2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 01 通史串聯(lián)全通關(guān)教案.doc
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2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 01 通史串聯(lián)全通關(guān)教案第1講中國古代文明的奠基與初步發(fā)展先秦、秦漢時(shí)空坐標(biāo)先秦(遠(yuǎn)古公元前221年)是中華文明的奠基時(shí)期;秦漢(公元前221公元220年)是中國歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)期,也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時(shí)期。政治上:從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度,一方面中央對地方的控制逐漸加強(qiáng);另一方面,官僚體制取代貴族制度,專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上:農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài);土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化;在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。文化上:思想上經(jīng)歷了從百家爭鳴到儒學(xué)獨(dú)尊的演變,奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色,文學(xué)體裁多樣;具有東方特色的實(shí)用科學(xué)初步形成。一、遠(yuǎn)古時(shí)代1政治:傳說中的黃帝和堯舜禹時(shí)代,政治權(quán)力的傳承實(shí)行禪讓制。2經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè):主要耕作方式是刀耕火種,創(chuàng)制出耒耜等農(nóng)具。中國是世界上最早培植粟和水稻的國家。(2)手工業(yè):已經(jīng)學(xué)會養(yǎng)蠶、繅絲、織綢以及制陶等技術(shù);新石器晚期出現(xiàn)青銅器。3文化:出現(xiàn)原始的繪畫和刻畫符號,同時(shí)出現(xiàn)原始舞蹈。二、三代時(shí)期(夏、商、西周)1政治(1)王位世襲制:約公元前2070年,夏朝建立,開啟了王位世襲制。(2)分封制與宗法制項(xiàng)目分封制宗法制目的鞏固奴隸制國家政權(quán)統(tǒng)治保證貴族特權(quán)利益內(nèi)容周王分封土地和人民給諸侯;諸侯拱衛(wèi)王室用父系血緣關(guān)系的親疏維系政治等級,鞏固國家統(tǒng)治特點(diǎn)層層分封,等級森嚴(yán)嫡長子繼承,其余各子分封瓦解春秋開始瓦解,戰(zhàn)國末年完全瓦解(根源:生產(chǎn)力發(fā)展)隨著分封制的瓦解而瓦解,但其影響延續(xù)至今作用加強(qiáng)了王權(quán),鞏固了統(tǒng)治保證貴族特權(quán),有利于凝聚宗族,防止內(nèi)部紛爭聯(lián)系二者互為表里,相輔相成。分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn),宗法制是分封制的核心和紐帶(3)早期政治制度的特點(diǎn):神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合;以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu);最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。2經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè):以石器為主,出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具;井田制(土地國有制)是主要的土地制度,耕作方式是奴隸集體勞動。(2)手工業(yè):“工商食官”制度;商周青銅鑄造水平高超;商代出現(xiàn)原始瓷器,西周生產(chǎn)斜紋提花織物。(3)商業(yè):商朝職業(yè)商人產(chǎn)生;周朝商人由官府統(tǒng)一管理。3文化(1)商朝甲骨文是比較成熟的文字,殷周時(shí)期出現(xiàn)了鑄在青銅器上的“金文”。(2)夏商產(chǎn)生了宮廷舞蹈,周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂制度,即周禮。(3)“學(xué)在官府”,即官府壟斷教育。三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期1.政治變革:爭霸與兼并戰(zhàn)爭不斷,分封制、宗法制走向崩潰。2社會經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè):井田制破壞,土地私有制形成;生產(chǎn)工具、水利設(shè)施和耕作方法不斷改善;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài);重農(nóng)政策開始出現(xiàn)。(2)手工業(yè):官營(主導(dǎo))、民營和家庭手工業(yè)并存,冶鐵、絲織業(yè)發(fā)展較快。(3)商業(yè):官營局面被打破;抑商政策開始出現(xiàn)。3文化繁榮(1)思想:諸子百家。內(nèi)容派別代表主要觀點(diǎn)儒家孔子“仁”為核心,強(qiáng)調(diào)以德治民,“克己復(fù)禮”,“有教無類”孟子仁政、民貴君輕、性善論荀子仁義、王道、性惡論,“君舟民水”,天行有常、制天命而用之道家老子萬物的本原是“道”,樸素的辯證法思想,“無為而治”“小國寡民”莊子世間萬物都是相對的,放棄一切等級觀念、獲取精神自由法家韓非子歷史是向前發(fā)展的,建立專制主義中央集權(quán)制度,主張以法治國墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉影響:百家爭鳴為封建社會提供了多種思想范式;奠定了中國思想文化的基礎(chǔ),也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。(2)科技:春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了算籌記數(shù)法;戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了司南和石氏星表等科技成果。 (3)文學(xué)藝術(shù)詩經(jīng)體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,四言為主,多重章疊句,內(nèi)容豐富,語言質(zhì)樸。戰(zhàn)國時(shí)期的屈原以南方民歌為基礎(chǔ),創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁楚辭。四、秦朝時(shí)期1政治:專制主義中央集權(quán)制度的建立。(1)概念:專制主義即君主專制,既是一種決策方式,又是一種政治制度;中央集權(quán)是一種管理模式,即地方服從中央。兩者的結(jié)合構(gòu)成了我國封建社會基本的政治制度專制主義中央集權(quán)制度。(2)內(nèi)容和影響內(nèi)容影響中央皇帝制度:其特征為皇權(quán)至上、皇位世襲、皇權(quán)獨(dú)尊皇帝在專制主義中央集權(quán)制度中處于核心地位,皇帝制度被整個(gè)封建社會所沿用三公九卿制:三公即丞相、太尉、御史大夫,分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù),九卿為三公之下的具體行政部門長官有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和提高行政效率,奠定了后世封建社會中央行政機(jī)構(gòu)的基本框架地方推行郡縣制:郡縣長官均由皇帝直接任免,不得世襲有利于加強(qiáng)中央對地方的控制,奠定了后世地方行政制度的基礎(chǔ)2.經(jīng)濟(jì):統(tǒng)一貨幣、度量衡等措施有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)交流。3文化:推行焚書坑儒,使儒學(xué)受到沉重打擊,禁錮了思想,摧殘了文化。五、兩漢時(shí)期1政治(1)中央集權(quán)的鞏固:漢初郡國并行;漢武帝頒布“推恩令”,解決了王國問題,并加強(qiáng)了對地方的監(jiān)察。(2)君主專制的強(qiáng)化:漢承秦制;形成了“中外朝制度”,君主專制得以強(qiáng)化。(3)選官制度:漢武帝實(shí)行察舉制,舉孝廉成為士大夫做官的主要途徑。2經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè):牛耕普及,出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法;興建了漕渠等水利工程。(2)手工業(yè):開始用煤做燃料冶鐵;絲綢遠(yuǎn)銷歐洲,中國獲得“絲國”稱號;東漢燒制出成熟的青瓷。