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2019-2020年高中語文 第四單元之《套中人》課堂實錄 魯人版必修2 一．教學設想 《中華人民共和國著作權法》第二十三條：“為實施九年制義務教育和國家教育規(guī)劃而編寫出版教科書，除作者事先聲明不許使用的外，可以不經(jīng)著作權人許可，在教科書中匯編已經(jīng)發(fā)表的作品片段或者短小的文字作品、音樂作品或者單幅的美術作品、攝影作品，但應當按照規(guī)定支付報酬，指明作者姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權人依照本法享有的其他權利?！? 高中教材（不屬于九年制義務教育）應屬于“國家教育規(guī)劃而編寫”的，自然也可不經(jīng)著作權人許可，徑自匯編；而“匯編”一詞，意為“類集編次”，不知刪節(jié)與改動，是否屬于“匯編”該有的義項。 《套中人》一題，寥寥三字，言簡意豐，收錄于高中語文第二冊后，改名為“裝在套子里的人”，冗長拙劣，且不恰當?shù)貜娀吮粍痈校徊粌H是題目，小說的情節(jié)與人物，也遭分筋錯骨手，與原著大不同。稍加比較，便可得出：套中人，與裝在套子里的，是兩個不同的人。 魯迅：“刪夷枝葉的人，決定得不到花果。”（《且介亭雜文附集這也是生活》）本課時的教學，當學孫行者，三島求得甘泉，將小說之樹重新扶起，得見青枝綠葉濃郁陰森，然后再來靜心細數(shù)，那二十三枚人參果。 二．教學目的 1．通過課前預習、問題匯總、足本比較，立體地觀照文本，探究小說意義。 2．小組討論，跟蹤刪的痕跡，板書、闡述關鍵詞，在知識考古中體味現(xiàn)實。 3．針對殘缺文本，補充相關材料，結合現(xiàn)實，體味契訶夫作品的恒久價值。 三．教學過程 [一]第一印象 1．“我對這篇小說的評價……” 2．“我認為最值得探討的問題……” [二]兩處疑問 1．為什么大家都怕他？ 2．為什么華連卡會愛他？ [三]知識考古 1．復原比照，足本與刪節(jié)本 2．小組合作，捕捉關鍵詞 [四]深度閱讀 1．詞源學：關于“別里科夫” 2．互文性：系列作品《醋栗》 2006年4月5日 《套中人》課堂實錄 授課班級：浙江杭州外國語學校高一（1）班 授課時間：xx年4月5日上午第四節(jié) 師：上課，同學們好！ 生：老師好！ 師：請坐。就從拿著話筒的同學開始吧，（示意）來，游洋，這篇小說的主人公的名字，是否還記得？ 游洋：別里科夫。 師：別里科夫。很好，請坐。第二個，別里科夫喜歡把一切東西都放到—— 謝冰：套子里。 師：套子里。第三個，他把什么東西放到套子里，能列舉一樣嗎？ 鄭奕丁：把自己，放在套子里。 師：把自己放在套子里面，怎么放？ 鄭奕?。核┨仔?，用衣服把自己渾身裹著。 師：哦，用這樣一種形式把自己放在套子里。還有什么東西也放在套子里？ 陳昳舟：還有，比如說，把衣服領子豎起來，把自己裹在里面；還有，他把自己思想也放在套子里面。 師：怎么把自己的思想放在套子里？ 陳昳舟：他的思想很封閉，不接受新的思想。 師：兩位同學說得很玄妙，有沒有更具體一點的套子？ 沈皛：比如說，他還把雨傘、手表及削鉛筆的小刀，也放到套子里。 師：所有這一切東西，都放在套子里面。請坐，洪碧蕓，還有補充嗎? 洪碧蕓：還有，他戴黑眼鏡，然后用棉花堵住耳朵……而且他在最晴朗的日子里也會帶上雨傘。 師：在最晴朗的日子，他也要帶上雨傘。請坐。他把一切都放在套子里面。 那么——邵凌瑋，為什么他要把自己都放在套子里，你可以給出一個原因嗎？給一個詞。問題在哪里？ 邵凌瑋：隔絕人世。 師：隔絕人世，為什么他要隔絕人世？ 