《2019-2020年高考政治 備考高效學(xué)習(xí)方案考點(diǎn)專項(xiàng) 《哲學(xué)視發(fā)揮主觀能動(dòng)性》教案 舊人教版 .doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治 備考高效學(xué)習(xí)方案考點(diǎn)專項(xiàng) 《哲學(xué)視發(fā)揮主觀能動(dòng)性》教案 舊人教版 .doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治 備考高效學(xué)習(xí)方案考點(diǎn)專項(xiàng) 《哲學(xué)視發(fā)揮主觀能動(dòng)性》教案 舊人教版 ●考點(diǎn)突破 1．全面理解主觀能動(dòng)性的內(nèi)涵 (1)主觀能動(dòng)性的含義：主觀能動(dòng)性是人們特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活動(dòng)。 它包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面的內(nèi)容： ①人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，就是我們通常說(shuō)的“想”。 第一，人們認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和進(jìn)行的。 第二，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，這種反映不是消極被動(dòng)的，而是積極能動(dòng)的。 人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)表現(xiàn)在人在實(shí)踐基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)，還表現(xiàn)在，在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，具有目的性和計(jì)劃性，因而能指導(dǎo)人們的活動(dòng)。 ②人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)，就是我們通常說(shuō)的“做”。 第一，人類改造世界的能力的發(fā)揮和改造世界活動(dòng)的開(kāi)展是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。人的主觀能動(dòng)性能夠把客觀規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)?，把思想、?jì)劃和方案等觀念性的東西用于指導(dǎo)實(shí)踐，以自己創(chuàng)造性的活動(dòng)改造客觀世界，達(dá)到預(yù)期的目的。 第二，人們改造世界的能力和活動(dòng)的根本點(diǎn)是它的創(chuàng)造性。隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng)造性。人們按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了許許多多自然界原來(lái)不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。與此同時(shí)，人們又形成、改造和創(chuàng)造著自己的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系。沒(méi)有創(chuàng)造活動(dòng)，就不會(huì)有當(dāng)今的世界。 第三，人們改造世界活動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利。 ③人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。 精神狀態(tài)包括積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，孜孜不倦的務(wù)實(shí)態(tài)度，等等，這些都是人的主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)。 這些精神狀態(tài)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有巨大的影響，它直接關(guān)系著在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中取得的效果。 總之，主觀能動(dòng)性的三個(gè)方面是相互聯(lián)系著的。“想”是在“做”的基礎(chǔ)上的“想”，“做”是在“想”的指導(dǎo)下的“做”，精神狀態(tài)體現(xiàn)在“想”和“做”之中。 (2)隨著社會(huì)的發(fā)展，人的主觀能動(dòng)作用不斷得到增強(qiáng) 由于歷史條件的不同、周圍環(huán)境的差異，每個(gè)人能動(dòng)性未必都能得到比較充分的發(fā)揮。當(dāng)代青年學(xué)生，應(yīng)珍惜青春的大好時(shí)光，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在德、智、體諸方面得到全面發(fā)展，為將來(lái)在社會(huì)生活中充分而正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性打下良好的基礎(chǔ)。 2．主觀能動(dòng)性三個(gè)方面之間的關(guān)系 (1)三者的區(qū)別 第一，人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的“想”。這種能力與活動(dòng)突出地表現(xiàn)在，在實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，具有目的性和計(jì)劃性，因而能指導(dǎo)人們的活動(dòng)。 第二，人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。即通常我們所說(shuō)的“做”。隨著科技的發(fā)展，這種能力與活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng)造性。這種活動(dòng)的一個(gè)重要的表現(xiàn)，是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們的有利作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利。 第三，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。 (2)三者的聯(lián)系 第一，“做”是“想”的基礎(chǔ)。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，認(rèn)識(shí)世界的能力是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。 第二，“想”指導(dǎo)“做”。在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)取得成功；人們的生產(chǎn)實(shí)踐需要有思想、計(jì)劃和方案等觀念性的東西為指導(dǎo)。 第三，“想”和“做”的過(guò)程，需要有良好的精神狀態(tài)做支持，精神狀態(tài)也必然表現(xiàn)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中。 第四，這三個(gè)方面都體現(xiàn)了“能動(dòng)”的含義：首先認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，即人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物積極的能動(dòng)反映——不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，使認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們的活動(dòng)。其次，改造活動(dòng)具有能動(dòng)性。在改造事物中雖然有適應(yīng)事物的一面，但改變事物，創(chuàng)造新的事物則是主要的。創(chuàng)造性最能體現(xiàn)主觀能動(dòng)性，并且人還可以改變規(guī)律起作用的形式，這更體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。最后，精神狀態(tài)具有能動(dòng)性，它貫穿于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)之中，對(duì)這些活動(dòng)的導(dǎo)向與選擇、激發(fā)與抑制、控制與調(diào)節(jié)有著巨大影響。 ●誤區(qū)警示 要正確區(qū)分“主觀能動(dòng)性”、“意識(shí)的能動(dòng)性”、“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用” 解析：“主觀能動(dòng)性”是指“想”和“做”。“想”是認(rèn)識(shí)世界的能力與活動(dòng)，做是改造世界的能力與活動(dòng)?！爸饔^能動(dòng)性”既包括“意識(shí)能動(dòng)性”，也包括實(shí)踐活動(dòng)，而且這兩項(xiàng)內(nèi)容密不可分。 “意識(shí)能動(dòng)性”有兩層意思：一是意識(shí)能動(dòng)地反映客觀世界，二是指意識(shí)能動(dòng)地通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀世界?？梢?jiàn)，第一，意識(shí)能動(dòng)性不等于主觀能動(dòng)性，它僅限于“想”，不包括“做”，屬于意識(shí)范疇；而主觀能動(dòng)性除了“想”，還包括“做”，包括實(shí)踐。意識(shí)能動(dòng)性雖然體現(xiàn)在“做”即實(shí)踐中，但實(shí)踐不等于意識(shí)的能動(dòng)性。第二，意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)之一，所以也不能把意識(shí)能動(dòng)性與意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用等同起來(lái)。 “意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”是指以意識(shí)為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化。它既不等于意識(shí)的能動(dòng)性，更不等于主觀能動(dòng)性。 以上分析表明：“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”屬于“意識(shí)的能動(dòng)性”，“意識(shí)的能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”；后者比前者的外延要大。 ●真題再現(xiàn) 例題　(xx全國(guó)Ⅰ)“面對(duì)金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國(guó)需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對(duì)。在此關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要?！边@一論述表明，信心作為對(duì)前景的良好預(yù)期 (　　) ①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性 ②可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極參與 ③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇 ④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好的方向轉(zhuǎn)化 A．①②　　B．③④　　C．①③　　D．②④ 點(diǎn)評(píng)：本題應(yīng)選D。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。認(rèn)為對(duì)未來(lái)有信心能夠改變規(guī)律的客觀性和普遍性的觀點(diǎn)，以及能夠擺脫物質(zhì)條件制約的觀點(diǎn)，夸大了意識(shí)和精神的作用，違背了客觀決定主觀的唯物主義的基本精神，故①③錯(cuò)誤。②④看到了正確的意識(shí)、良好的精神狀態(tài)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用。 ●考點(diǎn)突破 1．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與其所受的客觀規(guī)律制約之間的關(guān)系 (1)客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提 第一，從質(zhì)的差別來(lái)看，人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。 第二，從量的差別來(lái)看，人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。越是按規(guī)律辦事，收到的成效就越大，甚至做到“事半功倍”；尊重或掌握規(guī)律的程度越差，辦事的成效也就越差，常常是“事倍功半”。 (2)尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 正因?yàn)榭陀^規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們才需要積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，以便做到按規(guī)律辦事。所謂“天生我材必有用”，“有用”的一個(gè)重要方面就是認(rèn)識(shí)規(guī)律是什么，認(rèn)識(shí)規(guī)律怎樣制約著人的活動(dòng)，人在這一制約中該如何利用規(guī)律。 總之，無(wú)論是認(rèn)識(shí)規(guī)律，還是在事物的運(yùn)動(dòng)變化中具體地把握規(guī)律，利用規(guī)律，都要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際進(jìn)一步分析和研究規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。 (3)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，反對(duì)兩種錯(cuò)誤做法： 一是，不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性，這樣必然導(dǎo)致唯心主義； 二是，只空談尊重客觀規(guī)律，不發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不去認(rèn)識(shí)規(guī)律，不去創(chuàng)造條件利用規(guī)律，在規(guī)律面前無(wú)能為力，從而放棄主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)，這是一種形而上學(xué)的錯(cuò)誤。 2．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與制約它的客觀條件之間的關(guān)系 (1)客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，是以規(guī)律為指導(dǎo)，以條件為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的過(guò)程。因而，一定的客觀條件也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關(guān)，另一方面又受到現(xiàn)實(shí)條件的制約。 (2)客觀條件雖然制約著人的主觀能動(dòng)性，卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的余地?！皩彆r(shí)度勢(shì)”，“運(yùn)用之妙，存乎一心”，說(shuō)的是人的主觀能動(dòng)性能夠以規(guī)律為指導(dǎo)，分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響，以達(dá)到活動(dòng)的最佳效果。 (3)反對(duì)兩種錯(cuò)誤： 一是不顧實(shí)際條件而蠻干的做法；二是認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人在客觀條件面前無(wú)能為力，從而放棄主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)。 3．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約 (1)人的主觀能動(dòng)性不是天生的，而是隨著實(shí)踐與學(xué)習(xí)的積累而不斷形成、逐步增強(qiáng)的。這些逐步增強(qiáng)的因素，就成為制約主觀能動(dòng)性進(jìn)一步發(fā)揮的主觀因素。 (2)制約人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的主觀因素：它包括許多方面，如業(yè)已形成的觀念、能力、方法和身心健康的程度等。 (3)主觀因素有正確與錯(cuò)誤之分，正確的主觀因素才有利于正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。