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2019-2020年高考政治第一輪復習 第14單元 第34課 把握思維的奧妙課時作業(yè) 一、選擇題(每小題4分，共48分) 物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。據(jù)此回答第1～5題。 1．瑪雅人預測公元2012年12月21日那天，太陽落下后不會再升起；后來有人提出，這一天太陽落下后地球有持續(xù)3天的黑暗；個別市民信以為真，慌亂搶購蠟燭。這給我們的啟示是(　　) A．世界觀決定于方法論 B．規(guī)律是可以認識和利用的 C．社會存在決定社會意識 D．認識受認識主體的局限性的限制 【答案】D　[對于瑪雅人預測的觀點個別市民信以為真，慌亂搶購蠟燭，這說明認識受認識主體的局限性的限制，故選D。A觀點錯誤，BC與題干無關。] 2．(xx天津文綜)有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個噴水池叫英倫風情。這種現(xiàn)象反映了(　　) A．人的主觀隨意性 B．實踐和認識具有統(tǒng)一性 C．真理的條件性 D．思維和存在具有同一性 【答案】A　[審題時抓住“雷人的‘樓盤文化’”這一有效“題眼”信息是解答本題的關鍵。把“臭水溝”叫“水岸風光”……把“噴水池”叫“英倫風情”，這些現(xiàn)象充分說明人的主觀隨意性，A項符合題意。思維和存在具有同一性是指思維能正確反映存在，而題干中的“樓盤文化”是思維對存在的錯誤反映，故不選D項；B、C兩項材料未體現(xiàn)。] 3．孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學說的創(chuàng)始人。人們一直想知道孔子究竟長得什么樣子，但孔子的真實形象卻無從準確考證，于是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫出了一些不盡相同的孔子像。2006年9月23日，中國孔子基金會正式推出“孔子標準像”，這引起了各界很大的反響和爭議。面對公布的“孔子標準像”，有人說像，有人說不像。這表明(　　) ①人們的意識對對象的反映具有主觀特性?、谌藗冋J識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程　③“孔子標準像”的像與不像并無客觀根據(jù)?、堋翱鬃訕藴氏瘛笔且环N有一定歷史根據(jù)的藝術再現(xiàn) A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 【答案】C　[意識是客觀存在的主觀映象，人們對同一對象會產(chǎn)生不同的意識，這說明意識的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的，①④正確，③錯誤。人們認識對象和創(chuàng)造對象存在根本區(qū)別，不能混為一談，②錯誤。] 4．“杯具”原指盛水的器具，后因與“悲劇”一詞諧音，成為繼“被時代”之后又一橫行互聯(lián)網(wǎng)的王道詞匯。不少年輕人在網(wǎng)絡上甚至生活中都常常用“杯具”來代替“悲劇”，形容人、事、物。這些詞語在現(xiàn)時代的流行表明(　　) ①存在決定思維?、谥饔^認識隨著客觀實際的變化而變化　③意識具有相對獨立性?、芤庾R對社會發(fā)展起促進作用 A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 【答案】B 5．據(jù)報載，“久耕托市”“哥吃的不是面，是寂寞”“欺實碼”等被選入網(wǎng)絡流行語。每個網(wǎng)絡流行語背后無一不是對當下社會某種現(xiàn)象的理性思考。這說明(　　) A．物質(zhì)是客觀的 B．意識是對物質(zhì)的正確反映 C．物質(zhì)決定意識 D．意識能夠能動地改造世界 【答案】C 人們發(fā)揮意識的能動性，可以認識和改造世界。據(jù)此回答第6～9題。 6．(xx重慶文綜)明朝《醫(yī)有百藥》言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明(　　) A．人的善惡觀念決定其善惡行為 B．道德教育是中醫(yī)治病的主要方式 C．人的思想道德觀念影響其身心健康 D．善惡相對，有惡方有善，有善才有惡 【答案】C　[審題時迅速找到“古之圣人，其為善也，無小而不崇”“改惡從善，是藥餌也”這些有效“題眼”信息是解答本題的關鍵?！邦}眼”信息突出強調(diào)了一個人的思想道德觀念對其身心健康的影響，故C項符合題意。觀念影響行為，而不是決定，A項表述錯誤；B項對題干意思理解錯誤；D項與題意不符。] 7．下列選項與漫畫《等待》涵義相吻合的是(　　) A．發(fā)揮人的主觀能動性要做到從實際出發(fā) B．實現(xiàn)人生價值需要樹立崇高的人生理想 C．意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和決定作用 D．把握外部世界要做到心外無物、心向光明 【答案】A　[CD觀點錯誤。B與題干無關。] 8．有人認為，人生就像漱口杯，你可以把它看成杯具(悲劇)，也可以看成洗具(喜劇)。這句話體現(xiàn)了(　　) A．人生路徑的選擇取決于人的意識 B．人腦是意識的生理基礎 C．真理作為主觀范疇具有不確定性 D．意識是客觀存在的主觀映象 【答案】D　[A說法錯誤；B與題目無關；C說話錯誤。] 9．《阿甘正傳》中的阿甘，是個平凡甚至簡單的小人物，智商很低，卻有很多高智商者缺乏的美德：誠實、守信、認真、勇敢，重視感情。他不停地奔跑，不停地向前，單純而又執(zhí)著，不知讓多少觀眾深深感動。這表明(　　) A．特殊人物的意志能夠突破規(guī)律的制約 B．人的意識無所不能 C．高昂的精神，可以催人向上，促人奮進 D．