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2019-2020年高考政治一輪復習第一單元生活智慧與時代精神第二課百舸爭流的思想課時達標新人教版必修 1. (xx福建莆田一中期中)葉適在《水心別集進卷詩》中提出:“夫形于天地之間者,物也?！薄拔镏?道則在焉,物有止,道無止也?！边@種觀點屬于(　　) A.唯物主義思想 B.辯證法觀點 C.唯心主義思想 D.形而上學觀點 解析:所謂的道既是原理或原則也是規(guī)律;不是先于天地而存在,而是存在于事物之中。葉適這一思想否定了宋明理學中道行天地、太極先于陰陽的思想。A項符合題意。 答案:A 2.下列對唯物主義和唯心主義的理解正確的是( ) ①凡是唯物主義一定是正確的,凡是唯心主義一定是沒有可取之處的 ②凡是唯物主義一定認為世界的本原是物質(zhì),凡是唯心主義一定認為世界的本原是意識 ③唯物主義也有不科學的,唯心主義也不是一無是處的 ④唯物主義和唯心主義是密切相關、不可分割的,二者共同構成哲學的基本問題 A.②④ B.②③ C.③④ D.①④ 答案：B 解析：唯物主義和唯心主義回答的是思維和存在何者為本原的問題,唯物主義根本觀點是正確的,但古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都存在缺陷,唯心主義根本觀點是錯誤的,但有些觀點中也有可以借鑒的成分,因此①說法錯誤,②③正確;④混淆了基本問題與基本派別。 3.(xx甘肅蘭州一中期中)在古代歐洲,有過這樣一首詩:那時候,上面的青天還沒有稱呼,下面的大地也沒有名字,其阿瑪詩(海洋)是大家的生母,萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是(　　) A.辯證唯物主義觀點 B.形而上學唯物主義觀點 C.古代樸素唯物主義觀點 D.唯心主義觀點 解析:題中觀點認為海洋是大家的生母,水是萬物之源,看到世界的本原是物質(zhì)的,但把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài),是古代樸素唯物主義的觀點,因此C項正確。A、B、D三項均不符合題意。 答案:C 4.(xx甘肅泰安二中期末)對天體的演變,張衡認為:“元者,無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先。”朱熹認為:“萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在我這里。”這兩種觀點體現(xiàn)了　　　　的分歧。(　　) A.唯物主義與唯心主義 B.客觀唯心主義與主觀唯心主義 C.辯證法與形而上學 D.唯物史觀與唯心史觀 解析:張衡的觀點為古代樸素唯物主義思想,朱熹的“理學”是客觀唯心主義思想,故答案為A項。 答案:A 5.(xx江蘇海安實驗中學期中) “你最好接受自己的長相。你是駱駝,就不要去唱蒼鷹的歌,駱駝照樣充滿魅力?！边@段話是一個(　　) A.唯物主義命題 B.唯心主義命題 C.悲觀主義命題 D.教條主義命題 解析:長相是客觀的,接受自己的長相,也就是面對現(xiàn)實。所以,選A項。 答案:A 6.下列觀點與漫畫中的人所堅持的哲學基本立場相同的是(　　) A.天地合而萬物生 B.未有此氣,已有此理 C.眼開則花明,眼閉則花寂 D.凡事預則立,不預則廢 解析:漫畫中的人以“聽”與“不聽”斷定閑言的有無,是主觀唯心主義的表現(xiàn),A項是唯物主義觀點,D項是聯(lián)系的觀點,B項是客觀唯心主義觀點,C項以眼睛開閉判定花開花落,是典型的主觀唯心主義觀點,與漫畫寓意一致。 答案:C 7.下列說法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是(　　) A.“氣者,理之依也”與“理生萬物” B.“生死有命,富貴在天”與“物是觀念的集合” C.“世異則事異,事異則備變”與“天不變,道亦不變” D.“不入虎穴,焉得虎子”與“秀才不出門,便知天下事” 解析:唯物主義與唯心主義的根本分歧在于物質(zhì)與意識何者為本原的問題,A項體現(xiàn)了這一分歧。B項是客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧,C項是辯證法與形而上學的分歧,D項體現(xiàn)的是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的區(qū)別。 答案:A 8.(xx山東臨沂聯(lián)考)古代中國人認為天地最大,它包容萬物;認為天地合而萬物生焉,四時行焉;認為沒有天地便沒有一切;認為天地就是宇宙,宇宙就是天地。上述觀點( ) ①認為世界是由神創(chuàng)造的,認為世界是物質(zhì)的 ②堅持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的 ③是一種可貴的猜測,最終會有科學依據(jù) ④把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài),把復雜的問題簡單化了 A.①③ B.②③ C.①② D.②④ 答案：D 解析：材料中的觀點是古代樸素唯物主義的一種觀點,對其認識應堅持全面的觀點,既要看到它在根本方向上的正確性,又要看到它存在的明顯的缺陷。①與材料不符,③“會有科學依據(jù)”說法錯誤,②④都是對古代樸素唯物主義的正確認識,本題選D。 9.哲學上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學這“兩個對子”。下列對應正確的是( ) ①理在事先——斷章取義 ②形存神存——心外無物 ③掩耳盜鈴——削足適履 ④滄海桑田——刻舟求劍 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析：①中“理在事先”屬于客觀唯心主義觀點，“斷章取義”割裂了整體與部分的關系，孤立地看問題，是形而上學的觀點。