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2019-2020年高中語(yǔ)文《游褒禪山記》教案7 北京版選修4 教學(xué)目的 　　1.認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。 　　2.了解借游記抒發(fā)議論的寫法。 教學(xué)設(shè)想 　　1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題，學(xué)生初次學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)有一定的困難。解決這個(gè)困難的辦法是：一開始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話，初步理清脈絡(luò)層次，然后逐段教讀，最后總結(jié)全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。 　　運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。 　　2.對(duì)語(yǔ)言障礙要有足夠的估計(jì)。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見(jiàn)虛詞“其”“之”“以”等出現(xiàn)的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語(yǔ)、句要提出來(lái)，用靈活的方式（據(jù)上下文義推測(cè)、文白對(duì)照、長(zhǎng)句化短句、語(yǔ)法分析等）進(jìn)行解釋；有些可以在教讀過(guò)程中以提問(wèn)方式要求學(xué)生解釋，而后補(bǔ)充糾正；有些可以放到結(jié)束課上，通過(guò)分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語(yǔ)、句的含義。 　　3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來(lái)。因此，教師應(yīng)當(dāng)將示范背誦作為一種直觀的教學(xué)手段加以運(yùn)用，必要時(shí)應(yīng)逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。 　　4.本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下： 　　第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。 　　第2課時(shí)：誦讀第2、3段。 　　第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結(jié)全課，完成練習(xí)第一、三、四題，整理實(shí)詞。 預(yù)習(xí)安排 　　1.對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。 　　2.給下面的句子劃停頓： 　　以其乃華山之陽(yáng)名之也 　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 　　3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。 　　4.準(zhǔn)備背誦全文（末段可略讀）。 第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 　　一、導(dǎo)入新課。 　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。 　　學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（即“教學(xué)設(shè)想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。） 　　教師：根據(jù)初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。） 　　教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。 　　二、講解文章的主旨。 　　1.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音。 　　以其／乃華山之陽(yáng)／名之也 　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè)也 　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也 　　正音”無(wú)物以相（ｘｉｎｇ）之何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉長(zhǎng)樂(lè)王回深父（ｆǔ） 　　2.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。 　?。▽W(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。） 　　討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。 　　3.追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。） 　　小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。 　　4.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。） 　　小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。 　　5.教師一邊問(wèn)上面的問(wèn)題，一邊板書如下（圓括號(hào)中的數(shù)字表示板書順序）。 　　三、作者簡(jiǎn)介。 　　關(guān)于本文的寫作背景，“預(yù)習(xí)提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補(bǔ)充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的，可視為這一觀點(diǎn)的發(fā)展。 　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構(gòu)思。 　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補(bǔ)充，然后歸納。 　　問(wèn)：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結(jié)束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時(shí)結(jié)束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。 　　問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應(yīng)第1、2段。 　　五、誦讀第1段。 　　1.教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。 　　〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題： 　?、佟鞍U山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。） 　?、凇疤聘D慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補(bǔ)充，證明此說(shuō)正確。 　?、邸熬嗥湓簴|五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。 　?、堋熬喽窗儆嗖健弧ㄉ健薄坝斜偷馈敝杏惺÷猿煞謫?？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據(jù)你判斷，碑應(yīng)在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。） 　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。 　　教師巡視全班，先背下來(lái)的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。 　　教師還可以將作者行文順序?qū)懺诤诎迳希? 　　本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。 　　3.學(xué)生齊背這一段。 　　先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。 　　4.指點(diǎn)與答疑。 　?、贋槭裁匆赛c(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。） 　?、跒槭裁凑f(shuō)“華（ｈｕ）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。） 　?、邸耙云淠巳A山之陽(yáng)名之也”：在現(xiàn)代語(yǔ)中應(yīng)是兩句話：因?yàn)樗谌A山南邊，（所以）這樣稱呼它?！懊笔窍掳刖?，表示結(jié)果。 　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。 　　六、留作業(yè)。 　　1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。 　　2.完成練習(xí)第二題，將“其”的用法整理成表格。 第二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 　　一、檢查作業(yè)。 　　1.先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要做具體指導(dǎo)。 　　2.“其”的用法。 　　先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。 　　(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。 　　(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。 　　(3)代詞。它（代仆碑）。 　　(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。 　　后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。 　　(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。 　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。 　　(6)代詞。自己（代作者本人）。 　　(7)代詞。他們（代“古人”）。 　　(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）。 　　補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。 　　(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。 　　(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。 　　(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。 　　整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)?！　　? 　　二、誦讀第2段。 　　1.教師示范背誦并穿插講解。 　