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2019-2020年高中語(yǔ)文第二單元?dú)w去來(lái)兮辭并序?qū)W(xué)案1新人教版必修 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。 2．理解記述中滲透出的或喜或哀、或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。 3.把握文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，如通假字、古今異義、一詞多義等。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。 2. 把握文中出現(xiàn)的文言現(xiàn)象，如通假字、古今異義、一詞多義等。 【資料庫(kù)】 1、背景知識(shí) 陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū).陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。 2、文學(xué)常識(shí) 陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（365——427）字元亮，一說(shuō)名潛，號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生。有《陶淵明集》。作品題材大致分為兩類。一類是描繪田園美景，抒發(fā)厭惡官場(chǎng)、潔身自好的情懷。如《歸園田居》、《飲酒》、《移居》等；另一類為詠懷詩(shī)，如《泳荊軻》、《讀山海精.精衛(wèi)填微木》等，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文首推《桃花源記》，辭賦《歸去來(lái)兮辭》稱著文史。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。” 陶淵明 隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔（弱），其二是淡，其三是遠(yuǎn) 。 3、文題解釋： ①歸去來(lái)兮：“回去吧！”“回去啊！” 來(lái)，助詞，無(wú)義；兮，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“吧”、“啊”。歸去來(lái)兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”辭，一種介乎于詩(shī)歌和散文之間的文體。文中多用四字或六字的對(duì)偶句，從頭到尾分別押幾個(gè)韻，使句式整齊，富有韻律，讀起來(lái)給人以和諧的美感。 ②關(guān)于辭的體裁特點(diǎn) 辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。 辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用語(yǔ)氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原《離騷》中的： 路──漫漫（其）──修遠(yuǎn)（兮）， 吾將──上下（而）──求索。 到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。其相似之處在于：都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句明顯增多，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上賦以詠物說(shuō)理為主；而辭仍然是詩(shī)，辭則重在抒情。 了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓，這樣讀下來(lái)，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。 （應(yīng)注意的是：①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形宇內(nèi)（復(fù)）幾時(shí)”等。②“歸去來(lái)兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。） 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 第一課時(shí) 【自學(xué)目標(biāo)】 1、熟讀課文，通文意。 2、梳理情節(jié)，析字詞。 一、導(dǎo)入 二、自主學(xué)習(xí) （一）通讀課文，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏 （二）對(duì)照注釋、利用工具書(shū)，圈點(diǎn)批注，逐字逐句翻譯，理解大意 （三）歸納字詞意義和用法。 三、成果展示（文言知識(shí)） （一）誦讀課文，識(shí)字記音 憩（ ） 蕪（ ） 眄（ ） 盤(pán)桓( ） 窈窕（ ）（ ） 壑( ） 飏（ ） 遐（ ）觀 岫（ ） 耘耔（ ）（ ） 一稔（ ） 壺觴（ ） 翳翳（ ） 疇（ ） 皋（ ） 熹微（ ） 庭柯（ ） 棹（ ）孤舟 樽（ ） （二）文言字詞梳理 1、通假字： 　　乃瞻衡宇（ ） 　　景翳翳以將入 （ ） 　　曷不委心任去留 （ ） 2、詞類活用： 　　瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資 （ ） 　　眄庭柯以怡顏 （ ） 　　倚南窗以寄傲 （ ） 　　審容膝之易安 （ ） 　　園日涉以成趣 （ ） 　　樂(lè)琴書(shū)以消憂 （ ） 　　或棹孤舟 （ ） 3、一詞多義： 　　心：因事順心 （ ） 既自以心為形役 （ ） 　　夫：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥罚? ） 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（ ） 　　故：故便求之 （ ） 親故多勸余為長(zhǎng)吏（ ） 　　之：胡為乎遑遑欲何之 （ ）求之靡途 （ ） 　　 四方之事 （ ） 　　奚：奚惆悵而獨(dú)悲 （ ） 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 （ ） 　　而：門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（ ） 覺(jué)今是而昨非 （ ） 　 　時(shí)矯首而遐觀 （ ） 鳥(niǎo)倦飛而知還 （ ） 　　委：曷不委心任去留 （ ） 王年少，委國(guó)事大臣 （ ） 　　 委命下吏 （ ） 　　尋：尋程氏妹喪于武昌 （ ）既窈窕以尋壑 （ ） 　　往: 懷良辰以孤往（ ） 悟已往之不諫 （ ） 4、古今異義： （1）于時(shí)風(fēng)波未靜 風(fēng)波 　古義：（ ） 今義：（ ） （2）嘗從人事 人事　古義：（ ） 今義：（ ） （3）尋程氏妹喪于武昌 尋 古義：（ ） 今義：（ ） （4）悅親戚之情話 親戚 古義：（ ） 今義：（ ） （5）幼稚盈室 幼稚 古義：（ ） 今義：（ ） （6）于是悵然慷慨 慷慨 古義：（ ） 今義：（ ） （7）恨晨光之熹微 恨 古義：（ ） 今義：（ ） （8）將有事于西疇 有事 古義：（ ） 今義：（ ） 5、文言句式： A、賓語(yǔ)前置　 （1）復(fù)駕言兮焉求 （ ） （2）胡為乎遑遑欲何之 （ ） （3）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 （ ） B、省略句 （1）情在駿奔 （ ） （2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí) （ ） （3）稚子候門(mén) （ ） C、被動(dòng)句 　（1）遂見(jiàn)用于小邑 （ ） ?。?）既自以心為形役 （ ） 　D、介詞結(jié)構(gòu)后置 （ ） ?。?）