邵凌瑋：現(xiàn)實生活在刺激他。 師：現(xiàn)實生活刺激他，讓他有一種什么樣的感覺？ 邵凌瑋：驚恐。 師：驚恐。很好，請坐。（板書“驚恐”）他對一切都感到，感到害怕。 那么前面我們發(fā)下來一個問卷，請同學填對這個小說的評價，以及在這個小說中感到最困惑的一件事情，最后我整理了一下，發(fā)現(xiàn)我們班的同學，對兩點，覺得很費解。 師：第一點，為什么別里科夫這樣一個人，這樣一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的、膽小的人，他能夠轄制全城十五年？大家都怕他。很奇怪。輪到誰了——葉卉，你是怎么理解的，為什么？ 葉卉：我覺得，別里科夫其實是對他周邊的人有種心理上的刺激，就是說，別人覺得自己生活不自在，好像是被人時時刻刻都盯著，監(jiān)視著。 師：很好，請坐。其實在對小說的評點中，我們有一位同學，寫得特別好，我覺得可以作為我們第一個疑問的答案。是——方沁瑋。方沁瑋在哪里（注：階梯教室，座位打亂了），噢，方沁瑋，朗讀一下你的第一印象。 方沁瑋：在那個社會，人們受到條條框框的束縛，甚至直不起腰做人。套中人生活在那一個套子里，卻留了一個孔觀察別人——那一雙雙眼睛確實令人感到喘不過氣來。 師：我有問題，為什么這里你用“一雙雙眼睛”，而不用“一雙眼睛”？ 方沁瑋：因為有很多的套中人，不止別里科夫一個。 師：非常好，請坐。這可能是我們根據(jù)文本所能得出的一個答案。不止是他一個，對吧？好，我們再回來。 師：第二個問題，為什么華連卡，這么一個活潑可愛的女子，她竟然會愛上別里科夫？我們不說明確的愛，至少她也表現(xiàn)出了某種程度上的好感，對吧？我們這里又輪到誰了，那個，周金晶，你是怎么解釋？ 周金晶：我覺得是因為，當時像別里科夫這樣的人，在這個城里是很多的，是到處可以見的，所以也沒有什么可以奇怪的。 師：也就是說他是一個比較普通的人，并不是一個特殊人物？ 周金晶：是啊，還好。 師：好，請坐。但是，鄔可翔同學有點補充。 師：鄔可翔，請你朗讀你的段落。 鄔可翔：平淡中體現(xiàn)出幽默與諷刺，小說中的主人公別里科夫讓人感覺意味深長，這讓我想到了我們中國現(xiàn)在的許多守舊的人，他們的結局會怎樣？ 課文將許多重要、精彩、助于理解的段落刪去了，實在是不合適，尤其是對別里科夫死后在棺材中的描寫。 師：有且僅有一位同學發(fā)現(xiàn)我們課文中……這篇課文是一個節(jié)選本。鄔可翔別坐下去，你什么時候讀過原文的？ 鄔可翔：很早。 師：很早以前？ 鄔可翔：嗯。 師：你對他在棺材中那個情景特別有印象？ 鄔可翔：嗯，是的。 師：好，非常好，請坐。這可能也是幫助我們理解，為什么華連卡會愛上他，其實原文中有交代，但在這個刪節(jié)本中，你無法得到一個非常好的答案。所以接下來，我把恢復了的《套中人》，我把講義發(fā)下來，大家看一看這個原文，它到底是怎么寫的？ （發(fā)講義5：50－） 師：一共是兩大張，看一看，總共有六頁。拿到以后，我們第一件事情，先把第二頁上面沒有印出來的地方，我們把它補上去，因為這個字打得太滿了，所以有一行整個地沒有打到。我們看第二頁，把字補上去，否則你沒法理解。 （師口述，生記錄，把講義漏印的字，一一補充完整6：50－8：20） 師：好，那么接下來，我們比較閱讀足本和課文的刪節(jié)本，然后思考一個問題，就是—— 師：《裝載套子里的人》，這是我們課文的名稱，它刪去了什么東西，從而隱藏了什么東西？帶著這個問題，請大家花幾分鐘，通讀全文。 