(3)商業(yè):專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn),但時(shí)間和地點(diǎn)都受到政府嚴(yán)格限制,推行重農(nóng)抑商政策,商業(yè)發(fā)展艱難;西漢時(shí)開通了海上和陸上絲綢之路。3文化(1)思想:由“無為而治”到“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”內(nèi)容:提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張,加強(qiáng)中央集權(quán);提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說,宣揚(yáng)“君權(quán)神授”;主張限制土地兼并,輕徭薄賦,發(fā)展了儒家的“仁政”思想;提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?!?。特點(diǎn):“外儒內(nèi)法”,兼采各家思想;儒學(xué)獨(dú)尊,思想專制;宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”,帶有神學(xué)傾向。影響:新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要,鞏固了國家統(tǒng)一,同時(shí)也限制了君權(quán)的過度膨脹;儒學(xué)之士從此在中國文化舞臺上逐漸成為主角,儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。(2)科技:蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù);出現(xiàn)了九章算術(shù)黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論和氾勝之書等重要論著。(3)文學(xué):漢賦集中代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就,司馬相如等人是比較著名的賦作家。(4)書法:小篆和隸書均始于秦代;楷書也稱正書,形成于漢末,字體方正,規(guī)矩嚴(yán)整。 命題角度一引入新材料考查西周及春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治制度1(xx寶雞模擬)歷史文獻(xiàn)記載:周初定貴族墓葬列鼎制度,規(guī)定“天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”;考古發(fā)掘:湖北隨縣曾侯乙(公元前475年前433年)墓,挖掘出了九鼎。對材料解讀最合理的是 ()A歷史文獻(xiàn)記載是可信的,推測考古發(fā)掘出的曾侯乙應(yīng)該是周代某位天子B考古發(fā)掘?qū)嵨锸强尚诺?,推測歷史文獻(xiàn)記載的周初“列鼎制度”是假的C歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信,推測出周天子在戰(zhàn)國時(shí)期改革了列鼎制度D歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信,推測出戰(zhàn)國初曾侯乙僭越了傳統(tǒng)禮樂制度解析:選D西周實(shí)行宗法分封制和禮樂制度,周初體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級秩序,但伴隨著社會的發(fā)展,春秋戰(zhàn)國時(shí)期宗法制、分封制遭到破壞,出現(xiàn)“禮崩樂壞”的現(xiàn)象,戰(zhàn)國初期曾侯乙僭越了傳統(tǒng)禮樂制度,陪葬九鼎,故D項(xiàng)符合題意。2張蔭麟的中國史綱敘述:“鄭始祖為周厲王少子友,宣王時(shí)始封,在今陜西華縣。幽王之亂,鄭友寄家于鄶及東虢,因而奪占其地,別建新國?!睂Υ瞬牧戏治鲥e(cuò)誤的是()A受封的鄭國國君是周王室的子弟 B鄭國是拱衛(wèi)王室的主要諸侯國C鄭國的版圖在春秋時(shí)期發(fā)生變化 D幽王時(shí)期分封制開始遭到破壞解析:選D根據(jù)題干信息“鄭始祖為周厲王少子友”可知,A項(xiàng)正確,排除。西周都城在鎬京,在今陜西,鄭始祖被分封在今陜西華縣,故B項(xiàng)正確,排除。根據(jù)題干信息“幽王之亂,鄭友寄家于鄶及東虢,因而奪占其地,別建新國”可知,C項(xiàng)正確,排除。鄭友建立新國是在幽王之亂后,即春秋初期,分封制遭到破壞是在西周后期,故D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。3(xx邯鄲調(diào)研)清代學(xué)者顧棟高在春秋大事表中指出:“中國歷代政治得失,有土之諸侯未必皆賢, 即使因其不賢而易置之,而其政令不能盡出于王朝,其民之視聽不能盡屬于天子。故常散而不能聚,弱而不強(qiáng)。其易而縣邑也,則不然?!庇纱丝芍呵飼r(shí)期()A分封制完全被縣邑制取代 B中央集權(quán)雛形開始出現(xiàn)C各級官員由皇帝直接任免 D天子不再直接統(tǒng)治臣民解析:選B依據(jù)所學(xué),春秋時(shí)期,縣制才剛剛出現(xiàn),故A、C兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;材料“其易而縣邑也,則不然”說明此時(shí)中央集權(quán)雛形開始出現(xiàn),故B符合題意;D項(xiàng)說法錯(cuò)誤,分封制下,天子也不直接統(tǒng)治臣民。命題角度二從文明傳承的角度考查秦漢時(shí)期專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)4有學(xué)者在對中國古代政治總結(jié)時(shí)說,在中國古代的政治制度建設(shè)中,古人為我們留下了諸多的治國智慧和法則,但也留下了許多的無奈。最大的局限性在于它是一個(gè)統(tǒng)治性政權(quán),不是一個(gè)發(fā)展性政權(quán),更不是一個(gè)為國民共享的服務(wù)性政權(quán)??梢娭袊糯兄贫仍O(shè)計(jì)都圍繞的一個(gè)核心是()A維護(hù)統(tǒng)一多民族國家主權(quán) B維護(hù)專制主義的中央集權(quán)制度C維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位 D維護(hù)以“家天下”為核心的王權(quán)解析:選D本題屬于材料型選擇題,旨在考查史料閱讀和信息解讀與分析能力。材料講述古代政治制度的共同規(guī)律是“統(tǒng)治性政權(quán)”,即根本目的是維護(hù)專制統(tǒng)治,故D項(xiàng)正確。5. 西漢有“三選七遷”的說法,“三選”指“徙吏兩千石及高貲富人及豪杰并兼之家于都陵”,“七遷”指“徙齊諸田、楚昭、屈、景、燕、趙、韓后且實(shí)關(guān)中”?!叭x七遷”體現(xiàn)的統(tǒng)治思想是()A強(qiáng)干弱枝B重農(nóng)抑商C以孝治國 D重土安民解析:選A材料中“徙吏兩千石及高貲富人及豪杰并兼之家于都陵” “徙齊諸田、楚昭、屈、景、燕、趙、韓后且實(shí)關(guān)中”目的是削弱地方豪強(qiáng)和大族的勢力,加強(qiáng)中央集權(quán),體現(xiàn)的是強(qiáng)干弱枝的思想,A項(xiàng)正確。命題角度三以古籍記載等切入考查先秦、秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響因素6(xx新鄉(xiāng)模擬)墨子魯問篇記載:“魯之南鄙人有吳慮者,冬陶夏耕,自比于舜?!边@一史料可以得出的結(jié)論是 ()A春秋戰(zhàn)國時(shí)期土地私有制確立 B自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)C“禮崩樂壞”的現(xiàn)象向社會下層轉(zhuǎn)移D生產(chǎn)關(guān)系的變革是自下而上的解析:選B材料與土地私有制的確立無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。由材料“冬陶夏耕”可知農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合、自給自足的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn),故B項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)“禮樂崩壞”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料未涉及“生產(chǎn)關(guān)系的變革”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7東漢崔蹇政論記載某種工具的使用方法和功效是:“三犁共一牛,一人將之,下種挽耬,皆取備焉,日種一頃?!痹摴ぞ呤?)ABCD解析:選B“三犁共一牛,一人將之,下種挽耬,皆取備焉,日種一頃”描述的是我國古代的播種工具耬車。故選B。命題角度四創(chuàng)設(shè)新情境考查儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義8孔子是偉大的思想家、教育家,后人通過祭孔活動對其表達(dá)敬意。閱讀材料,回答問題。