2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元《庖丁解?!穼?dǎo)學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元庖丁解牛導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞【學(xué)習(xí)目標(biāo)】從課文中理解:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。 體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn),學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)、重點(diǎn)1庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么?2對(duì)本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。 問(wèn)題一:字音:踦_ (支撐,接觸) 騞_ (象聲詞) 卻_ (同隙,空隙) 窾_ (空) 綮_ (結(jié)合處) 軱_ (大骨) 硎_ (磨刀石) 怵_ (害怕,恐懼) 謋_ (象聲詞) 問(wèn)題二:分析文本解題:庖, 。丁, 。解, 。問(wèn)題三:課文為我們展示了一個(gè)怎樣的形象? 問(wèn)題四:庖丁高超技藝的形成經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?每個(gè)階段技藝怎樣?說(shuō)說(shuō)你的體會(huì). 始解之時(shí) (不懂規(guī)律) 三年之后 (認(rèn)識(shí)規(guī)律) 方今之時(shí) (運(yùn)用規(guī)律)問(wèn)題五:庖丁技藝高超的最主要的原因是什么? 問(wèn)題六:沒有掌握解牛規(guī)律的廚師又是什么情況呢? 問(wèn)題七:庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么? 問(wèn)題八:莊子塑造這樣的一個(gè)人物形象,寫作這樣的一則寓言故事,僅僅就是為了讓我們認(rèn)識(shí)這么一個(gè)技藝高超的殺牛師傅嗎? 問(wèn)題九:這個(gè)寓言給了你什么啟示?(這則故事除了養(yǎng)生之道外,還能給人以哪些更具有普遍意義的啟示?) 拓展提升閱讀下面的文言文。完成15題。曹端,字正夫,澠池人。永樂六年舉人。五歲見河圖洛書,即畫地以質(zhì)之父。及長(zhǎng),專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐,而以靜存為要。讀宋儒太極圖通書西銘,嘆曰:“道在是矣?!焙V志研究,坐下著足處,兩磚皆穿。事父母至孝。父初好釋氏,端為夜行燭一書進(jìn)之,謂:“佛氏以空為性,非天命之性;老氏以虛為道,非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪,五味不入口,既葬,廬墓六年。端初讀謝應(yīng)芳辨惑編,篤好之,一切浮屠、巫覡(】(i)、風(fēng)水、時(shí)曰之說(shuō)屏不用。上書邑宰,毀淫祠百余,為設(shè)里社、里谷壇,使民祈報(bào)。年荒勸振,存活甚眾。為霍州學(xué)正,修明圣學(xué)。諸生服從其教,郡人皆化之,恥爭(zhēng)訟。知府郭晟問(wèn)為政,端曰:“其公廉乎。公則民不敢慢,廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸,澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋,改蒲州學(xué)正?;?、蒲兩邑各上章爭(zhēng)之?;糇嘞鹊谜?qǐng)?;糁堇畹屡c端同時(shí),亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端,退語(yǔ)諸生曰:“學(xué)不厭,教不倦,曹子之盛德也。至其知古今,達(dá)事變,未學(xué)鮮或及之。古云得經(jīng)師易,得人師難,諸生得人師矣?!彼毂芟?。端亦高其行誼,命諸生延致之講明正學(xué)。端先后在霍十六載,宣德九年卒官,年五十九。諸生服喪之年,霍人罷市巷哭,童子皆流涕。貧不能歸葬,遂留葬霍。 注:墓次:服喪人的臨時(shí)住處。1比較“其”字的意義和用法,選出判斷正確的一組是:( )其學(xué)務(wù)躬行實(shí)踐 其公廉乎 亦講學(xué)于其鄉(xiāng)至其知古今 端亦高其行誼A句和句相同,句相同。B句和句相同,句和句相同,句與以上四句都不同。C句和句相同,句和句相同,句與以上四句都不同。D句和句相同,句相同。2下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 佛氏以空為性 以五百歲為春,五百歲為秋 父欣然從之 奚以之九萬(wàn)里而南為 為設(shè)里社、里谷壇,使民祈報(bào)于是為長(zhǎng)安君約車百乘 公則民不敢慢 使六國(guó)各愛其人,則足以拒秦3下列句子編為四組。全都表現(xiàn)曹端“品德高尚”的一組是 篤志研究,坐下著足處,兩磚皆穿 諸生服從其教,郡人皆化之,恥爭(zhēng)訟 霍、蒲兩邑各上章爭(zhēng)之 知古今,達(dá)事變,未學(xué)鮮或及之 端亦高其行誼,命諸生延致之,講明正學(xué) 諸生服喪之年,霍人罷市巷哭,童子皆流涕 A B C D4下列敘述或評(píng)價(jià)符合原文意思的一項(xiàng)是A曹端讀謝應(yīng)芬的辨惑編后對(duì)佛教道教、巫婆神漢、陰陽(yáng)先生、兇時(shí)吉日的說(shuō)法都不相信,表現(xiàn)他有樸素的唯物主義思想。B曹端設(shè)里社、里谷壇,讓百姓祈報(bào)收成,在我們看來(lái)仍帶有一定的迷信色彩。C與曹端同時(shí)在霍州講學(xué)的李德見到曹端,離開時(shí)對(duì)曹端的學(xué)生說(shuō)了一番話,贊揚(yáng)曹端學(xué)識(shí)廣博,是難得的人師。D曹端去世,諸生服喪之年,霍州人罷市巷哭,童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載,做官時(shí)為政公廉。