生閱讀講義（8：37－13：00） 師：等一下我們小組討論，每一個小組請比較，然后得出一個關鍵詞，可以從文中來，也可以是你的獨特概括；那么，討論完之后，每個小組請一位同學，上臺來書寫你的關鍵詞，然后再請另外一位同學來簡要地闡述——為什么你用這個詞語。 好，我們四人小組交換一下意見，每個組得出一個詞。 （13：25－）（許多同學尚未讀完，繼續(xù)在看講義） 師：這閱讀量比較大，大家抓緊，抓緊，文章比較長。 （15：25－）（大部分同學開始小組討論，師參與到小組討論中） 師：已經(jīng)討論好的小組，可以上來書寫，每個小組的A同學，請你上臺書寫關鍵詞。 （18：20－21：10）同學陸續(xù)上臺板書，直至十二位同學書寫完畢。 十二個關鍵詞從左至右：解釋、尊重生活、生活化、性愛、情愛、性與愛、感、套中套、絕對現(xiàn)實、環(huán)境、女人、剔肉斷筋。 師：好，所有小組討論的結果就在黑板上面，那么我們就從最后一個組開始。每個小組的C同學，請你用最簡單的一兩句話，闡明這個詞語。 來，張洪璐小組，寫了一個“尊重生活”，請來闡述一下。（傳遞話筒）C同學，你們組的C同學是誰？ 生：沒有C同學。 師：沒有C同學，好，那么張洪璐你本人來闡述吧。 張洪璐：首先，在郭老師給我們的閱讀材料里面，契訶夫他本人的文學觀，有一部分就是說要“尊重生活”——“老老實實的真實”——生活是怎么樣的，他就要描繪出原來生活的本質；但是我們看到，在給我們完整的《套中人》這個文本里面，就是說……有一個比較……下劃線……就是第一頁，“或者某一篇文章要求禁止性愛”，“或者有人看見女校的女學監(jiān)很晚同一個軍官在一起”。 這方面就是說，雖然這方面在中國有可能會比較忌諱被談到，但是作為一個偉大的文學作品來講，這部分是必須要留在里面的，因為性愛這種都是包含在生活之內的，我們要尊重生活，必須就是尊重生活的全部。但是他，給我們刪除了很多，使它反射的這個生活是不完整的。 而且尊重生活，也就是要尊重每一個細枝末節(jié)，旁邊其他……很多刪掉的都是比較……語文書上面給我們的感覺，就像一個套中的別里科夫，給我們一個大概的輪廓，但是他套中到底是怎么樣的，一個個細節(jié)沒有展示出來，所以這一點使得我們有疑惑。但是如果看過完整的版本的話，這些疑惑，都沒有了。 師：非常好，請坐。有同學直接就寫了這個問題（圈出黑板上的“性愛、情愛、性與愛”），哦，這個也可以包括進去（圈出“女人”），這個我們等會兒集中來探討。我起先以為張洪璐同學談的是一個遙遠的、沒什么關系的一個話題，沒想到也是涉及這個內容。 好，那么我們繼續(xù)來，繼續(xù)跟著“生活”（劃出“生活化”），生活化，是哪一組的？（尋索）這是哪一個小組的，好，來！ 楊飄飄：原文可以看出，它的形式是幾個人在談話，然后講到一個故事，這樣看起來很有現(xiàn)實感，很真實；還有一些對風景的描寫……還有他死后在棺材里的那種……其實是很生活化的一篇文章，但是課文上全刪掉了，好像想要加強讀者對套中形象的印象，但是我覺得，這樣看起來就是，只留下一些看起來很荒誕的東西，就是感覺不真實。 然后，還刪去了一些意外的東西，比如說他要結婚啊什么的，書上就是比較少。因為這里有句話說，這是一個機會，他可以拿掉他的雨鞋和雨傘，但是最后還是失去了這個機會，有一些起伏，對于他這個套中的形象。 師：很好，請坐。我們繼續(xù)簡單地來談，剛才楊飄飄同學談到風景（劃出“環(huán)境”），那么這里有小組談到環(huán)境的問題，是哪一個組，來，話筒。李如一，請你來談，簡單一點。 李如一：在課文中，我們感覺有個什么東西在壓制著他，讓他感覺跟裝在套中一樣，但是具體是什么東西，我們就看不出來；在原文中，我們發(fā)現(xiàn)被刪掉了很多書上沒有出現(xiàn)的人物。