積累起來(lái)的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 4．怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 (1)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事 人們?cè)趺窗匆?guī)律辦事？人們按規(guī)律辦事，不僅要區(qū)分不同的規(guī)律，而且還要區(qū)分同一規(guī)律在不同條件下的不同表現(xiàn)；按規(guī)律辦事，還要注意當(dāng)事物由一種存在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種存在狀態(tài)時(shí)，其中的規(guī)律也隨之變化，這就要求我們?cè)谑挛镞\(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，使自己的思想適應(yīng)變化了的客觀情況，按變化了的客觀規(guī)律辦事。 (2)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須從客觀實(shí)際條件出發(fā) 發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界，需要一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)工具。發(fā)揮主觀能動(dòng)性不是想做什么就做什么，而是按客觀規(guī)律的要求去發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須考慮條件是否具備，工具是否完善，在客觀條件許可的范圍內(nèi)去發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只有這樣，人們才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。否則，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮所起的作用只能是負(fù)面的。 (3)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須不斷地積累正確的主觀因素，排除錯(cuò)誤的主觀因素，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)取得更大的成績(jī)。 ●誤區(qū)警示 1．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是同等重要的 解析： 規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。但客觀規(guī)律又始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。由此可見(jiàn)，上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 2．認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 解析：這是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，但不能認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，就一定能認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，這是因?yàn)椋l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性僅僅是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的一個(gè)條件。除此之外，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還必須符合客觀規(guī)律，并借助一定的物質(zhì)條件。因此，發(fā)揮主觀能動(dòng)性只是為認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律提供了一個(gè)可能性。 ●真題再現(xiàn) 例題　(xx廣東)材料一　隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。 材料二　xx年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。 材料三　大災(zāi)之中有大愛(ài)，每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動(dòng)。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時(shí)，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無(wú)私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實(shí)義。 根據(jù)上述材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)回答： (1)結(jié)合材料一、材料二說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。 (2)結(jié)合材料三論述如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值？ 答案：(1)①?gòu)牟牧弦豢梢?jiàn)，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。 ②材料二說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)性。意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。 (2)①人的價(jià)值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛(ài)家人，愛(ài)朋友，愛(ài)祖國(guó)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。雪災(zāi)中不計(jì)個(gè)人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會(huì)對(duì)這些平凡之人的尊重，從而實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。②人的價(jià)值，必須在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，沒(méi)有計(jì)算個(gè)人利益的得失，考慮的是其他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。 ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；需要發(fā)展自己的才能、提高個(gè)人素質(zhì)；還需要有堅(jiān)定的理想信念、正確價(jià)值觀的指引。 點(diǎn)評(píng)：本題以xx年雪災(zāi)為背景材料，考查了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律之間的關(guān)系、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等有關(guān)知識(shí)?；卮鸬谝粏?wèn)，要注意結(jié)合材料，避免理論和材料“兩張皮”現(xiàn)象。材料一突出強(qiáng)調(diào)了人類既是自然災(zāi)害受害者，又是肇事者，因此要圍繞材料一說(shuō)明規(guī)律具有客觀性，違背客觀規(guī)律必然受到懲罰。材料二強(qiáng)調(diào)了人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因此，要圍繞材料重點(diǎn)說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要作用。最后結(jié)合原理對(duì)如何處理好人與自然關(guān)系提出要求?；卮鸬诙?wèn)，要緊緊圍繞設(shè)問(wèn)規(guī)定的知識(shí)范圍，以相關(guān)原理為基本依據(jù)結(jié)合材料回答。 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包含三層：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中走向成功。因此，要把這三點(diǎn)結(jié)合人們抗災(zāi)的具體表現(xiàn)完整地?cái)⑹龀鰜?lái)即可。本題對(duì)我們復(fù)習(xí)的啟示是：要始終堅(jiān)持以教材主干知識(shí)為重點(diǎn)，以提高能力為主線。