2019-2020年高中語文 神游物外教案 語文版必修5.doc
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2019-2020年高中語文 神游物外教案 語文版必修5教案設計教學目標一、在反復誦讀中理解文章大意,把握文言實詞虛詞的意義與用法。二、在深入閱讀中理解課文內(nèi)容,體味莊子的哲學思想。三、在理解、把握原文的基礎上,對莊子的哲學思想進行辯證分析。教學重點、難點一、文章中文言詞虛詞的理解與把握。二、文章中語句含義的理解與把握。三、文章中表現(xiàn)的哲學思想的理解與揚棄。教學設想第一課時:梳理語言現(xiàn)象,讀懂文章,把握大意。第二課時:理解文章,把握文中語句含義,思考莊子的哲學思想及表現(xiàn)形式。教學過程第一課時一、導入1請同學們說出你所知道的出自于莊子的成語或是寓言故事是。(游刃有余、坎井之蛙、目無全牛、涸轍之鮒、薪盡火傳等等)2簡單介紹莊子及著作。莊子(約前369前286年),名周,戰(zhàn)國蒙(一說是今河南省商丘縣東北,另一說是今安徽蒙城縣)人,是繼老子之后,戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。他以其代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學說,使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。我們今天就來一起讀三段莊子的文章,分別出自于逍遙游養(yǎng)生主秋水,三段文章都是節(jié)選。二、學習過程1自讀課文。(1)不認識的字查字典讀準字音。(2)把不明白意思的詞圈畫下來。(3)把文章和注解都認真閱讀一遍。2朗讀課文。(1)讀出文句的語氣。(2)讀中揣摩文章大意。3梳理三段文章的重點實詞、虛詞。第一段逍遙游節(jié)選:其大本臃腫而不中繩墨:大本,樹干粗大;臃腫,這里形容樹干彎曲、疙里疙瘩;中(),符合;繩墨,木工用以求直的墨線。立之涂:通“途”,道路。眾所同去也:拒絕、排斥。以候敖者:候,窺伺;敖,通“遨”,遨游。不辟高下:通“避”。中于機辟:落入。今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng):第一個“樹”,樹木;第二個“樹”,種植。安所困苦哉:哪里。第二段養(yǎng)生主節(jié)選:庖丁為文惠君解牛:宰。乃中經(jīng)首之會:節(jié)奏。善哉!技蓋至此乎:通“盍”,怎么。所見無非全牛者:沒有不是。以神遇而不以目視:用精神接觸。因其固然:本來的樣子。技經(jīng)肯綮之未嘗:沒有,嘗試。良庖歲更刀,割地;族庖月更刀,折也:良庖,好廚師;族庖,一般的廚師?;只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱夯只趾?,寬闊的樣子;其,它;于,對。雖然,每至于族:雖然,即使這樣;族:聚集的樣子。神為止,行為遲:視為(之)止,行為(之)遲;為,因為。第三段秋水節(jié)選:儵魚出游從容:悠閑自在。我非子,固不知子矣:本來。既已知吾知之而問我:已經(jīng)。4自己梳理本課中的以下語言現(xiàn)象。(1)通假現(xiàn)象。(2)詞類活用現(xiàn)象。(3)一詞多義現(xiàn)象。5概述文章的大意。第一段逍遙游節(jié)選:對于樗樹是否有為的問題,莊子與惠子展開一番有趣的對話,以貍狌與牛斄為例,闡明了自己對有為與無為的選擇與判斷標準。第二段養(yǎng)生主選段:作者借庖丁之口“臣之所好者道也,進乎技矣”,以解牛為例說明對客觀事物要“依乎天理”“因其固然”,才能取得最好的效果。第三段秋水節(jié)選:記敘了莊子與惠施的一段對話,展示了莊子談論的機趣,以“耍賴”的方式,擋住了對方的“窮追不舍”。第二課時一、閱讀文章,簡介文章的文化背景。1逍遙游節(jié)選:“逍遙”,意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。本篇是莊子的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動的比喻中,形成獨特的風格?!板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對自由。2養(yǎng)生主選段:這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?!梆B(yǎng)生主”,意思就是養(yǎng)生的要領。莊子認為,養(yǎng)生之道重在順應自然。全文以廚工解牛比喻人之養(yǎng)生,說明對待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”,要“以無厚入有間”,就能“游刃有余”,就能“技經(jīng)肯綮之未嘗”,避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學思想,體現(xiàn)在本文的字里行間,表面上看雖是在談論養(yǎng)生,實際上是在體現(xiàn)作者的哲學思想和價值追求。3秋水節(jié)選:秋水是莊子中的又一長篇,用篇首的兩個字作為篇名。全篇由兩大部分組成。前一部分寫海神若跟河伯的談話,“望洋興嘆”就出自于此。