材料一據(jù)史記記載,公元前478年(孔子死后第二年),魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟,即今天的孔廟??鬃由八〉娜g房屋改成壽堂,孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來,并且按歲時(shí)祭祀。這是諸侯祭孔的開始。材料二據(jù)漢書后漢書的記載,漢代的主要祭孔活動有:公元前195年,漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。漢元帝在位時(shí),征召孔子第十三代孫孔霸為帝師,封關(guān)內(nèi)侯,號褒成君,賜食邑八百戶,以稅收按時(shí)祭祀孔子。公元29年,光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。公元59年,漢明帝于太學(xué)及全國郡縣學(xué)祭祀孔子。材料三據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道,xx年是孔子2556歲誕辰,聯(lián)合國教科文組織、國際儒學(xué)聯(lián)合會、中華民族文化促進(jìn)會、華夏文化紐帶工程組委會、山東省人民政府等共同主辦了“xx年全球聯(lián)合祭孔”活動。曲阜是祭孔的主會場。9月28日8時(shí)10分,萬仞宮墻城門徐徐打開,浩浩蕩蕩的祭孔隊(duì)伍沿孔廟中軸線,徐徐前行,來到大成殿前參加公祭及傳統(tǒng)祭祀活動。世界各地的30余家孔廟、文廟和孔子紀(jì)念地一起參與祭孔活動,中央電視臺以特別節(jié)目的形式,用3個(gè)小時(shí)的宏大篇幅向全球直播。(1)從材料一中可獲得許多歷史信息。按要求填寫下表(每一領(lǐng)域填入一項(xiàng)即可)。領(lǐng)域信息政治現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象文化現(xiàn)象(2)根據(jù)材料二,指出漢代歷次祭孔活動的特點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識,概括說明如此祭孔的原因。(3)與材料二相比,材料三的祭孔活動有哪些繼承和創(chuàng)新?這對儒學(xué)發(fā)展有何益處?解析:第(1)問,政治現(xiàn)象結(jié)合材料一中的信息“魯哀公下令”可知,諸侯強(qiáng)大,孔子代表的士階層興起;經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象結(jié)合材料一中的信息“三間房屋改成壽堂,孔子生前所使用的衣、冠、車”進(jìn)行回答;文化現(xiàn)象結(jié)合材料一中的信息“琴、書冊等保存起來”“并且按歲時(shí)祭祀”來回答。第(2)問,第一小問結(jié)合材料二中四次祭孔的過程歸納;第二小問結(jié)合漢朝政治、經(jīng)濟(jì)、思想和教育的舉措分析。第(3)問,第一小問結(jié)合材料三中的信息可以得出沿襲傳統(tǒng)祭孔儀式、以曲阜孔廟為主祭地點(diǎn)、以褒揚(yáng)孔子發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為目的;第二小問結(jié)合材料三中的“聯(lián)合國教科文組織、國際儒學(xué)聯(lián)合會、中華民族文化促進(jìn)會”“世界各地的30余家孔廟向全球直播”進(jìn)行作答;第三小問從儒學(xué)思想的傳播和對世界的影響進(jìn)行分析。答案:(1)領(lǐng)域信息政治現(xiàn)象諸侯強(qiáng)大(祭孔);孔子代表的士階層崛起經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象建造房屋;衣、冠、車的生產(chǎn)文化現(xiàn)象制作使用書冊;樂器琴的使用;祭祀文化流行(2)特點(diǎn):皇帝親自祭孔;以孔子后代為奉祀官主持祭孔;皇帝派遣特使專程祭孔;在各級學(xué)校祭孔。原因:政治上,國家加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固大一統(tǒng)局面需要精神支柱;思想上,儒學(xué)成為主流思想,孔子更受到尊崇;教育上,各級學(xué)校的建立,崇尚孔子的教育。 (3)繼承:沿襲傳統(tǒng)祭孔儀式(或者重視儀式);以曲阜孔廟為主祭地點(diǎn);以褒揚(yáng)孔子發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為目的。創(chuàng)新:由中國地方政府與聯(lián)合國教科文組織、國際儒學(xué)聯(lián)合會等重要國際組織共同主辦;世界各地的孔廟、文廟紀(jì)念地等共同參與;中央電視臺向全球直播活動實(shí)況。益處:有利于儒學(xué)緊跟時(shí)代的發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn);有利于儒學(xué)走向世界,開展全球性研究與普及。 第2講中國古代文明的成熟與繁榮魏晉南北朝、隋唐、宋元時(shí)空坐標(biāo)魏晉南北朝(220589年)、隋唐(581907年)、宋元(9601368年)是中國古代文明繼續(xù)發(fā)展并逐漸走向成熟的歷史時(shí)期。政治上:魏晉南北朝時(shí)期國家分裂,社會動蕩,民族融合進(jìn)一步發(fā)展。隋唐時(shí)期,典章制度發(fā)達(dá),三省六部制和科舉制進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度,標(biāo)志著中國古代政治制度的成熟,在此基礎(chǔ)上,宋元中央集權(quán)制進(jìn)一步完善和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上:魏晉時(shí)期北方的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到一定程度的破壞,南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐、宋元時(shí)期,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)全面繁榮,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都取得了輝煌的成就。海上和陸路的對外交往空前繁榮。文化上:魏晉南北朝時(shí)期,士人群體推動了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展。隋唐時(shí)期,科舉制度擴(kuò)大了知識分子隊(duì)伍,推動了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步。宋元時(shí)期儒學(xué)逐漸思辨化、哲學(xué)化,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文學(xué)藝術(shù)的世俗性增強(qiáng),科技成就突出。一、魏晉南北朝時(shí)期1政治制度(1)三省體制形成:魏晉南北朝時(shí)期,握有實(shí)權(quán)的先是尚書省,繼而又有中書省、門下省,逐步形成三省體制。(2)九品中正制含義:地方行政部門設(shè)置“中正”,對當(dāng)?shù)厝宋锏牡虏胚M(jìn)行評定,區(qū)別高下列為九等?!爸姓彼u定的品級,成為授官的依據(jù)。途徑:世家大族子弟依靠門第即可步入仕途;有才學(xué)但出身低微的人,很難出任高官。衰落:隋朝時(shí),隋文帝把選拔人才和任命官吏的權(quán)力集中到中央政府,廢除九品中正制。2社會經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè):均田制;耕耙耱技術(shù);曹魏時(shí),經(jīng)改制的翻車用于灌溉。(2)手工業(yè):發(fā)明灌鋼法,使中國鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量領(lǐng)先世界;北朝燒出成熟的白瓷。(3)商業(yè):北方商業(yè)一度遭到破壞。3文化成就(1)思想:佛教、道教廣泛傳播,直接沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位。(2)科技:齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。(3)藝術(shù):漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù);東晉王羲之被稱為“書圣”;文人畫出現(xiàn),顧愷之的繪畫理論和作品成就非凡。二、隋唐時(shí)期1政治制度(1)三省六部制的形成與完善分工:中書省決策,負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝政令;門下省掌審議,負(fù)責(zé)審核政令;尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令,下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。運(yùn)作程序:中書省門下省尚書省六部。特點(diǎn):相權(quán)被分割為三部分,這樣可互相制衡,也能分工合作,從而提高了行政效率;三省職權(quán)按行政程序劃分,一切政令由起草(中書省)、審核(門下省)至執(zhí)行(尚書省),都經(jīng)由三省處理;皇帝所頒政令,未經(jīng)政事堂通過,不能施行;以相權(quán)節(jié)制君權(quán),可彌補(bǔ)君主才干之不足。 