這種角色，讓我們知道是整個社會環(huán)境對他有很大的壓力，讓他也不能……就是他把別人也裝在套子中，把自己也裝在套子中。 師：很好，請坐。在原文中可能更多涉及到一個社會的大的環(huán)境。好，然后（劃出“絕對現(xiàn)實”），那么這個“絕對現(xiàn)實”是哪一組的？（尋索，示意）黃璐。 黃璐：我們小組覺得，就是課文更像是一個小說，而原文的《套中人》有一點歷史的感覺。然后，文章把那些有關性愛……到后面還提到那個“你們學校不是學校，是警察局”，然后還有提到“一點都沒有自由”，提到那些背景的事情就完全沒有了。 課文從頭到尾，大部分都是在講，他是怎么裝在套子里面的，但是沒有講，他為什么裝在套子里面。 而文章其實有很多大白話，就是直接給你點出來他是為什么，但是課文里面都沒有。 師：好的，請坐。我們抓緊。（劃出“剔肉斷筋”），剔骨斷筋，是誰？ 眾生笑道：剔肉斷筋！ 師：哦，剔肉，剔肉斷筋。（笑，遞話筒）柯曉宇。 柯曉宇：我們可以把這篇文章比喻成一個人，因為契訶夫本身也是一個醫(yī)生；我們這本教科書的編者，就好像把這個人給解剖了，然后把這個人的肉給剔掉了，剩下了骨頭，他就拎出了這篇文章的主體。但是在剔掉肉的同時，這個人的筋也斷了——我們小組覺得，這篇文章在刪節(jié)了之后，就…… 師：就變得血淋淋了？一個很好的比喻。 （眾笑） 柯曉宇：就變成了散架的骨頭，就沒有連起來。然后，因為他刪掉的除了一些中學教育中忌諱的，一些和別里科夫無關的人，主要留下來的是別里科夫本身，但是有的時候，因為在一個短篇中，所有的細節(jié)、所有的文字都是為它的主題服務的，所以，如果把細節(jié)刪掉的話，可能它的整體反而就不連貫了。 師：非常好，請坐。時間很有限，接下來的同學，請用一兩句話，簡單說明，好嗎？（劃出“感”）我們繼續(xù)來，這個“感”，哪一組？一兩句話。 倪鏝鈺：首先是談感情方面，就是愛情方面，剛才的小組已經(jīng)講過了； 然后就是一個感覺的方面，我們就是覺得這篇課文大部分都是在寫別里科夫，但是《套中人》這篇文章并不是只寫別里科夫，是希望在整個大背景下，通過細節(jié)的描寫引出。因為別里科夫這個人，他整一個與“逃避現(xiàn)實”是同一回事情，其實可以引出周圍生活中非常非常之多的人，他們其實跟別里科夫一樣，他們也是裝在套子里的人。 這篇文章給我們的感覺，就是它的細節(jié)，比如說整個大環(huán)境的背景都被刪去了，我們就無法找到別里科夫為什么會成為套中人的原因。 這篇文章給我們的感悟，就是他所要避免談到的事情，就是生活在社會里的人，就變成了套中之人。他們沒有認識到這一點，自己還是生活在自己的套子里。 師：也就是說，很多很多的套中人——其實文中還有一個非常具體的套中人，就是村長的老婆，叫什么名字？開頭結尾都出現(xiàn)了她。 倪鏝鈺：瑪芙拉。 師：好，請坐。有具體的兩個套中人；泛指的，可能人人都是。好，最后，還是哪里沒有談到的，嗯，（劃出“解釋”）解釋，簡單一點，再簡單一點。謝冰，你來談一談。 謝冰：首先，他刪除了為文中結論作鋪墊的那種……然后就是說，文中一些細小的結論，在原文中都有詳細的解釋，但是這里全部都大篇幅地刪掉了。 師：能不能舉一個例子？ 謝冰：比如說，“由于校長太太極力撮合，華連卡開始對我們的別里科夫明白地表示好感”，這里，課本的意思是：只要一撮合，就有好感。是不是太快了一點？ （眾大笑） 謝冰：還有一點發(fā)現(xiàn)就是，他刪去的這些解釋，原文原來是一篇對話，但是課文里面就變成了記敘文。 師：好，我們再回到最初的那個問題，就是華連卡為什么會愛上別里科夫，看了原文以后，謝冰，你是怎么看的，為什么？ 