農(nóng)人告余以春及 （ ） 　（2）將有事于西疇 （ ） （3）尋程氏妹喪于武昌（ ） 四、合作探究 熟讀全文，把握思路 全文可分三部分：第一部分（第 段） 第二部分（第 段） 第三部分（第 段） 本文的敘事線索:辭官—— ——抵家—— ——涉園——外出—— —— 本文的抒情線索：自責(zé)自悔—— —— 第二課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。 2．理解記述中滲透出的或喜或哀、或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。 一、新課導(dǎo)入 二、自主學(xué)習(xí)＆成果展示 陶淵明辭官歸田的原因是什么？從辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？（引導(dǎo)學(xué)生在序言和第一段找答案） 三、合作探究 陶淵明歸去后生活怎么樣？ 四、拓展延伸 隱士情懷，隱士文化 參考答案 第一課時(shí) 一、注音： q w miǎn hun yǎo tiǎo h yng xi xi yn zǐ rěn shāng y chu gāo xǐ kē zho zūn 二、文言梳理： 1、通假字： 　　衡，通“橫” 景，通“影”，日光　　 曷，通“何”，為什么 2、詞類活用： 　　生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活 　　怡：愉快，使愉快 　　傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷 　 容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋 　　日：名詞作狀語(yǔ)，每日 　　琴，書(shū)：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書(shū) 　　棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)? 3、一詞多義： 　　心：心愿 內(nèi)心 　　夫：名詞 助詞 　　故：所以 故交，朋友 　　之：到，動(dòng)詞 代“為長(zhǎng)吏”，代詞 助詞“的” 　　奚：為什么 什么 　　而：表轉(zhuǎn)折 表并列 表修飾 表承接 　　委：順從，隨從 委托 把……交給 　　尋：不久 探尋 　　往:去往 過(guò)往 4、古今異義： （1） 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。 （2） 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。 （3） 古義：不久。 今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4） 古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （5） 古義：小孩。 今義：指不成熟的做法。 （6） 古義：感慨。今義：指大方的行為。 （7） 古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 （8） 古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。 5、文言句式： A、賓語(yǔ)前置　 （1）“焉求”即“求焉”，追求什么 （2） “何之”即“之何”，到哪里去 （3） “疑奚” B、省略句 （1）省略主語(yǔ)“余” （2） “形”與“宇”之間省略介詞“于” （3）省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門(mén)候 C、被動(dòng)句 （1）見(jiàn)，被 （2）為，被 D、介詞結(jié)構(gòu)后置 （1）“以春及告余” （2）將于西疇有事 （3）于武昌喪 三、合作探究： 第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。 第二部分（第2、3段）寫(xiě)作者回到田園后的愉快生活。 第三部分（第4段）抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。 本文的敘事線索:歸途、室內(nèi)生活、縱情山水、如何度過(guò)余生 本文的抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命 第二課時(shí) 一、成果展示： 引導(dǎo)：在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。 總結(jié)：因其“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的一種蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)心境。 二、合作探究： 引導(dǎo)：1、陶潛歸家的迫切心情體現(xiàn)在哪里？2、他到家后衣食住行是如何？3、在認(rèn)識(shí)到“人生苦短”，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待? 作者是否欣喜滿足于他的隱士生活？ 明確： 1、心情：自得其樂(lè) 終于遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”；迎風(fēng)飄然而立的陶潛此時(shí)想到的是他的“天倫之樂(lè)、田園之樂(lè)”?！皢?wèn)”尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。 2、歸去后生活 ①天倫之樂(lè) 明確：“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖！ “引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)。這是一種淡泊明志，閑適自在的心境。這不由得使我們想起劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”；想起他的《飲酒》其二 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！? ②田園之樂(lè)（躬耕之樂(lè)） “園日涉以成趣”、“時(shí)矯首而遐觀”、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”足見(jiàn)作者對(duì)田園美景的喜愛(ài)，“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！备?jiàn)作者對(duì)自然美景的不舍和熱愛(ài)?！皻w去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。 3、明確：身處自然，面對(duì)生機(jī)勃勃自然萬(wàn)物，詩(shī)人不由得就想到了自我，不禁會(huì)焦慮人生苦短，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段體現(xiàn)在“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?！皯蚜汲揭怨峦?，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己“知天安命、不忘思憂”怡然于隱居生活的情懷。 三、拓展延伸： 隱士情懷： 蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，淡泊明志，閑適自在，躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)，樂(lè)天知命、不忘思憂。 隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。 總結(jié)： 陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。