2019-2020年高中語(yǔ)文 示范教案(第二單元 傳記 7 留取丹心照汗青 設(shè)計(jì)方案) 粵教版必修1.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 示范教案(第二單元 傳記 7 留取丹心照汗青 設(shè)計(jì)方案) 粵教版必修1教材概述留取丹心照汗青文天祥千秋祭一文選自大地1997年第4期,是一篇新入選中學(xué)教材的傳記作品。文章用濃墨重彩描繪了文天祥被捕后所遭遇到的威逼利誘、精神和物質(zhì)的雙重折磨,從而勾勒出文天祥不畏強(qiáng)暴、冷對(duì)利誘的高貴品性和堅(jiān)貞不屈、忠君愛(ài)國(guó)的偉大人格,贊頌了以文天祥為代表的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的“殺身成仁、舍生取義”的傲岸情操。作者以飽含感情的語(yǔ)言、合理的剪裁、精妙的結(jié)構(gòu),塑造了一個(gè)形象鮮明、栩栩如生的千古忠烈形象文天祥。分析主人公的形象,把握他氣質(zhì)、品行、性格等方面的突出特點(diǎn),了解作者勾勒人物形象的語(yǔ)言與技巧,體會(huì)評(píng)傳結(jié)合的傳記模式,提升分析文學(xué)作品人物形象的能力是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)和關(guān)鍵。文章運(yùn)用文天祥的詩(shī)歌為線索,結(jié)構(gòu)精巧。語(yǔ)言文白相嵌,行文飄逸,氣脈貫通,頗有氣勢(shì)。融豐富感情于敘述與評(píng)議之中,如歌如詩(shī),可為典范。思路方法本文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)首先是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文天祥這一人物及其所處的時(shí)代產(chǎn)生興趣,梳理字詞文句,掃除閱讀障礙,達(dá)成知識(shí)積累目標(biāo)。其次,通過(guò)閱讀課文,篩選信息,交流討論,概括文章大意,整體把握文章內(nèi)容。再次,通過(guò)進(jìn)一步的閱讀,了解主人公被捕后的情節(jié)的脈絡(luò),把握其中的矛盾沖突,體會(huì)電影場(chǎng)景似的場(chǎng)面及個(gè)性化的人物語(yǔ)言,進(jìn)而分析人物形象,提升學(xué)生分析人物形象的能力。從而體會(huì)以文天祥為代表的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的”殺身成仁、舍生取義”的傲岸情操。以達(dá)到教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。最后,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)歷史人物,培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣和能力。擬安排1課時(shí)。教具準(zhǔn)備:制作部分多媒體課件。三維目標(biāo)1.掌握文中出現(xiàn)的生字詞,積累基礎(chǔ)知識(shí)。2.了解宋元更替的歷史背景。3.體會(huì)電影化的場(chǎng)面及個(gè)性化的人物語(yǔ)言。4.學(xué)會(huì)分析人物形象,提升分析文學(xué)作品人物形象的能力。5.通過(guò)對(duì)作品人物的評(píng)價(jià),培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣和能力。6.體會(huì)以文天祥為代表的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的“殺身成仁、舍生取義”的傲岸情操,樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入設(shè)計(jì)1.詩(shī)歌導(dǎo)入課件展示過(guò)零丁洋,全詩(shī):過(guò)零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍?;炭譃╊^說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們,這首詩(shī)的作者是哪位詩(shī)人?詩(shī)歌中的丹心是指什么?汗青是指什么?(明確:作者是文天祥?!暗ば摹笔侵赋嗉t熾熱的心,即是指為國(guó)盡忠的精神?!昂骨唷笔侵笟v史典籍。古時(shí)在未有紙的發(fā)明之前,要記錄軍國(guó)大事,便只能刻寫在竹簡(jiǎn)之上;但必須先用火把竹簡(jiǎn)中的水分蒸發(fā)出來(lái),這樣才方便刻寫,并可防蟲蛀;后人據(jù)此引申,把記載歷史的典籍統(tǒng)稱為“汗青”。)