2019-2020年高中歷史 5.1 物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷教案8 新人教版必修2.doc
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2019-2020年高中歷史 5.1 物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷教案8 新人教版必修2教材分析:本課主要衣、食、住、社會風(fēng)尚等方面向?qū)W生介紹了我國在19世紀(jì)40年代以來的社會生活和習(xí)俗的變遷。這些變化一方面說明國門洞開的中國開始向世界的文明靠攏,反證了明末閉關(guān)政策必然導(dǎo)致國家落后的現(xiàn)實;從另一方面也說明了只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民的生活質(zhì)量才發(fā)生了質(zhì)的變化,中國才會發(fā)生真正意義上的巨變。由于這一部分的內(nèi)容和同學(xué)們的生活緊密相連,所以我們可以適當(dāng)?shù)夭捎枚嗝襟w的手段,適量地展現(xiàn)這一時期圖片和影視資料,或以采訪年長者的方式增加學(xué)生的感性認(rèn)識,以增加教學(xué)的直觀感覺,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,提高教學(xué)的效果。教學(xué)內(nèi)容上緊緊抓住衣、食、住和社會風(fēng)俗等方面實施教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)一、知識與能力通過圖書館、上網(wǎng)瀏覽等方式,收集相關(guān)圖片、音像等資料,掌握近代服飾、餐飲、居室建筑與家具陳設(shè)、社會習(xí)俗的變化情況;了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的史實,探討其影響其變化的因素;通過歸納物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷特點(diǎn),培養(yǎng)歸納學(xué)習(xí)的能力。二、過程與方法根據(jù)教科書、教師或者網(wǎng)絡(luò)提供的相關(guān)圖片、史料和影像資料,與學(xué)生進(jìn)行合作交流,主動探究“為什么近現(xiàn)代中國社會物質(zhì)生活和社會習(xí)俗會有如此大的變化”等問題,運(yùn)用豐富的歷史想象力,再現(xiàn)近現(xiàn)代社會生活的場景,進(jìn)而不斷加深對歷史和現(xiàn)實的理解。培養(yǎng)自己站在發(fā)展的角度思考?xì)v史問題的能力。三、情感態(tài)度價值以體驗、感悟和反思的方式學(xué)習(xí)歷史,拓展學(xué)習(xí)的時間和空間。將近現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷置于近現(xiàn)代中國社會發(fā)展變化的大背景之下,認(rèn)識到它的發(fā)生是歷史的必然,認(rèn)識到歷史的潮流是不可阻擋的,應(yīng)該以開放的心態(tài)面對外部的世界。教學(xué)重點(diǎn)從衣、食、住、習(xí)俗等方面了解中國近代人們物質(zhì)生活發(fā)生變化的基本史實和總的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合以前學(xué)過的中國近代政治史的內(nèi)容,從中國近現(xiàn)代社會巨變、西方思想觀念和物質(zhì)文明不斷沖擊的角度,認(rèn)識中國近代物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的原因。教學(xué)方法 講述法、討論法、直觀演示法、資料分析法。教具準(zhǔn)備多媒體設(shè)備教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課多媒體展示:浙江服裝博物館圖片清末民初五世同堂場景。學(xué)生集體辨認(rèn)五代人身上不同的服飾,從服飾的變化折射出近代以來我國人民物質(zhì)生活的變遷。板書:物質(zhì)生活與的習(xí)俗變遷二、講授新課板書:一、服飾篇清朝末年男子長袍馬褂和旗女的旗服及漢女的上衣下裳制女服;清朝男子西裝;民國時的中山裝和女士的改良旗袍。教師提問:近代以來服飾有何變化?學(xué)生回答:西服傳入并流行;長袍馬褂和西服革履并行不悖。分組討論:1.當(dāng)時哪些人會穿西服?會在哪些地方首先見到那些穿西服的人呢?2.西服在什么時候傳入?什么時候開始流傳開來?3.為何西服會在民國初期流行?4.西服傳入對我國服飾變化有何影響?教師總結(jié):1.有留學(xué)生、商人、有新思想的人等。首先會在沿海通商口岸見到。2.鴉片戰(zhàn)爭后傳入,民國初期流行。3.3.與辛亥革命向西方學(xué)習(xí)思想有關(guān),人民思想逐步開放;民國初政府頒布“剪發(fā)易服”政策推動;西服本身的魅力等。 4. 4.促使中國服飾的改革,出現(xiàn)了中西合璧的特點(diǎn)。中西合璧的男女服裝:中山裝和旗袍。