評價(jià):使封建官僚機(jī)構(gòu)形成了完整嚴(yán)密的體系,加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量;削弱了相權(quán),加強(qiáng)了皇權(quán);是中國官制史上的重大變革,此后歷朝基本沿襲這種制度。(2)科舉制度背景:隋唐統(tǒng)一以后,士族沒落,依據(jù)門第選官的制度不適應(yīng)政治和社會的需要。創(chuàng)立:隋文帝時(shí)開始采用分科考試的方式選拔官員;隋煬帝時(shí)開始設(shè)立進(jìn)士科。完善:在唐代成為中央統(tǒng)一分科、定期舉行的考試選官制度。特點(diǎn):以考試成績作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn),考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。影響:為不具有貴族身份的士人提供了參政的機(jī)會,擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會基礎(chǔ);為官僚隊(duì)伍提供了源源不斷的高素質(zhì)人才,促進(jìn)了官僚體制的進(jìn)一步成熟;把選拔人才和任命官吏的權(quán)力集中到中央政府,從而大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。(3)藩鎮(zhèn)割據(jù):唐玄宗后期,設(shè)軍事邊鎮(zhèn),長官稱為節(jié)度使,最終導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)。2社會經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)農(nóng)耕工具:江東地區(qū)出現(xiàn)了曲轅犁,標(biāo)志著犁耕技術(shù)已相當(dāng)完善;發(fā)明了灌溉工具筒車。土地制度:沿用北魏以來的均田制,國家規(guī)定官民占有土地的最高限額,限制土地買賣。(2) 手工業(yè):絲織技術(shù)高,制瓷業(yè)形成南青北白兩大系統(tǒng)。(3)城市和商業(yè)的發(fā)展城市的發(fā)展:長安、洛陽等成為聞名中外的大都會;位于大運(yùn)河樞紐的揚(yáng)州,唐后期成為最繁華的商業(yè)都市;海上絲綢之路使廣州成為重要的港口城市。商業(yè)的發(fā)展:都市商業(yè)和農(nóng)村集市發(fā)展,柜坊和飛錢問世;城市中坊市分開,官府直接管理市場交易;至遲從唐代起,瓷器開始大量出口。3文化成就(1)思想:佛、道盛行,三教合一。(2)科技:唐代造紙術(shù)西傳,發(fā)明雕版印刷術(shù);唐末,火藥用于軍事。(3)文學(xué)詩歌:唐代是詩歌的黃金時(shí)期,詩體完備,風(fēng)格多樣,李白、杜甫、白居易等為杰出代表。出現(xiàn)唐傳奇。(4)藝術(shù)繪畫:進(jìn)入繁盛階段,隋朝展子虔的游春圖是現(xiàn)存最早的山水畫;唐代閻立本、吳道子善畫人物。書法:楷書大家歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等;草書大家張旭、懷素等。三、宋元時(shí)期1政治制度(1)宋初加強(qiáng)中央集權(quán)中央:中書門下是最高行政機(jī)構(gòu);設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。地方:軍權(quán)和財(cái)權(quán)都收歸中央,派文臣做地方官,設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督,加強(qiáng)了中央集權(quán)。(2)元朝的政治制度設(shè)中書省替代三省,成為最高行政機(jī)關(guān)。地方實(shí)行行省制度。鞏固了中央對地方的管轄,促進(jìn)了邊疆的開發(fā);奠定了明清時(shí)期的行政區(qū)劃,是中國省制的開端。2社會經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè):出現(xiàn)利用水力的高轉(zhuǎn)筒車,江南地區(qū)形成一年兩熟或一年三熟的作物熟制,精耕細(xì)作技術(shù)進(jìn)入全面成熟時(shí)期。經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。(2)手工業(yè):產(chǎn)生了五大瓷窯,出現(xiàn)青花瓷器;元代黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)。(3)商業(yè):宋代出現(xiàn)世界上最早的紙幣;坊市界限被打破,交易活動不再受官府直接控制;海外貿(mào)易稅收成為國家財(cái)政收入的重要來源之一;元朝時(shí)泉州是世界第一大港。3思想文化(1)思想:理學(xué)的形成與發(fā)展程朱理學(xué):以北宋二程和南宋朱熹為代表,主張“理”是萬物本原,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,要求“格物致知”。陸九淵的心學(xué):主張“心即理也”,求理方法是“發(fā)明本心”。理學(xué)在宋元是官方哲學(xué)。(2)科技宋代:畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù);火藥被廣泛運(yùn)用于軍事上;指南針應(yīng)用于航海。三大發(fā)明完成并西傳。元代:郭守敬制成“簡儀”,編制授時(shí)歷;王禎的農(nóng)書。(3)藝術(shù)書法:追求個(gè)性,倡導(dǎo)“有意無法”。繪畫:風(fēng)俗畫描寫市井生活,代表作是清明上河圖;文人山水畫成為獨(dú)立畫種。戲曲:兩宋之際,在浙江溫州一帶流行的戲曲形式,被稱為南戲;到元代,雜劇在北方興起,標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。(4)文學(xué):宋代文學(xué)以詞為代表;元代以散曲和雜劇為代表;宋元時(shí)期出現(xiàn)話本。 命題角度一以史學(xué)論著切入考查古代中國政治制度的逐漸成熟1錢穆先生在中國歷代政治得失中說,漢代的選舉,是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路,唐代的公開競選,是由門第特殊階級中開放政權(quán)的一條路,唐代開放的范圍,較諸漢代更廣大、更自由。這段話論述的主旨是()A唐代士族門閥制度已經(jīng)崩潰 B察舉制使政權(quán)的基礎(chǔ)擴(kuò)大了C唐代的政治比前代又有進(jìn)步 D古代選官制度具有民主性質(zhì)解析:選C“漢代的選舉”指的是察舉制,“唐代的公開競選”指的是科舉制?!疤拼孔彘T閥制度已經(jīng)崩潰”在材料中沒有體現(xiàn),A項(xiàng)排除;漢代察舉制權(quán)操于上,具有封閉性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;唐代科舉制,打破了過去的貴族、門第階層對政權(quán)的壟斷,為其他階層參與政權(quán)創(chuàng)造了條件,故選C項(xiàng);D項(xiàng)存在理論性錯(cuò)誤,排除。2(xx哈爾濱質(zhì)檢)美國歷史學(xué)家包弼德在唐宋轉(zhuǎn)型的反思以思想的變化為主中認(rèn)為宋代標(biāo)志了中國歷史現(xiàn)代性的開端,但同時(shí)也出現(xiàn)了逆現(xiàn)代性的因素。以下屬于宋代“逆現(xiàn)代性”的是()A社會流動更趨頻繁B皇室權(quán)威更趨強(qiáng)化 C世俗文化蓬勃發(fā)展D貨幣經(jīng)濟(jì)地位提高解析:選B所謂“現(xiàn)代性”在古代指皇權(quán)專制的趨勢逐漸減輕或者是出現(xiàn)類似民主色彩的傾向,社會有向公平發(fā)展的趨勢?;蕶?quán)強(qiáng)化表明對王權(quán)專制制約的減弱,這更加有利于君主專制的發(fā)展,而隨著時(shí)間的發(fā)展,君主專制的加強(qiáng)或者發(fā)展是逆歷史潮流的,故選B。A、C、D三項(xiàng)都體現(xiàn)了社會的越來越民主與進(jìn)步,屬于“現(xiàn)代性”表現(xiàn)。命題角度二創(chuàng)設(shè)新情境考查宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)3(xx商丘調(diào)研)唐代長安城格局井然,尊卑地位呈現(xiàn)鮮明。宋代開封、臨安卻沒有分隔整齊的坊、市,而是一種街市狀態(tài),官府、民戶、商家相互混雜。這表明宋代()A商業(yè)發(fā)展水平高于唐代B小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭遇沖擊C重農(nóng)抑商觀念不斷強(qiáng)化D市民生活豐富多彩解析:選A“唐代長安城格局井然,尊卑地位呈現(xiàn)鮮明”說明這一時(shí)期實(shí)行市坊制度;“宋代開封、臨安卻沒有分隔整齊的坊、市,而是一種街市狀態(tài),官府、民戶、商家相互混雜”說明宋代市的發(fā)展打破了空間的限制,體現(xiàn)了這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。