②中“形存神存”屬于古代樸素唯物主義觀點，“心外無物”屬于主觀唯心主義觀點，二者體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，當選。③中“掩耳盜鈴”違背了物質(zhì)決定意識的原理，屬于唯心主義觀點，“削足適履”是形而上學的觀點。④中“滄海桑田”表明一切事物都處于運動和變化之中，屬于辯證法的觀點，“刻舟求劍”是承認相對靜止但否認絕對運動的形而上學觀點，二者體現(xiàn)了辯證法與形而上學的對立，當選。 答案：D 10.(xx黑龍江哈爾濱六中月考)與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有( ) ①萬物之生，俱得一氣 ②未有此氣，已有此理 ③據(jù)器而道存，離器而道毀 ④心生種種法生，心滅種種法滅 A.①② B.②③ C.①③ D.①④ 答案：C 解析：本題考查唯物主義與唯心主義的區(qū)別。“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”說明火離不開薪，精神離不開形體，這屬于古代樸素唯物主義的觀點，“氣”這一中國古代哲學理念屬于唯物論，故選①；“未有此氣，已有此理”是說理生氣，屬于客觀唯心主義的觀點，②不選； ③說明道離不開器，入選；④把心當成萬物的主宰，是典型的主觀唯心主義觀點，不選，本題正確答案為C。 11.截至xx年8月20日，河南省有24.5萬人、8萬頭大牲畜發(fā)生臨時性吃水困難；秋糧受旱面積已達2310萬畝，嚴重干旱610萬畝，河南省防汛抗旱指揮部正式啟動抗旱應急三級響應。河南省氣象局稱，今年6月份以來，河南省平均降水量僅為96毫米，較常年同期偏少60%，為1951年以來同期最低值。面對旱情，大多數(shù)群眾開始積極抗旱救災。但也有一些人思想“另類”，議論紛紛：第一種人說，一切都是天意，天命不可違；第二種人說，旱災已成定局，過一天算一天吧；第三種人說，旱情不可避免，但事在人為，我們應該把損失降到最低程度。 上述三種人的說法分別屬于什么哲學派別？其基本觀點各是什么？ 解析：解答本題的關鍵在于明確唯物主義和唯心主義基本形態(tài)的特點，然后結合材料逐一分析。 答案：①第一種人認為“天命不可違”，屬于唯心主義(客觀唯心主義)。其基本觀點是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②第二種人認識到“旱災已成定局”，消極等待，屬于近代形而上學唯物主義。其基本觀點是：承認世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結為自然科學意義上的原子，而且否認意識對物質(zhì)具有能動作用。③第三種人屬于辯證唯物主義。其基本觀點是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。 12.閱讀以下材料,回答問題。 材料一:“五行”原指“五材”,即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。西周末年,史伯提出了“以土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點。 材料二:霍爾巴赫是18世紀的一位著名哲學家。他認為,原子是世界的本原,原子及其屬性都是不變的,世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結合和分離在空間位置的變化所造成的。 材料三:恩格斯說:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時候,我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此,物質(zhì)本身和各種特定的、實在的物質(zhì)不同,它不是感性的存在著的東西。” (1)上述三種觀點共同體現(xiàn)了什么樣的哲學世界觀? (2)對以上三種觀點作出簡要評價。 解析:本題綜合考查對唯物主義三種基本形態(tài)的理解。針對三則材料的觀點一一歸納判斷,并分析出古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義的局限性,指出馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。 答案:(1)上述三種觀點共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學世界觀。 (2)①材料一把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),堅持了唯物主義的根本方向,從本質(zhì)上講是正確的,但這些觀點只是一種可貴的猜測,沒有科學依據(jù)。把世界的本原歸結為具體的物質(zhì)形態(tài),把復雜的問題簡單化了。這屬于古代樸素唯物主義。②材料二雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài),但這一觀點是在結合了自然科學的基礎上提出的,所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測性,但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性,因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這屬于近代形而上學唯物主義。③材料三恩格斯把世界的本原歸結為萬事萬物的共性“物質(zhì)性”,這屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義。