2019-2020年高二語文《文化論著 小說》《孔孟》教學設計北京版.doc
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2019-2020年高二語文文化論著 小說孔孟教學設計北京版自讀導言1理解文中所引用語句的意思。2了解孔子、孟子的主要思想及其差異。3分析造成孔孟思想言行不同的原因。4學習作者分析歷史人物的思想方法,學會質疑思辨。教學設想1可以從回顧初、高中語文課本上所學的有關論語孟子的文章以及學生對他們的理解入手。2課文中所提取的孔孟的語句都是些名句,有理解的必要,而且這也是把握兩人思想的一個方面3、對孔孟思想在現(xiàn)實中意義的理解也是需要的,這也是從時局來考證思想的的一個方法。教學方法:自讀,討論答疑教學時數(shù):一課時教學過程:一、導入如果說莊子是出世的代表,那么孔孟則是入世的代表,他們都是解答人生的大家,莊子說得清高,孔子和孟子雖同是儒家大師,但卻也不盡相同。叫學生講講他自己所了解的孔子或孟子。二、自由朗讀課文,摘出孔孟的語句并解釋理解之。1、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(論語述而)2、觀過,斯知仁矣。(論語里仁)3、人性之善也,猶水之就下也;人無有不善,水無有不下。 (孟子告子上)4、克己復禮。 (論語公冶長)5、君有大過則諫,反復之而不聽則易位。 (孟子萬章下)6、今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。 (孟子萬章下)7、子曰: “吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不愈矩?!?論語為政)(1、君子心胸坦蕩寬廣,小人局促經(jīng)常憂愁。 2、觀察一個人犯了什么錯誤,就能知道是不是仁德了。3、人性向善,就像水往低處流一樣;人性沒有不善良的,水沒有不向低處流的。4、克制自己,使言行回復和符合于禮。5、君王有重大過錯,(他們)就要加以勸阻,反復勸阻了還不聽從,他們便可改立君王。6、現(xiàn)在天下的國君,沒有不喜好殺人的。7、孔子說:“我15歲時開始立志學習;30歲時能自立于世;40歲時遇事就不迷惑;50歲時懂得了什么是天命;60歲時能聽得進不同的意見;到了70歲時才能達到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會超出規(guī)矩?!比?、默讀課文,理清文章結構、內(nèi)容:孔孟的不同表現(xiàn):態(tài)度、性之善惡、禮(14)孔孟不同表現(xiàn)的原因:1、作者的解釋:個性、記裁方式、時代局勢(511) 2、還應從歷史地理上深入研究(1213)四、討論:運用“此一時彼一時”的發(fā)展觀點談談孔孟思想在現(xiàn)實中的意義。孔孟比較表: 孔子 孟子輕松愉快(保持休閑)(郊游野餐)(吃飯穿衣)凡事緊張(生于憂患,死于安樂)(關注民生、憂國憂民) 不 同性惡來自先天(觀過知仁)(70歲隨心所欲不愈矩)性善論(人性之善也,猶水之就下也)(人人都能做圣賢) 之 處對“禮”非常重視(攻擊管仲)(反對厚葬)(見南子)(回拜陽貨)不拘于“禮”(齊宣王稱病,他也稱病)(見于梁襄王,說“望之不似人君”)(魯平公沒有來拜訪他,他也不去見魯平公)(國君的贈儀,或受或不受,全出己意)(出使滕國,始終不對副使談)生活時代春秋末期 戰(zhàn)國前中段社會局勢周朝的封建制度還沒有完全破敗,但已不能維持。一切都接受“禮”的約束之原則,已不再適用,征伐仍以道德的名義出之。戰(zhàn)事尚未波及全民。 戰(zhàn)國七雄,已經(jīng)準備長期的大廝殺車戰(zhàn)貴族式戰(zhàn)爭(仍離不“禮”的約束)不再是春秋時代競技式的戰(zhàn)爭騎兵登場 步兵增加 戰(zhàn)爭殘酷化思想沒有完全失望,提倡“克己復禮”,滿腔熱忱。只是恢復故態(tài)而不改弦更張是不能濟事的。不拘于“禮”。- 配套講稿:
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