5把第一部分文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)郡人皆化之,恥爭(zhēng)訟。 (2)至其知古今,達(dá)事變,未學(xué)鮮或及之。 (3)得經(jīng)師易,得人師難。 問(wèn)題一答案: y hu x kun qng g xngch hu問(wèn)題二答案:略問(wèn)題三答案:一個(gè)解牛技藝嫻熟高超的庖丁形象。問(wèn)題四答案:目見全牛 目無(wú)全牛 游刃有余 問(wèn)題五答案:臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣。-掌握了解牛的規(guī)律問(wèn)題六答案:遵循“道”和不遵循“道”有著完全不同的結(jié)果,通過(guò)對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了遵循“道”問(wèn)題七答案:其一,探尋“道”?!俺贾谜叩酪财涠?,遵循”道“ 。 “依乎天理”,“因其固 然”,尊重事物的規(guī)律其三,謹(jǐn)慎的態(tài)度?!懊恐劣谧澹嵋娖?難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,從來(lái)不驕傲大意。 問(wèn)題八答案:解牛之道和養(yǎng)生之道有相似之處。莊子想借這篇文章表明自己的養(yǎng)生之道。問(wèn)題九答案:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要“依乎天理”,“因其固然”,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能夠逐步掌握客觀規(guī)律,在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界,做到“游刃有余”。即使把握了客觀規(guī)律,面對(duì)具體問(wèn)題,仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度,才能夠把事情做好。拓展提升1B解釋:考查虛詞“其”的用法。因?yàn)榫洹捌洹弊种苯映洚?dāng)主語(yǔ)或小主語(yǔ),譯作“他”;句“其”字都作定語(yǔ),譯作“他的”;句“其”字表委婉判斷,譯作“也許”“大概”之類,屬副詞。2B(的“之”是代詞,指代曹端所說(shuō)的道理(話);的“之”是動(dòng)詞,“往,到”。A項(xiàng)“以”是介詞,相當(dāng)于“把。C項(xiàng)兩個(gè)“為”都是介詞,相當(dāng)于“給”、“替”;D項(xiàng)兩個(gè)“則”都相當(dāng)于“就”)3D(研究的持之以恒;學(xué)識(shí)淵博)4B(A項(xiàng)“佛教道教”與原文“浮屠”不符;C項(xiàng)“離開時(shí)”應(yīng)為“離開后”“對(duì)曹端的學(xué)生”應(yīng)為“對(duì)自己的學(xué)生”;D項(xiàng),原因除為政公廉外,更主要的是他有淵博的學(xué)識(shí)和高尚的道德為霍州做了許多好事)5郡里的百姓都被他教化了,把打官司當(dāng)作可恥的事。至于他懂得古今,通曉社會(huì)變化,沒涉及的學(xué)問(wèn)很少。得到一位講經(jīng)的老師容易,而得到一位教誨做人的老師難。 【附:文言文參考譯文】 曹端,字正夫,澠池人。永樂六年舉人。五歲時(shí)看到河圖洛書,就摹畫在地上問(wèn)他父親。等到長(zhǎng)大,專心于研究大道理。他學(xué)習(xí)大道理,努力從自身做起,而且把所學(xué)的道理靜心存留于心作為主要的。他讀宋代儒學(xué)著作太極圖通書西銘,感既道:“大道理就在這里面了。”于是專心致志在研究,座位下踏腳的地方,兩塊磚都磨穿了。他對(duì)父母極孝順。父親當(dāng)初極信佛教,曹端寫了題為夜行燭的一封信送給父親,信中說(shuō):“佛教把空作為要義,這不是人類社會(huì)規(guī)律的要義。道教把虛作為理論,這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說(shuō)的道理。后來(lái)經(jīng)歷了父母雙亡的痛苦,他各種有滋味的東西都吃不進(jìn)去。安葬父母后,筑廬冢守墓六年。曹端剛開始讀謝應(yīng)芳的辨惑編時(shí),極信其中所講的道理,所有關(guān)于佛教的、巫術(shù)的、陰陽(yáng)風(fēng)水、時(shí)日吉兇的道理都除去不用。寫信給縣令毀掉濫設(shè)的祠堂百余座,給百姓修土地廟,建谷壇,讓他們祈報(bào)年成。遇到荒年,鼓勵(lì)(富戶)救濟(jì)災(zāi)民,救活了許多人。做霍州學(xué)正時(shí),研究整理儒學(xué),學(xué)生們都遵循他的教誨,郡里的百姓都被他教化了,把打官司當(dāng)作可恥的事。知府郭晟請(qǐng)教他治理政事的方法,曹端說(shuō):“也許是公和廉吧。做到公了百姓就不敢不敬了做到廉了小吏就不敢欺瞞了?!惫砂葜x欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里,澠池、霍州的眾多學(xué)生到曹端守墓的地方來(lái)聽從他教誨,服喪期滿,改任蒲州學(xué)正?;糁?、蒲州兩地各自上奏章爭(zhēng)著要曹端,霍州的奏章先得到批準(zhǔn)?;糁莸睦畹赂芏耸峭瑫r(shí)代的人,也在霍州講學(xué),等到他見過(guò)曹端,回來(lái)對(duì)他眾弟子說(shuō):“學(xué)而不厭,教而不倦,這是曹先生的高尚品德。至于他懂得古今,通曉社會(huì)變化,沒涉及的學(xué)問(wèn)很少。古語(yǔ)說(shuō):得到一位講戲的老師容易,而得到一位教誨做人的老師難。你們得到一位教誨做人的老師了?!庇谑抢畹虏辉僦v學(xué)要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼讓眾弟子請(qǐng)他回來(lái),一起講解合乎正道的學(xué)問(wèn)。曹端先后在霍州十六年,宣德九年辭世于任上,時(shí)年五十九歲。他的眾多弟子服喪之年。霍州百姓連買賣都不做了,街巷中充滿哭聲,孩子們都痛哭流涕。曹端因清貧而不能回故鄉(xiāng)安葬。于是留葬在霍州。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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