故A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與史實(shí)不符,C、D兩項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)。4閱讀材料,回答問題。材料一西漢絲綢之路宋代海上絲綢之路材料二 新航路開辟材料三xx年,習(xí)近平總書記在訪問中亞國家哈薩克斯坦和東南亞國家印度尼西亞時(shí)先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想,強(qiáng)調(diào)相關(guān)各國要打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)也是基于新安全觀的周邊外交大戰(zhàn)略。這一跨越時(shí)空的宏偉構(gòu)想,承載著絲綢之路沿途各國發(fā)展繁榮的夢想,賦予古老絲綢之路以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析宋代絲綢之路比漢朝有了哪些新發(fā)展?分析宋代海上絲路繁榮的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,從背景與影響兩個(gè)角度分析新航路與中國絲路的不同。(3)綜合以上三則材料和問題,結(jié)合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢,談?wù)勀銓z綢之路的認(rèn)識。解析:第(1)問,第一小問根據(jù)漢代與宋代絲綢之路線路圖的比較,可以得出宋代比漢代到達(dá)的范圍更廣,到達(dá)地區(qū)有東亞、南亞、西亞、東歐、北非等地,也增加了海上通道等;第二小問從宋代北方戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)重心南移、技術(shù)進(jìn)步、政府重視等角度回答。第(2)問,從圖示可以看出新航路開辟世界市場的雛形開始出現(xiàn),新航路開辟的背景從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽角度分析回答,絲路背景從自然經(jīng)濟(jì)角度分析;新航路開辟影響從社會轉(zhuǎn)型、殖民擴(kuò)張、世界市場等角度與絲綢之路比較。第(3)問,從古代絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)與全球化趨勢下的整合合作及構(gòu)建新絲綢之路角度回答即可。答案:(1)發(fā)展:到達(dá)范圍更廣,中國商品遠(yuǎn)銷東亞、南亞、西亞、東歐、北非;貿(mào)易渠道增加,海上商運(yùn)發(fā)展迅速;唐宋以來,瓷器成為外銷重要商品,故被稱為“瓷路”。原因:北方戰(zhàn)亂,陸上絲綢之路受阻;經(jīng)濟(jì)重心南移;造船技術(shù)進(jìn)步、指南針應(yīng)用于航海;瓷器成為主要的外貿(mào)商品,需要穩(wěn)而運(yùn)載量大的承載工具;政府重視,海外貿(mào)易稅成為國家財(cái)政收入重要來源之一。(2)背景:新航路的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果;絲綢之路是封建自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的結(jié)果。影響:新航路促進(jìn)西歐社會轉(zhuǎn)型,由封建社會向近代資本主義社會過渡;促進(jìn)西歐原始積累,殖民擴(kuò)張給亞非拉帶來災(zāi)難。絲綢之路使雙方受益,促進(jìn)中國與亞歐經(jīng)濟(jì)文化交流。對于世界一體化來說,絲路交往有限,新航路打破世界孤立隔絕狀態(tài),使世界日益成為一個(gè)整體。(3)古代絲綢之路具有豐厚的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。順應(yīng)了東西方商貿(mào)往來的需求,為歐亞文明的交流作出了不可估量的貢獻(xiàn);在全球化趨勢日益加強(qiáng)的背景下,迫切需要?dú)W亞國家的深度整合與合作,迫切需要構(gòu)建新的絲綢之路。新絲綢之路的建設(shè)有利于中國積極開展睦鄰友好交往;積極參與地區(qū)合作與交流;促進(jìn)中國和周邊國家經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展;有利于維護(hù)周邊和平環(huán)境。(其他言之成理亦可)命題角度三呈現(xiàn)新材料考查宋明理學(xué)的產(chǎn)生背景和思想主張5619年唐高祖下詔:釋典微妙,凈業(yè)始予慈悲;道教沖虛,至德去其殘暴自今以后,每年正月、五月、九月,凡關(guān)屠宰、殺戮、網(wǎng)捕、畋獵,并宜禁止。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)B儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失C推行重農(nóng)抑商政策D統(tǒng)治者尊道禮佛解析:選D由詔書內(nèi)容可知唐高祖的政策符合佛教和道教的教義,反映統(tǒng)治者遵道禮佛,D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)與材料信息無關(guān)。6錢穆先生認(rèn)為:“朱子之所為理,同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)兩方面?!毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是()A“仁”是道德價(jià)值的終極源泉 B通過“格物”獲得知識C“三綱五?!笔堑赖碌膬r(jià)值內(nèi)涵 D“正君心”才能天下平解析:選B材料強(qiáng)調(diào)朱熹思想中蘊(yùn)含“科學(xué)”的內(nèi)容。朱熹認(rèn)為格物致知即通過窮究事物原理而獲得知識,與科學(xué)研究有一定的相似之處,所以選擇B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均與題目材料的“倫理”相關(guān),故排除。命題角度四以評傳和民間故事切入考查宋元文化的特點(diǎn)7(xx鄭州調(diào)研)宋以前,孟子的地位一直隱而不顯,其地位甚至不及顏回。宋代,一場聲勢浩大的孟子升格運(yùn)動展開。朱熹把孟子與論語并列,孟子躋身于“四書”,成為了士人必讀的官方教科書。宋代孟子地位提高的根本原因是()A孟子在儒學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的歷史作用B孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處C孟子和宋儒都面臨來自道家、佛教等各家的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)D朱熹欲借孟子思想完善自己的學(xué)說體系提高學(xué)術(shù)修養(yǎng)解析:選B由材料可知,程朱理學(xué)興起后,孟子與論語并列,孟子躋身于“四書”,成為了士人必讀的官方教科書,原因在于孟子的思想與理學(xué)在政治和理論訴求上有諸多契合之處,B項(xiàng)正確。材料提及的是宋代儒學(xué)家,不是孟子,A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒學(xué)面臨佛道挑戰(zhàn)是在魏晉以后,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)沒有指出根本原因。8書坊是古代出書賣書二合一的書店,誕生于唐末五代,北宋以后在大街小巷盛行。書坊書架上是市民“喜聞樂見”的實(shí)用醫(yī)書、生活用書、世情小說、八卦小報(bào)、科舉考試復(fù)習(xí)“指南”等。這表明()A宋朝以后統(tǒng)治者對文化控制減弱B商業(yè)活躍,市民階層興起C封建文人有了自由揮灑之地 D封建統(tǒng)治者加強(qiáng)文化控制解析:選B從材料“書坊書架上是市民喜聞樂見的實(shí)用醫(yī)書、生活用書、世情小說、八卦小報(bào)、科舉考試復(fù)習(xí)指南等”可以看出書坊滿足了市民階層的不同的需要,反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況,故B符合題意。從材料無法看出統(tǒng)治者的對文化的統(tǒng)治是否減弱的問題,A、D兩項(xiàng)排除;C項(xiàng)說法過于絕對。 第3講中國古代文明的輝煌與遲滯明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭之前)時(shí)空坐標(biāo)明、清前期(13681840年)是中國古代文明逐漸走向衰落的時(shí)期。政治上:明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣,清朝增設(shè)軍機(jī)處,專制主義中央集權(quán)制空前加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上:農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,并出現(xiàn)了資本主義萌芽,經(jīng)濟(jì)總量仍然處于世界前列;重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展,中國已經(jīng)開始落后于時(shí)代發(fā)展的潮流。