后一部分分別寫了六個寓言故事,每個寓言故事自成一體,各不關聯(lián),跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關系上的聯(lián)系,對全篇主題的表達幫助也不甚大,似有游離之嫌。課文節(jié)選部分記錄的是莊子與惠子的一段意趣盎然的哲學對話。如何認識這個問題?在科學精神上,莊子不如惠子一文的作者是這樣認識的:遙想當年,莊子與惠子漫步在濠河的攔河壩上(今日安徽鳳陽縣北),莊子看著濠河里的白儵魚感慨道:“魚兒多快樂啊。”惠子立刻指出:“你不是魚,怎么會知道魚樂不樂呢?”莊子反問道:“按照你的邏輯,你不是我,怎么知道我不知道魚樂不樂呢!”惠子反駁道:“我不是你,我不知道你的感受;你不是魚,當然也就不知道魚的感受了,還有什么可辯說的嗎?”莊子曰:“請循其本。子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”爭論到這里,莊子偷換了一個概念,他把信息如何在人與魚之間傳遞的問題,轉(zhuǎn)變成了人在什么地方得到魚的信息的問題。惜乎,悲夫!一個符號信息傳輸學的重大科學命題,就這樣化解掉了。(展示不同認識,為讓學生多角度的理解文章內(nèi)容。)二、閱讀、翻譯下面的語句,并思考其含義。1逍遙游節(jié)選:(1)子獨不見貍狌乎!卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下;中于機辟,死于罔罟。(2)子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。2養(yǎng)生主節(jié)選:(1)庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會。(2)庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣。”(3)彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。(4)雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微,然己解,如土委地。3秋水節(jié)選:(1)儵魚出游從容,是魚之樂也(2)惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”(3)莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”(4)惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”(5)莊子曰:“請循其本。子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也?!比⑹崂砦拿},把握主旨。1逍遙游節(jié)選:惠子:樗大本、不中繩墨、立之涂,匠者不顧子之言:大而無用、眾所同去莊子:貍狌卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下;中于機辟,死于罔罟。(看似有用,自身不保)牛若垂天之云,而不能執(zhí)鼠(看似有用,但也無用)大樹廣莫之野,彷徨乎其側(cè),逍遙其下不夭斤斧,物無害者無所可用,安所困苦哉(看似無用,還是有用)無用為用2養(yǎng)生主選段:解牛境界:手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦姿勢協(xié)調(diào)砉然響然,奏刀然,莫不中音動作節(jié)奏合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會解牛效果解牛追求:臣之所好者道也,進乎技矣道比技重要始臣之解牛之時,所見無非全牛者過去三年之后,未嘗見全牛也后來方今之時,臣以神遇,官止神行現(xiàn)在識道過程依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然原因技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大乎結(jié)果臣之刀十九年,所解數(shù)千牛,刀刃若新發(fā)于硎結(jié)果彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣原因吾見其難為,視為止,行為遲,動刀甚微謹慎然已解,如土委地,提刀而立追求“道”依乎天理,因其固然3秋水節(jié)選:莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也?!被葑釉唬骸白臃囚~,安知魚之樂?”惠詰莊莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”莊反詰惠惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!”惠子的推理莊子曰:“請循其本。子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也?!鼻f子的智慧- 配套講稿:
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