?、佟捌湎缕綍纭^前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。 　?、凇坝缮揭陨衔辶铩薄耙浴钡挠梅ㄍ岸保还P帶過(guò)行程?！坝醒喝弧薄獙懰?jiàn)，“入之甚寒”——寫所感?！皢?wèn)其深”——寫所問(wèn)。這是詳寫后洞。 　?、邸坝嗯c四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。 　?、堋坝械《稣摺愠觥薄纬讨链私Y(jié)束。 　?、荨吧w余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。 　?、蕖胺绞菚r(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。 　　⑦“既其出……游之樂(lè)也”——以“悔”結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。 　　2.教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。 　　3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。 　　4.學(xué)生練習(xí)背誦這一段。 　　〔提示〕要分層練習(xí)背誦。 　　背第一層，先板書行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。） 　　背第二層，先板書行文結(jié)構(gòu)（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下： 　　5.學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。 　　6.指點(diǎn)與答疑。 　?、賰蓚€(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。 　?、谀┚涮L(zhǎng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè)”是“隨以止”的結(jié)果。“極夫游之樂(lè)”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照應(yīng)。 　　三、誦讀第3段。 　　1.教師示范誦讀并穿插講解。 　?、佟坝谑怯嘤袊@焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。 　?、凇肮湃恕瓱o(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據(jù)。 　?、邸胺蛞囊越瓌t至者少”——照應(yīng)前洞、后洞?！岸乐?zhèn)ァ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)”——照應(yīng)上文“其見(jiàn)愈奇”?！岸酥敝裂伞薄諔?yīng)上文“則其至又加少矣”?！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄獜氖聦?shí)推出結(jié)論，為下文“盡吾志”張本。 　　④“有志矣……不能至也”推開一層，點(diǎn)出“力”，照應(yīng)上文“余之力尚足以入”。 　　⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應(yīng)上文“火尚足以明也”。 　?、蕖叭涣ψ阋灾痢I之乎”——用推理導(dǎo)出最重要的結(jié)論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢(shì)節(jié)節(jié)上升。 　?、摺按擞嘀靡病薄偸找还P。 　　2.教師領(lǐng)讀。 　　也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。 　　3.學(xué)生分層練習(xí)背誦。 　　可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。 　　〔提示〕這一段邏輯性很強(qiáng)，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應(yīng)——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應(yīng)二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內(nèi)容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)。 　　4.檢查背誦。 　　可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。 　　5.指點(diǎn)與答疑。 　　①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”?！爸?，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用?！坝凇?，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。 　?、凇半U(xiǎn)”，這里用的是本義，即“高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴??！耙摹?，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。 　?、邸爸劣谟陌祷杌蟆敝械摹爸劣凇笔菍?shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。 　?、堋氨M吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。 　?、荨按擞嘀靡病保哼@是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應(yīng)作一頓。 　　四、留作業(yè)。 　　1.連貫背誦第1至3段，準(zhǔn)備背誦第4段。 　　2.繪作者游蹤示意圖。（據(jù)第一、二段繪制）。 　　3.整理“之”“以”二字的用法?！　? 第三課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 　　一、檢查作業(yè)。 　　1.作者游蹤示意圖（供參考） 　　小結(jié)：寫游記須有明確的方位感。 　　2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），再請(qǐng)三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。 　　3.整理“之”“以”的用法。 　　表一“之”的用法　　　 　　注：加★號(hào)的是學(xué)習(xí)重點(diǎn)（下同） 　　表二“以”的用法　　　 　　二、誦讀第4段。 　　1.教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)： 　　“古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。） 　　追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。） 　　小結(jié)：這就是從個(gè)別引申出一般的寫法，也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。 　　2.講述“三豕涉河”的故事。 　　“子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河?！酉脑唬骸且玻羌汉ヒ病蛞雅c三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也?！保ā秴问洗呵锊靷鳌罚? 　　問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對(duì)眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細(xì)加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。） 　　3.學(xué)生練習(xí)背誦。 　　4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。 　　三、略讀第5段。 　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請(qǐng)說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。） 　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運(yùn)用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。） 　　四、用做練習(xí)和討論問(wèn)題的方式總結(jié)全課。 　　1.做練習(xí)第一題進(jìn)一步了解本文前后照應(yīng)，用事實(shí)為議論張本的寫法。 　　2.討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？ 　　讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。 　　如學(xué)生之間爭(zhēng)辯不已，教師可以用“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系?！? 參考答案如下： 　　作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。 　　本文作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面? 　　3.整理實(shí)詞。 　　先完成練習(xí)第三題，但不采取選擇方式，因?yàn)榈?、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標(biāo)出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補(bǔ)寫。 　　觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺(tái)（讀ｇｕｎ）。例：D。④對(duì)事物產(chǎn)生看法。例：C。 　　名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。 　　文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀ｗｎ）。例：E。 　　求：①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。 　　舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。 　　言：①言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。②說(shuō)。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。 　　險(xiǎn)：①高山。例：險(xiǎn)以遠(yuǎn)。吾與汝畢力平險(xiǎn)。②險(xiǎn)要。例：江山險(xiǎn)固。 　　孰：①誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細(xì)。例：唯大王與群臣孰計(jì)議之。 　　常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。 　　加：更。例：則其至又加少矣。 　　相（ｘｉｎｇ）：幫助。例：無(wú)物以相之。 　　父（ｆǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長(zhǎng)樂(lè)王回深父。 　　以上的字在文言文中有特殊用法。