“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。”是說(shuō)千古之下,誰(shuí)人不死,或重于泰山,或輕于鴻毛。為道義、為國(guó)家而死,死得其所,死后仍可與日月輝映,光照千秋,青史留名。此詩(shī)作于南宋末年,文天祥兵敗被俘,被押往北方,途中經(jīng)過(guò)零丁洋,便寫了過(guò)零丁洋詩(shī)來(lái)抒發(fā)國(guó)破家亡、守節(jié)不移的壯烈情懷。那么文天祥被捕后發(fā)生了什么事情呢,他會(huì)成為一個(gè)“洪承疇”式的人嗎?我們從課文留取丹心照汗青文天祥千秋祭出發(fā),探訪他當(dāng)年的“旅程”。文本解讀知識(shí)積累語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)積累怦然(png) 凜凜而去(ln) 擎天(qng)煌煌筆墨(hung) 戕滅(qing) 衢州(q)葵藿(hu) 聒噪不已(gu) 戟指(j)戲謔(xu) 轔轔絕塵(ln) 箴言(zhn)縲紲(li xi) 孛羅(bi或b) 亂髭倒豎(z)拽(zhui) 詰難(ji) 黔驢技窮(qin)奸佞(nng) 攘袂(rng mi) 心旌(jng)嵇紹(j) 祖逖(t) 顏杲卿(go)信息篩選通讀課文,整體感知。先由學(xué)生快速瀏覽課文,然后再讓學(xué)生以小組為單位歸納各部分大意。在學(xué)生讀完后,教師及時(shí)提示歸納的思路。明確:第一部分:文章以簡(jiǎn)潔明快的筆觸,交代了南宋末年的政治情形以及文天祥兵敗被俘的歷史事實(shí)。文章起語(yǔ)不凡,總領(lǐng)全篇,定位文天祥在歷史上的意義。末尾戛然而止,將敘述的重心聚焦到文天祥求生不得、欲逃不得、被押送到元大都燕京。第二部分:元人對(duì)文天祥采取的“比殺頭更嚴(yán)峻”的考驗(yàn)他人格的幾次誘降,以及文天祥艱苦的囚禁生活。文章進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)膩的場(chǎng)景描寫。第三部分:文天祥的絕筆正氣歌的創(chuàng)作過(guò)程。文章采取電影鏡頭的描繪技法,運(yùn)用了合理的文學(xué)想像,將文天祥創(chuàng)作正氣歌的過(guò)程描寫得驚心動(dòng)魄,光彩耀人,悲涼慷慨。規(guī)律總結(jié)本文是一篇評(píng)傳體的傳記,以刻畫人物形象為中心任務(wù),通過(guò)描述文天祥兵敗被俘后面臨種種考驗(yàn)所作出的反應(yīng),緊緊圍繞著塑造主人公形象來(lái)展開(kāi)文章。所以,在具體的材料剪裁上有著鮮明的針對(duì)性,避開(kāi)與主題無(wú)關(guān)的,或者是與主題關(guān)系不太密切的材料。那么,推而廣之,寫人物形象的作品在具體的選材上會(huì)有一定的指向性,學(xué)生在總結(jié)過(guò)程中應(yīng)善于把握作者所選擇的材料,明確材料的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等要素,刪繁就簡(jiǎn)。從而概括出文章大意,然后把各部分的大意融會(huì)貫通,這樣對(duì)文章的理解將更為準(zhǔn)確,對(duì)文章的把握將更為到位。就本文而言,作者在敘述當(dāng)中也寫了大量的評(píng)論性語(yǔ)言,在敘述中的評(píng)論往往有助于學(xué)生把握作者的敘述傾向,利用這一點(diǎn),學(xué)生可以更全面地把握文章大意。人物分析學(xué)生分析人物形象,然后統(tǒng)一明確。明確:文天祥是一個(gè)胸懷崇高信念,不為暴力所屈,不為名利所誘,舍身成仁,慷慨就義,有著崇高氣節(jié)、高潔情操的中華民族英雄。方法歸納作者要把人物刻畫得豐滿、充盈,必然會(huì)抓住人物富有個(gè)性的特點(diǎn),在把握了文章大意的基礎(chǔ)上,學(xué)生對(duì)傳主所處的環(huán)境、面臨的沖突都已經(jīng)有了一個(gè)整體的認(rèn)知,而通過(guò)對(duì)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理活動(dòng)等細(xì)節(jié)的分析和把握,學(xué)生將可以較好地把握傳主的形象特征。值得注意的是在學(xué)生探究過(guò)程中給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥以及在人物形象總結(jié)完成后提醒學(xué)生注意歸納方法。語(yǔ)言鑒賞一、人物富有個(gè)性的語(yǔ)言言為心聲,如曾經(jīng)同為南宋宰相的留夢(mèng)炎是一個(gè)只講利益計(jì)算,不顧廉恥,不顧民族大義的小人,他所說(shuō)的話也是只分析利益得失:“天下已盡歸元朝,你一人苦苦堅(jiān)持,又頂?shù)昧耸裁从媚??