到無功無名,但仍是“猶有未樹”;能“御風而行”的列子之流是一類,他們勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”,所以他們都沒有達到作者的理想境界。5、莊子所說的“逍遙游”是指“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼其惡乎待哉!”即超越了時間和空間,不受任何束縛,絕對自由地遨游于永恒的精神世界的這樣一種境界。惟有“無己”“無功”“無名”的“至人”“神人”“圣人”才能達到這種境界。其實,莊子所說的逍遙,應是一種心靈上的絕對自由,并非外在的表象,要達到這樣的境界,必須超越個體有限的現(xiàn)實存在,培育一個屬于靈性的,而且充滿無限自由和諧廣大的精神世界。- 配套講稿:
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