意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的 【答案】C 物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。據(jù)此回答第10～12題。 10．鄧小平根據(jù)香港、臺灣的歷史和實際情況提出的“一國兩制”之所以具有強大的生命力，是因為這一偉大構想(　　) ①承認矛盾同一性是事物發(fā)展的源泉和重要動力 ②堅持具體問題具體分析這一馬克思主義的重要原則 ③堅持一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合 ④承認矛盾對立雙方相互分離的傾向和趨勢 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C　[“一國兩制”之所以具有強大的生命力，是因為它是鄧小平堅持一切從實際出發(fā)，具體分析香港、臺灣的歷史和實際情況提出的，實現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，因此②③正確。①說法本身錯誤。④說法與題意不符，應該是認識到矛盾雙方的同一性，而不是斗爭性。] 11．(xx惠州二調(diào))《莊子外篇至樂》“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)，養(yǎng)鳥也；非以鳥養(yǎng)，養(yǎng)鳥也”。這則寓言給我們的唯物論啟示是(　　) A．堅持一切從實際出發(fā)，按規(guī)律辦事 B．堅持在實踐中檢驗和發(fā)展真理 C．堅持從群眾中來到群眾中去 D．堅持具體問題具體分析 【答案】C 12．(xx深圳五校聯(lián)考)兔子是奔跑冠軍，可是不會游泳，人們認為這是兔子的弱點。于是，兔子的父母和老師就強制它去游泳。可耗了大半生也沒學會，兔子很疑惑而且非常痛苦。這個寓言給我們的哲學啟示是(　　) A．要堅持用發(fā)展的觀點看問題 B．實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，需要條件 C．真理是具體的有條件的 D．人們利益立足點不同，對事物的看法不同 【答案】C 二、非選擇題(共52分) 13．(24分)文化是人類改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來看，任何文化都包括虛體部分和實體部分，虛體部分就是文化所蘊含的精神價值，實體部分則是承載文化精神價值的物質(zhì)基礎和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的力量源泉，決定著文化的性質(zhì)和方向。后者是文化之“體”，是文化實現(xiàn)教育功能、做文化人的重要途徑，是文化生產(chǎn)力的重要依托，決定著文化精神價值的傳播力和影響力。 運用意識的有關知識，談談發(fā)展中國特色社會主義文化為什么要重視“魂”的建設。 【答案】①物質(zhì)決定意識要求堅持一切從實際出發(fā)。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險制度，是由江蘇的實際情況決定的。 ②正確的意識對事物發(fā)展具有推動作用。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險制度，有利于提高消費總水平，推動江蘇經(jīng)濟的健康發(fā)展。 ③規(guī)律客觀性要求我們要按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險制度，遵循了社會發(fā)展規(guī)律，是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)。 14．(28分)閱讀下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。 新時期廣東精神被概括為“厚于德、誠于信、敏于行”。廣東精神表述語在收集過程中，面向社會廣泛征求意見、聽取建議，集中民智、匯集民意，充分反映了廣東省在文化上的自覺、自信和自強。同時，廣東是中國市場經(jīng)濟程度最高的省份也是改革開放最早的地方，市場經(jīng)濟壯大以后所面臨的許多問題，廣東也首先經(jīng)歷。市場經(jīng)濟不能只見經(jīng)濟、只見物質(zhì)不見人。在這個背景下，“厚德誠信敏行”的社會道德顯得格外重要。 運用辯證唯物主義意識觀的知識，分析廣東精神的提出及其對社會的現(xiàn)實意義。 【答案】(1)①物質(zhì)決定意識，意識是對客觀存在的反映。廣東精神的提出是結(jié)合傳統(tǒng)，面對當下當前廣東發(fā)展存在的問題提出來的，尊重社會實際，符合社會實際；充分體現(xiàn)了廣東美好的道德要求。②意識具有能動創(chuàng)造性。廣東精神表述語的產(chǎn)生充分集中民智和民意，充分反映了廣東省在文化上的自覺、自信和自強，體現(xiàn)了廣東人民是精神財富的創(chuàng)造者。③主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。廣東精神應該結(jié)合廣東經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實，與時俱進。 (2)現(xiàn)實意義：意識對認識與改造世界具有能動反作用，正確的意識促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。廣東精神將對正在深化改革發(fā)展的廣東具有深遠的影響和現(xiàn)實意義?！昂裼诘抡\于信敏于行”是廣東人長期實踐形成的精神財富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了廣東歷史文化的特征，體現(xiàn)了廣東人的精神文化追求，也體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，對指導廣東進一步深化改革開放有著導向作用。