謝冰：首先，兩個人都年紀大了。 師：嗯。 （眾笑） 謝冰：然后，一幫人在旁邊慫恿。 師：撮合。還有一點，發(fā)現(xiàn)沒有？ 謝冰：還有一點是，他們，他們都對語言感興趣。 師：都對語言感興趣？好，請坐。還有一點原因，華連卡跟她的兄弟關系不太好，經(jīng)常吵架，是嗎？所以她想，啊呀，早點嫁個人算了。有這個問題，所以說剛才那個疑惑，其實在這里可以得到解釋。 好，我們很多組都談到這個問題（劃線）——性愛、情愛、性與愛、女人——那么，我們索性集中來探討一下這個問題，為什么不可以探討呢？接下來，我想我們就花幾分鐘，再次來探討性愛這個問題，它與別里科夫之間的關系。為什么——別里科夫，性——到底是怎么樣的？好，我們研究一下，然后再來發(fā)表意見。我們的主題詞就是“別里科夫的性愛”，好嗎？ （生笑） 小組討論，師加入到討論之中（34：04－37：18） 師：好，時間很有限，接下來，我想我們自由發(fā)言，把你們小組交流的成果，一起來展示一下。這是一個非常耐人尋味的問題，這里面我們可以牽扯出很多的話題，有很多切入點。你們怎么看，大家怎么想，隨便談一談，好吧？誰來，誰想發(fā)言？（尋索）好，呂詩飏。 呂詩飏：我覺得，我覺得他這個人，不是完全去避免性愛，他能夠接受性愛的。但是對于性愛，他給自己的一個底線，就是說她接受的是合法的性愛。然后他給自己的一個前提，就是說“我不希望出任何亂子”，就是這個性愛必須是合法的……我覺得他還是能夠接受婚姻的，因為他是希望有婚姻這么一個套子，在婚姻這個套子之下去發(fā)生性愛。這樣的性愛就會成為合法的性愛，就是他能夠接受的。 然后，其實我個人覺得，教科書沒有必要去避免這些事情，談起這些，并不是很過份的事情。而且，他也不是為了避免，只是覺得可能這些東西，和他需要表達的主題，想讓我們知道的主題，有違背。 師：非常好，請坐。還有誰要發(fā)表意見嗎？羅勰，你怎么看？ 羅勰：我們覺得，別里科夫沒有得到很好的性啟蒙。 （眾大笑） 師：缺乏性教育。 羅勰：是的。在這方面，他想到，睡覺就是蓋上被子就睡覺，沒有實實在在的東西，就因為他這種無知，造成的就是：一有女人對他有好感，跟他進行接觸之后，他就是，有一種全盤接收的感覺。如果他原來就有很好的性啟蒙，再加上她這種態(tài)度的話，應該不會產(chǎn)生這種故意去抵觸這方面的問題。 然后，華連卡——這樣很輕易地，就能對她產(chǎn)生好感。因為他的性啟蒙，沒有得到很好的教育，然后剛好她就進來，他們兩個就產(chǎn)生好感了。 師：看來他對性的認識非常不完善。接下來，誰想發(fā)言？張歆文。 張歆文：他把這些都想得很骯臟，所以一想到女人，就想到不好的東西。我覺得當那個女子出現(xiàn)的時候，兩個人都產(chǎn)生好感的時候，其實他那種純潔的東西又有一點恢復，就是有一點被激發(fā)出來。但是后來又因為制度的壓制，所以又把他壓制下去，所以他始終都是，永遠都是覺得性和愛都是很不正當?shù)模a臟的。所以他永遠都得不到那種最純潔的愛情。 師：他本身的愛情觀也不是太健康？ 張歆文：嗯。 師：很好，請坐。我們回到文中來。我們逐漸逐漸，有些東西明確起來了。在原文第一頁上面，就是被我們課文刪掉的那句話，那一小節(jié)的第二行，“通告上禁止中學生晚上九點鐘以后上街，或者某一篇文章要求禁止性愛，他就覺得清楚明確”，那么我要問，別里科夫他的觀念，他究竟是主張性愛，還是主張禁止性愛？如果我們推測一下的話。毛薇秾，你怎么看？ 毛薇秾：別里科夫他自己，就像呂詩飏所說的，應該是以婚姻為前提的性愛，他是可以接受的。但是他其實本身是，相當于思想上的潔癖，對于新過來的東西，他馬上就要很快地把它洗掉，去抹除掉。