文化上:傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位;隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民文化的興起,文學(xué)、繪畫、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就。明清之際的進(jìn)步思想家對君主專制進(jìn)行了猛烈的抨擊。一、明朝時(shí)期1政治制度(1)中央丞相制度廢除:明太祖廢除丞相,以六部分理全國政務(wù),直接對皇帝負(fù)責(zé)。內(nèi)閣制度形成:明太祖時(shí)設(shè)殿閣大學(xué)士作為侍從顧問;明成祖正式設(shè)立內(nèi)閣。監(jiān)察制度:在中央設(shè)有都察院和監(jiān)察御史,又設(shè)六部給事中,負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。選官制度:明朝實(shí)行八股取士,加強(qiáng)了對人們的思想控制。(2)地方:實(shí)行三司分權(quán):承宣布政使司管理地方民政和財(cái)政,提刑按察使司管理地方監(jiān)察和司法,都指揮使司管理軍政。2社會經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)農(nóng)耕技術(shù):生產(chǎn)技術(shù)水平明顯提高,雙季稻得到大面積擴(kuò)種,玉米、番薯等高產(chǎn)作物被引進(jìn)和推廣,加上廣泛植棉,民眾衣食結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。農(nóng)業(yè)著作:徐光啟編寫的農(nóng)政全書體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)科技的水平。2手工業(yè)生產(chǎn)方式:明代中葉以后,私營手工業(yè)在很多行業(yè)超過官營手工業(yè),占據(jù)主導(dǎo)地位。資本主義萌芽的出現(xiàn):隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及手工業(yè)的進(jìn)步,在少數(shù)地區(qū)和少數(shù)行業(yè)出現(xiàn)“機(jī)戶出資,機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系。最初表現(xiàn)為分散的手工工場,發(fā)展緩慢、水平低,整個(gè)生產(chǎn)未能進(jìn)入工場手工業(yè)階段。制瓷:明宣德年間的青花瓷最為著名,景德鎮(zhèn)成為著名瓷都。(3)商業(yè)工商業(yè)市鎮(zhèn):明朝中后期,在運(yùn)河沿岸、江南地區(qū),工商業(yè)市鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。商幫:區(qū)域性的商人群體勢力雄厚,形成了大商幫。外貿(mào):海上絲綢之路,瓷器外銷;明代燒制帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器。(4)經(jīng)濟(jì)政策重農(nóng)抑商政策的繼續(xù)推行,阻礙了資本主義萌芽?!昂=闭撸好魈鎿?dān)心流亡海上的敵對勢力勾結(jié)倭寇,危及統(tǒng)治,規(guī)定人民不得擅自出海與外國互市,對外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行。3思想文化(1)思想方面王陽明:建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論,思想核心是“致良知”,還特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。李贄:自稱為異端,否認(rèn)孔孟學(xué)說的權(quán)威性,鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性;批判“存天理,滅人欲”的虛假學(xué)說,強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲,主張個(gè)性自由發(fā)展,反對盲從統(tǒng)治者的意志;提出“萬物皆生于兩”,否定“天理”的存在,主張男女平等。(2)科學(xué)技術(shù)本草綱目:系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法,是現(xiàn)代植物分類學(xué)的重要源泉之一。農(nóng)政全書:系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn),達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰,徐光啟被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。(3)文學(xué)藝術(shù)小說:三國演義水滸傳和西游記。戲曲:明傳奇;形成四大聲腔。繪畫:文人畫代表作品有明代徐渭的牡丹蕉石圖。二、清朝時(shí)期1政治制度(1)清朝初年:設(shè)內(nèi)閣、六部,負(fù)責(zé)奏章票擬,軍國機(jī)要由議政王大臣會議定奪,皇權(quán)受到限制。(2)康熙時(shí)期:設(shè)南書房參與機(jī)要,與內(nèi)閣、議政王大臣會議三足鼎立,集權(quán)于皇帝。(3)雍正時(shí)期:設(shè)軍機(jī)處。背景:為適應(yīng)西北軍務(wù)的需要。職能:由單純處理軍務(wù)逐步擴(kuò)大到處理其他事務(wù),是輔助皇帝處理政務(wù)的最重要的中樞機(jī)構(gòu),軍機(jī)大臣只能跪受筆錄,秉承皇帝旨意辦事。特點(diǎn):“勤”“速”“密”??拷鼘m廷,便于宣召,為勤;辦事速度快,效率高,為速;皇帝召見軍機(jī)大臣,任何人不得在側(cè),軍機(jī)大臣不得擅交臣僚,為密。影響:提高了清王朝的行政效率;軍國大事皆由皇帝一人裁決,標(biāo)志著專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰。2社會經(jīng)濟(jì)(1)手工業(yè):絲織業(yè)進(jìn)入鼎盛時(shí)期,蘇州、杭州和南京成為絲織業(yè)中心;制瓷業(yè)進(jìn)步;資本主義萌芽緩慢發(fā)展。(2)商業(yè):晉商和徽商實(shí)力強(qiáng)大;蘇州以及盛澤鎮(zhèn)、漢口鎮(zhèn)等商業(yè)市鎮(zhèn)興盛。(3)外貿(mào):海上絲綢之路;根據(jù)歐洲商人的訂單,專門燒制西餐用具和魚缸等。(4)經(jīng)濟(jì)政策繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策。清朝禁海、遷界;閉關(guān)鎖國,只留極少口岸對外通商,由政府特許的商行統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易。3思想文化(1)思想黃宗羲:批判君主專制,倡導(dǎo)工商皆本。顧炎武:批判君主專制,提出“眾治”主張,倡導(dǎo)“天下興亡,匹夫有責(zé)”,注重實(shí)學(xué),著有天下郡國利病書。王夫之:政治思想,揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法;哲學(xué)思想,提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。(2)小說創(chuàng)作的興盛背景:政治上專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化;經(jīng)濟(jì)上商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn);為適應(yīng)市民階層需要,通俗文學(xué)獲得蓬勃發(fā)展。代表作:儒林外史紅樓夢聊齋志異等。(3)藝術(shù)繪畫和書法:強(qiáng)調(diào)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出,最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫,如清代鄭板橋的墨竹圖。京?。盒纬捎诘拦饽觊g,發(fā)展于同光年間,成為中國戲曲藝術(shù)的瑰寶。命題角度一創(chuàng)設(shè)新情境考查明清時(shí)期君主專制的強(qiáng)化1大明律吏律中“大臣專擅選官”“文官封公侯”“交結(jié)朋黨紊亂朝政”“交結(jié)近侍官員”“擅為更改變亂成法”等死罪條款為明律所特有,主要反映了明代()A法律體系臻于完善B強(qiáng)化律令的教育和宣傳C官員素質(zhì)明顯下降D君主專制日趨強(qiáng)化解析:選D材料只是吏律中的一部分,并不能說明當(dāng)時(shí)法律體系完善,故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤; 材料主要體現(xiàn)用嚴(yán)刑峻法來約束官吏的“法治”而不是強(qiáng)化律令的教育和宣傳的“德治”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料看不出官員素質(zhì)的下降,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;設(shè)置眾多的死罪條款,主要是為了防止官員權(quán)力過大,強(qiáng)化君主專制,故D項(xiàng)正確。