那草木,誠(chéng)然還是趙家的草木,那日月,卻已經(jīng)是忽必烈大汗的日月了?!背浞终故玖肆魤?mèng)炎墻頭草的性格,南宋無(wú)望便斷然棄之,元人得勢(shì)便投靠之。又如阿合馬與文天祥的三問(wèn)三答顯示了他迷信暴力、淺陋無(wú)知的性格特征。二、作者的評(píng)論語(yǔ)言,語(yǔ)言與感情交相融會(huì),情感充沛如:1.他就在47歲那年化作啼鵑去了。當(dāng)他死時(shí),不,當(dāng)他走向永生,九州百姓的精神疆域,陡地豎起了又一根立柱,雖共工也觸不倒的擎天玉柱。2.然而,且慢打量歷史,我們只能作這般理解日月還要從他的生命攝取更多的光華;社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì);盤古氏留下的那柄板斧,需要新的磨刀石;長(zhǎng)江和黃河,渴求更壯美的音符。3.真的,你讓葵藿如何與狗尾巴草對(duì)話?你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)?4.試想,大草原的馬背上摔打出來(lái)的將軍,總共才讀過(guò)幾行書,論說(shuō)理,哪里是江南士子的對(duì)手。何況他今天面臨的又是徹底陌生的語(yǔ)言和行為系統(tǒng)!5.且慢,正是站在文明文化的角度看,這又是人類的一大驕傲。南宋以來(lái),不,有史以來(lái),東方愛(ài)國(guó)主義圣壇上一副最具典型價(jià)值的人格,恰恰是在元大都兵馬司的煉獄里豐盈,完滿。課外作業(yè)(本欄內(nèi)容可在課堂布置,讓學(xué)生課下完成。兩題任選一道,可合作完成。)問(wèn)題一 有人說(shuō)文天祥拒不投降是保存名節(jié),為了完成自己心中的信念,如果為了南宋王朝,他大可以“臥薪嘗膽,意圖他日”。你如何看待這種說(shuō)法?參考題目:1.儒家文化中“舍身成仁”的思想與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的氣節(jié)觀的相成。2.忍辱負(fù)重與慷慨赴義,孰難?3.文天祥的氣節(jié)豐碑對(duì)南宋抗敵的激勵(lì)作用。4.給文天祥的一封信問(wèn)題二 有人說(shuō),留夢(mèng)炎、阿合馬諸人勸降文天祥是“在其位,謀其事”,說(shuō)到底是他們與文天祥的斗爭(zhēng)只是各為其主,與個(gè)人品格無(wú)關(guān)。你對(duì)此的看法是什么?參考材料子曰:不在其位,不謀其政。論語(yǔ)泰伯事君敬其事,而后其食。論語(yǔ)衛(wèi)靈公提示:可以讓學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn),也需要容忍學(xué)生的不同意見(jiàn),甚至是有一得的偏激之詞,但只要有理有據(jù)即可。板書設(shè)計(jì)留取丹心照汗青文天祥千秋祭兵敗被俘三次誘降:留夢(mèng)炎無(wú)恥、阿合馬淺陋、李羅技窮作正氣歌習(xí)題解答一、命題意圖:是促使學(xué)生對(duì)文章取材和描寫重點(diǎn)的把握。參考答案:這篇給文天祥作傳的作品,在取材上,和一般作品有所不同。它描寫文天祥的愛(ài)國(guó)主義情懷和剛硬不屈的精神品性和主要聚焦于文天祥被捕之后所受到的更嚴(yán)峻的人生考驗(yàn)上?!拔奶煜槲赐瓿傻氖姑钡木唧w含義,可以參見(jiàn)文章末尾:“文天祥是可以求仁得仁、從容捐軀的了,他已完成在塵世的使命?!倍⒚}意圖:在于對(duì)這篇傳記作品的“評(píng)傳”性質(zhì)的理解。傳記作者在作品中加入自己對(duì)于傳主的評(píng)論,有助于開(kāi)掘傳主的生命價(jià)值,突出傳主的獨(dú)特意義,將傳主生活事實(shí)的平面敘述升華到立體述評(píng)的層面。參考答案:1.表明文天祥面對(duì)更為復(fù)雜的誘降所表現(xiàn)出來(lái)的精神品性之難能可貴和他所采取的對(duì)策之高明。2.兩個(gè)反問(wèn)句式、兩組比喻,對(duì)比了文天祥的愛(ài)國(guó)情懷和留夢(mèng)炎等的賣國(guó)投降行徑,突出了文天祥的崇高形象。3.元世祖忽必烈深知,最能幫他鞏固蒙人統(tǒng)治秩序的,當(dāng)屬文天祥無(wú)疑。另外,此話具有某些哲理意義。三、命題意圖:讓學(xué)生理解文學(xué)創(chuàng)作“窮而后工”的獨(dú)特現(xiàn)象。提示:希望同學(xué)能夠貼近自己對(duì)文學(xué)的理解和自己的生活經(jīng)歷感受來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。課文中也提供了一些例證,如但丁及其神曲、馬可波羅及其游記敘述、司馬遷和李煜。中國(guó)詩(shī)史上此類例子也很多,如屈原被放逐而作離騷,李白被迫擠出宮而成為神仙等。- 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