他只接受自己老一套的東西，對于違反法律、人的行為道德的那種，他都是很反對的。 師：請坐。毛薇秾同學剛才有一個詞語用得太好了——思想上的潔癖。思想上的潔癖，那么我要繼續(xù)追問，如果沒有婚姻的性愛，你如何看待？或者說，性愛是否一定要在婚姻之前？（注：此處口誤，當為“婚姻是否一定要在性愛之前”）我們跳開一下課文好不好，我想聽聽同學們的觀點。嗯……瞿貞，你怎么看？ 瞿貞：我首先想到的是柏拉圖式的愛情。在那個時代的話，大部分的人，都應該覺得在婚姻以后才會發(fā)生性愛?，F(xiàn)代我們想的，有可能都完全不一樣了。 師：我們現(xiàn)在怎么想？ 瞿貞：現(xiàn)在，如果說是西方的話，那覺得有可能都無所謂。但是中國的話，一部分人的思想比較開放，但是一部分人還是保持著原來比較守舊的思想。 師：非常好，請坐。我為什么要問這個問題？——哦，金乙要發(fā)言。 金乙：我想到《1984》里面講到性愛的問題就是，那邊的那個黨主張，性愛只能當作一種產(chǎn)生后代的手段，不能有愛，也不能有性欲在其中。因為一個人在性愛的時候，腦子里只有對做人最高的一種欲望，那就不會再有黨了，不會再有他絕對要遵從的規(guī)則了。 所以說，這里面主人公很有點避諱性愛，他覺得婚姻只是一種權利和義務。但是從中我覺得，他應該是不接受性愛的，因為他覺得接受性愛的時候，就是真正走出套子，真正去接受社會，真正追求自己的人性上最……最……我覺得是比較單純的，對“真實”的認識。 師：非常好，請坐。還有同學要發(fā)表意見嗎，就這個問題？好，洪碧蕓。 洪碧蕓：我覺得在我們現(xiàn)在這個社會，是不可能提倡婚姻以外的性愛，是因為我們現(xiàn)在還處在要鞏固私有制的階段。 （眾笑） 洪碧蕓：因為我覺得，如果這樣的話，會造成社會很多不穩(wěn)定的因素，所以…… 師：不恰當?shù)男詯蹠斐缮鐣环€(wěn)定？ 洪碧蕓：對，因為當兩個人組成一個家庭的時候，他們的私有制財產(chǎn)分配很明確，都是他們的。但如果跟外界因為性愛的原因，而使社會產(chǎn)生不穩(wěn)定的話，可能會對私有制財產(chǎn)分配不是很有好處，所以說我們才這么提倡這個道德問題，特別要強調，不能夠做出違反婚姻道德的事情。 師：哦，究竟是財產(chǎn)，還是道德？這是一個值得探討的問題。好，倪鏝鈺，你還有話要說?？磥磉@個話題很讓人感興趣。 （眾笑） 倪鏝鈺：洪碧蕓剛剛談到私有制；我想到，如果是婚姻前的性愛的話，不是很有助于計劃生育。 （眾大笑） 師：我們好像把十九世紀末期的俄國，挪到了二十一世紀的中國來談了。 倪鏝鈺：還有一點我想補充，就是好像一年以前，在《婚姻法》里面，“同居”前面還是加“非法”兩個字的，但是《婚姻法》重新制定以后，把“非法”兩個字涂掉了，“同居”他不是明確地說你是非法的，因為這應該是根據(jù)人的……個人要求。 師：嗯，個人要求。 倪鏝鈺：然后還有，就是想補充一點，就是性愛這個東西，如果過分了的話，人可能就喪失了那種對愛的理解，最單純的理解。就像《兄弟》里面，下半部他講到李光頭，他就是因為接觸了過多的性愛，到最后看到女人，他已經(jīng)不會想到愛了。 但是像別里科夫這種，他就是覺得最好是不要接觸，一點點都不要碰到，他就是連女人都不要碰。 師：千萬別出什么亂子才好。 倪鏝鈺：噯，所以他連女仆都不用，因為擔心別人對他有不好的想法。 師：說得好，請坐。我想用——哦，邵凌瑋還要說話。 邵凌瑋：我想，如果把這個人，也就是文章的主人公放到一個社會背景里去的話，我們討論的是別里科夫的性愛，但是我覺得，他是沒有性愛的。他的思想是根據(jù)那些條條框框走的。 師：他跟性愛擦肩而過，然后就死了。 （眾笑） 邵凌瑋：對。他就是想如果那個制度要求他有性愛，他就去干；這個制度如果是要求禁止性愛，那么他就禁止性愛。所以我覺得，別里科夫就像整個制度下的機器一樣，在履行他的職責，而沒有自己的思想，也沒有他的主張。 師：非常好，請坐。請允許我插入一則材料，因為一直沒有機會。 （生笑） 師：嗯，請梁浩旻，你來朗讀一下。我們?yōu)槭裁匆接戇@個問題—— 梁浩旻：性政治 色情檢查：不論是書籍、報紙、收音機、電影、電視、光盤或網(wǎng)絡，每當一種新的傳播媒體問世后，國家、主流權力、性壓迫者、教育機構與某些家長、宗教人士……這些壓迫者就會想盡辦法進行檢查管制；因為管制可以增長他們的權力與金錢，查禁也可以掃除不利于他們特權的意識形態(tài)，以便繼續(xù)維持壓迫特權的正當性。 對色情的檢查往往伴隨著對其他主題的檢查，不利于社會自由與平等。對色情的檢查也成為保守運動的開路先鋒與壯大武器。 《色情自由就像言論自由》卡維波（中央大學哲學研究所教授），《中國時報》xx年9月25日。 師：請坐。我鄭重地提醒大家注意，卡維波教授的提法，他說“色情自由就像言論自由”，這是你自己的事情，跟別人沒有任何關系。對嗎？所以別里科夫他的攻擊性就在于，體現(xiàn)出一個專制社會——它對人的一種侵犯和壓迫，它完全進入了你的私人生活。對吧，公私不分，這是最大的問題。 不違法，就行。所以這是我們這個問題探討的終結。成為一個套中人是非?？膳碌?，他連他的私人生活一點都沒有。 而我們前面之所以談，別里科夫，大家都很怕他?。▌澇觥绑@恐”）大家都很怕他，為什么？因為他本身的恐懼。他是防守型的，還是—— 眾生：進攻型的。 師：進攻型的，他是一種進攻型的恐懼。因為內心很害怕，所以他以進攻的姿態(tài)，來讓自己覺得安全，所以他到別人家里面一坐，一言不發(fā)，兩個小時，唉聲嘆氣，所有人都被他嚇壞了。他是以進攻的姿態(tài)來給自己制造一種安全感，是這么一回事情。 好，時間很有限，哎呀，我們已經(jīng)超出時間了，最后我們有一位同學的評點寫得特別好，我們請她來朗讀一下。洪碧蕓，請你朗讀你的第一印象。 洪碧蕓：因為我們知道這不是真實的，所以我們想笑；又因為我們知道這也不是空穴來風，所以我們又笑不出來……我們哭笑不得。 師：我想借用剛才那個小組最后那三個字，套——中——套，這樣一篇課文，在我們這個時代，居然也被閹割掉了，以至于你不能認識到別里科夫究竟是怎樣一個人，真是可憐的別里科夫啊，非常可憐。 好，最后有兩個問題，大家課外可以去思考一下。（注：出示下一張PPT，發(fā)現(xiàn)漏講了一張）啊喲，我忘了一個環(huán)節(jié)。 師：“套中人”，來，洪碧蕓站起來，話筒在你手上。 “套中人”如果是一個謎語的話，以它作為謎面，猜一個字謎，這個字應該是哪一個字？ 洪碧蕓：人。 師：請坐，一起告訴我。 眾生：囚。 師：囚，對吧？打破框框，人人都平等，權力分治，對權力有限制—— 師：應該是“眾人”的“眾”，對嗎？對于這一點，我們應該有數(shù)。 師：最后思考兩個問題： 第一，“別里科夫”，它俄文中到底是什么意思？在契訶夫的小說中，人物的姓名，往往是有含義的?！皠e里科夫”什么意思，去查一查。這個和剛才毛薇秾說的那個詞很有關系。 第二，這里面有兩個故事，其實。在我們原文中，伊凡伊凡內奇說，要是您樂意的話，我給您講一個有教益的故事，他講了另外一個故事。 如果說別里科夫是一個關于“權力”，在權力的壓榨下使人變形的故事的話，那么接下來伊凡講的這個《醋栗》，又是一個關于什么的故事呢？課外去看一看。 好，今天就上到這里。下課，同學們再見！ 生：老師再見！ 師：辛苦了，吃飯去吧。 （51：26） （OVER）