2有學(xué)者總結(jié)中國古代“皇權(quán)的強(qiáng)化,一方面表現(xiàn)為有一定獨(dú)立性的外朝中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力被削奪殆盡,另一方面又表現(xiàn)為一部分內(nèi)廷臣屬或機(jī)構(gòu)因得皇帝信任而不斷培養(yǎng)發(fā)展勢力,成為實(shí)際上的權(quán)力中樞”。能支持上述觀點(diǎn)的朝代是()A西周B秦朝C元朝 D清代解析:選D隨著皇權(quán)的強(qiáng)化,清朝有一定獨(dú)立性的外朝中樞機(jī)構(gòu)議政王大臣會議的權(quán)力被消奪殆盡,作為內(nèi)廷臣屬或機(jī)構(gòu)因得皇帝信任而不斷培養(yǎng)發(fā)展勢力的軍機(jī)處建立,成為為皇帝上傳下達(dá)的中心。軍機(jī)處的建立,標(biāo)志著中國古代君主專制發(fā)展到頂峰。故本題選D。3著名歷史學(xué)家錢穆曾說:“中央政府有逐步集權(quán)的傾向。這從某一方面講是好的,一個(gè)國家該要有一個(gè)凝固的中央。然而自漢迄唐,就已有過于集權(quán)之勢。到宋、明、清三朝,尤其是逐步集權(quán),結(jié)果使地方政治一天天地衰落?!毕铝凶钅芊从匙髡叩挠^點(diǎn)是()A從漢朝到清朝中央集權(quán)不斷強(qiáng)化 B宋代以后,地方逐漸失去了活力C在中央集權(quán)的前提下應(yīng)給予地方一定權(quán)力 D中央與地方的權(quán)力斗爭呈此消彼長之態(tài)勢解析:選C材料的主要信息是從漢至清,中央過于集權(quán),導(dǎo)致地方政治衰落。A項(xiàng)沒有全面反映材料信息;B項(xiàng)結(jié)論不能從材料中得出;材料中沒有中央與地方分權(quán)的信息,D項(xiàng)錯(cuò)誤;材料表述的現(xiàn)象是中央過于集權(quán)的結(jié)果,說明要使地方政治健康發(fā)展,不能過分集權(quán)只能適當(dāng)集權(quán),C項(xiàng)正確。命題角度二引入新材料考查明清時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r4明末,某地出現(xiàn)了收蠶、烘煮、繅絲、制絲、織綢、漿染等家庭作坊幾百家,并有“桑植滿田日,戶戶皆養(yǎng)蠶;步步聞機(jī)聲,家家織綢緞”的民謠。這說明該地()A手工工場普遍建立起來 B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位下降C手工業(yè)實(shí)現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn) D農(nóng)工商業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展解析:選C依據(jù)材料,材料沒有體現(xiàn)雇傭關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“桑植滿田日,戶戶皆養(yǎng)蠶”說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在該地占重要地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料“出現(xiàn)了收蠶、烘煮、繅絲、制絲、織綢、漿染等家庭作坊幾百家”說明手工業(yè)實(shí)行專業(yè)化生產(chǎn),故C項(xiàng)正確;材料反映的是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)狀況,沒有體現(xiàn)商業(yè),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(xx宜春模擬)明清時(shí)期糧食生產(chǎn)呈現(xiàn)集中趨勢,太湖流域、鄱陽湖地區(qū)、洞庭湖地區(qū)、江漢平原、北方的井灌地區(qū)、成都平原成為糧食生產(chǎn)的重要地區(qū)。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的客觀影響是()A糧食生產(chǎn)的商品化B經(jīng)濟(jì)重心南移完成C國內(nèi)統(tǒng)一市場形成D經(jīng)濟(jì)作物擴(kuò)大種植 解析:選A本題考查明清時(shí)期中國農(nóng)業(yè)(即糧食)生產(chǎn)的商品化。材料反映的是糧食作物的擴(kuò)種而非經(jīng)濟(jì)作物的擴(kuò)種,經(jīng)濟(jì)重心的南移并不是完成于明清時(shí)期,“國內(nèi)統(tǒng)一市場形成”也不是材料的主旨,B、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。明清時(shí)期糧食作物種植面積擴(kuò)大,生產(chǎn)呈現(xiàn)集中趨勢,推動了農(nóng)產(chǎn)品商品化程度的進(jìn)一步提高,故A項(xiàng)正確。命題角度三從發(fā)展、聯(lián)系的角度考查明清思想文化的內(nèi)涵和特征6有學(xué)者認(rèn)為:“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判,從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?!辈牧纤f的“異質(zhì)”()A體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B沒有突破先秦儒家思想的范疇C是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D對當(dāng)時(shí)中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大解析:選A結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時(shí)代背景可以作出判斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時(shí)代背景,故選A項(xiàng)。B項(xiàng)不能體現(xiàn)“異質(zhì)”,C項(xiàng)說法不正確,D項(xiàng)夸大了明末清初思想的影響。7(xx景德鎮(zhèn)質(zhì)檢)明末清初顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)知識分子“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù)”,弄得“股肱惰而百事荒,爪牙亡而四國亂,神州蕩覆,宗社丘墟”。此思想不包含()A感嘆時(shí)局動蕩B不滿“空談?wù)`國”C反對君主專制 D強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”解析:選C顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)知識分子不學(xué)習(xí)考證儒家經(jīng)典,不關(guān)注社會事務(wù),最終導(dǎo)致明朝滅亡,可見顧炎武在感嘆時(shí)局動蕩的同時(shí),批評理學(xué)家“空談?wù)`國”,實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”的重要性,體現(xiàn)了A、B、D三項(xiàng);材料中顧炎武對明朝滅亡原因的分析沒有涉及君主專制的內(nèi)容,故C項(xiàng)符合題意。8葛兆光先生指出:“盡管這些對于舊制度的激烈批判被描繪成啟蒙思潮,但這些思想表達(dá)的全部合理性,卻建筑在民族命運(yùn)的激憤和故國哀思的情感上,本身未必是理性的思考和冷靜的分析。”作者評價(jià)的是()A戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴 B明清之際的批判思想C洋務(wù)派的“中體西用” D維新派的“托古改制”解析:選B戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴是指在知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;明清之際的批判思想是儒家思想在新的歷史條件的活躍,他們使儒家思想更趨實(shí)事求是,與國計(jì)民生靠得更近,這與題干中“對于舊制度的激烈批判”“建筑在民族命運(yùn)的激憤和故國哀思的情感上”等信息相符,故B項(xiàng)正確;“中體西用”是指以中國傳統(tǒng)的思想、文化、制度為根基,引進(jìn)并應(yīng)用西方先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)的想法,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“托古改制”是康有為借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。第4講古代西方文明的源頭古代希臘、羅馬和人文精神的起源時(shí)空坐標(biāo)古代希臘、羅馬是西方文明的搖籃。為人類政治文明留下了寶貴的遺產(chǎn),對近現(xiàn)代西方國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。政治上:古代雅典逐漸形成了城邦民主政治,在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度,開西方民主政治之先河;古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序,對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。經(jīng)濟(jì)上:海外貿(mào)易和奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá),為民主政治和人文精神的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。思想上:希臘出現(xiàn)了世界史上最早的人文主義思想,體現(xiàn)了以人為本的基本特點(diǎn),是近代啟蒙思想的源頭。一、古代希臘民主政治1條件(1)地理?xiàng)l件:海岸曲折,港灣眾多,海島星羅棋布;山嶺縱橫,河流交錯(cuò),土地貧瘠。(2)政治條件:小國寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成城邦的基本特征,使公民能夠更直接地參與城邦政治。(3)經(jīng)濟(jì)條件:海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達(dá),工商業(yè)奴隸主階層追求民主權(quán)利的愿望強(qiáng)烈。(4)思想條件:海洋文明和寬松自由的社會環(huán)境易形成集體、平等、相對獨(dú)立和自由的意識。2歷程(1)奠基:公元前6世紀(jì)初,梭倫改革動搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán),保障了公民的民主權(quán)利,為雅典民主政治的確立奠定了基礎(chǔ)。(2)確立:公元前6世紀(jì)末,克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),公民參政權(quán)空前擴(kuò)大,標(biāo)志著雅典民主政治確立。(3)頂峰:公元前5世紀(jì),伯利克里執(zhí)政時(shí)期,雅典民主政治發(fā)展到頂峰,這一時(shí)期被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”。3運(yùn)作方式機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會全體公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會,監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu),兼有政府職能陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)審理各類案件,監(jiān)督公職人員的行為操守日常司法機(jī)關(guān)4.歷史評價(jià)(1)積極性雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式,這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。雅典民主的理論和實(shí)踐,為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。民主氛圍創(chuàng)造的空間,使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。(2)局限性雅典民主只是本城邦成年男性公民的民主,婦女、外邦人和奴隸不享有民主。抽簽選舉和輪流坐莊容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。只適合于小國寡民的直接民主。二、西方人文主義精神的起源1智者學(xué)派(1)背景公元前5世紀(jì),古希臘民主政治發(fā)展到頂峰,人在社會中的地位日益突出。奴隸制工商業(yè)的發(fā)達(dá)。雅典成為古希臘政治和文化中心。(2)主張:代表人物是普羅泰格拉,他認(rèn)為“人是萬物的尺度”,認(rèn)為人的感覺是判定一切的標(biāo)準(zhǔn)。(3)影響:把人置于世界和社會的中心,這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。2蘇格拉底(1)背景:智者學(xué)派重視人的作用,但忽視道德;雅典社會世風(fēng)日下,道德淪喪。(2)主張“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重建人們的道德價(jià)值觀,挽救城邦制度。提出“美德即知識”的思想,認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德,美德來源于知識。主張“認(rèn)識你自己”,提出善是人內(nèi)在的靈魂,教育可使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。(3)意義:蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3柏拉圖和亞里士多德(1)柏拉圖:代表作是理想國。主要思想:關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會;反對雅典式直接民主;提出“理想國”的模式;認(rèn)為理念是萬物的本原。(2)亞里士多德:創(chuàng)立了邏輯學(xué),被后人譽(yù)為百科全書式的學(xué)者,他關(guān)注自然界和人類社會,強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級的。三、羅馬法1原因和條件(1)羅馬共和國的建立和對外征服地區(qū)的擴(kuò)大。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。(3)平民對奴隸主貴族的不斷斗爭。2發(fā)展歷程(1)起源階段:從習(xí)慣法到成文法習(xí)慣法:羅馬共和國早期,法律與習(xí)慣之間沒有明顯界限,為保護(hù)貴族利益提供了方便。成文法:公元前5世紀(jì)中期在平民反對貴族的斗爭中羅馬制定了十二銅表法,這是古代羅馬歷史上的第一部成文法典。(2)發(fā)展階段:從公民法到萬民法在羅馬共和國時(shí)期,羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,適用范圍主要限于羅馬公民,稱為公民法。公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì),隨著羅馬帝國的不斷擴(kuò)張,逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,這就是萬民法。(3)完善階段:更加系統(tǒng)化和法典化。為鞏固東羅馬帝國的統(tǒng)治,查士丁尼完善了羅馬法,形成了查士丁尼民法大全,標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。3基本內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)公民“法律面前,人人平等”等。4羅馬法的歷史影響(1)羅馬法是古代羅馬統(tǒng)治的有力支柱,穩(wěn)定了社會秩序,保護(hù)了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益。(2)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,影響廣泛而深遠(yuǎn)。(3)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。 命題角度一創(chuàng)設(shè)新情境或引入新觀點(diǎn)考查雅典民主政治的特點(diǎn)1(xx佳木斯調(diào)研)在古代雅典,每個(gè)官員在任職前,經(jīng)過議事會和陪審法庭審查后,受審人就走向那塊宰牲祭供的石頭,登上這塊石頭宣誓說,他們將公正地和依法地從政,而絕不以他們的職務(wù)接受禮物,如果他們接受任何東西,他們就要立一金像。宣誓之后,他們就到衛(wèi)城去,在那里再次進(jìn)行這樣的宣誓,然后才就職。這表明雅典政治()A具有形式主義特征B強(qiáng)調(diào)官員公正廉潔 C彰顯權(quán)力制衡精神D體現(xiàn)法律至上原則解析:選B根據(jù)材料古代雅典官員任職前,首先要在宰牲祭供的石頭上宣誓,絕不以他們的職務(wù)接受禮物,接受將受立一金像的懲罰,之后還要到衛(wèi)城再次宣誓,由此,可以判斷是強(qiáng)調(diào)官員公正廉潔,B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)從材料中無法體現(xiàn)。2某書中寫道:“他們(雅典人)每年至少召開四十次市民大會,討論的一切重要問題,通過法律決定戰(zhàn)爭與和平”。其中的“”是指()A公民B政治C城邦 D民主解析:選C- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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