教師講述:中山裝的來歷和特殊涵義,說明中山裝為國人喜愛的原因,中山裝成為我國的民族服裝,至今仍為國人所喜愛。劉德華出任本屆殘澳會愛心大使時穿中山裝的照片。一組旗袍的演變及其特點(diǎn)的照片教師講述:旗袍和中山裝一樣成為我國的民族服裝。中西合璧是近代服飾的變化的顯著特點(diǎn),同時這種服飾變化帶有一定的半殖民地半封建社會的時代烙印。討論:為什么20世紀(jì)五六十年代列寧裝和干部服取代了近代以來的旗袍和西裝成為流行時尚?學(xué)生討論,教師引導(dǎo)學(xué)生要在當(dāng)時歷史大背景中去思考問題,要多角度分析問題。教師總結(jié):政治因素:政治運(yùn)動頻繁;經(jīng)濟(jì)因素:生產(chǎn)力水平低;思想因素:封閉保守。當(dāng)時人們以服裝的同一性表示對黨的擁戴,對革命的熱愛。因此,20世紀(jì)五六十年代的服飾變化具有明顯的政治生活的烙印。教師提問:何時打破了這種局限,人們的服飾開始變得絢麗多彩,并與世界接軌?學(xué)生回答:改革開放以后。若干現(xiàn)代生活照片。教師講述:我們走到街上很難看到兩個服飾打扮完全相同的人(除工作服、校服),無論男裝還是女裝都充分展示個性特點(diǎn)。教師提問:這又是為什么?學(xué)生合作回答:政治上實行改革開放,寬松的社會環(huán)境;經(jīng)濟(jì)水平和生活水平的提高;思想開放;與世界服飾的交流促進(jìn)等。教師總結(jié):從近代以來到現(xiàn)在,我國服飾變化可以分為三個階段:鴉片戰(zhàn)爭以后到新中國成立前、新中國成立后,尤其20世紀(jì)五十年代以來到改革開放前、改革開放以來,每一階段的變化都有強(qiáng)烈的時代特征。第一個階段鴉片戰(zhàn)爭后到新中國的建立。這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存。男裝:長袍馬褂、西裝、中山裝女裝:旗袍(新式與舊式)第二個階段新中國建立后到十一屆三中全會。這一時期由于政治上的影響,階段特征為與革命相關(guān)的服飾成為主流。男裝:列寧裝、中山裝、中式便裝女裝:列寧裝、連衣裙、中式便裝第三個階段十一屆三中全會后。階段特征為與世界接軌,多彩呈現(xiàn);具體表現(xiàn)在,服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變,各種款式的服裝層出不窮。板書:二、飲食篇情景設(shè)置:以俗語“民以食為天”“人是鐵,飯是鋼,一頓不吃餓的慌”引出飲食的重要性,并用多媒體播放圖片展示飲食的變化表現(xiàn)。學(xué)生介紹有地方特色的傳統(tǒng)飲食。教師講述:我國傳統(tǒng)的四大菜系:魯菜、粵菜、川菜、淮揚(yáng)菜??偨Y(jié)中國菜雖各有特色,但有一共同點(diǎn),那就是都追求色、香、味俱全。從鴉片戰(zhàn)爭后,西餐開始傳入中國,先是外國人在通商口岸開西餐館,后來中國人也開始經(jīng)營西餐館。西餐館照片(也可結(jié)合書上的彩圖:買辦和他們的洋老板一起吃西餐)教師講述:中西餐文化的區(qū)別:烹飪方法、食品種類、就餐環(huán)境、禮節(jié)要求等。與中餐不同的是西餐追求“營養(yǎng)搭配”。學(xué)生活動:表演拿“刀”、“叉”的方法,請全體同學(xué)判斷是否正確。討論:為何西餐在中國傳播的速度比較緩慢?教師總結(jié):一是飲食習(xí)慣不同;二是受經(jīng)濟(jì)條件的限制;三是受西餐所選用的原料的制約。教師提問:在近代,吃西餐成為上流社會的一種時尚。西餐傳入后,對普通百姓的飲食帶來什么影響了呢?能在你們家的飯桌上找到一些痕跡嗎?學(xué)生介紹教師總結(jié):隨著近代西餐的傳入,西餐西點(diǎn)成為國人飲食的重要組成部分。教師講述:從20世紀(jì)5070年代,勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn),是中國社會風(fēng)尚的主流。人們衣著樸素,食物比較簡單,由于物資比較匱乏,許多生活必需品憑票證計劃供應(yīng)。中國人的生活水平差距不大,但總體比較低。同學(xué)們,你們家里有沒有那個時期的糧票、布票和油票嗎?可以向其他同學(xué)介紹介紹。糧票、布票和油票。教師講述:改革開放以來,人們的飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化,政府倡導(dǎo)“菜籃子工程”,豐富的蔬菜、海鮮擺上了百姓的餐桌。關(guān)于“菜籃子工程”,教師做適當(dāng)?shù)慕榻B,聯(lián)系最新進(jìn)展?!叭G工程”是指提倡綠色消費(fèi),培育綠色市場,開辟綠色通道,以提高食品質(zhì)量,維護(hù)消費(fèi)者利益。隨著“三綠工程”的實施,全國“菜籃子”衛(wèi)生質(zhì)量安全檢測體系進(jìn)一步加強(qiáng),筑起一道道食品安全防線,有效防止有害食品流入市場。板書:三、居住篇學(xué)生活動:請學(xué)生代表介紹所在地區(qū)幾處理想的住宅區(qū)。教師講述:四合院是我國北方傳統(tǒng)的民居(出示相關(guān)圖片),鴉片戰(zhàn)爭以后,在外國的租界里首先出現(xiàn)了洋房(出示相關(guān)圖片),中國的建筑出現(xiàn)了西化趨向,中西合璧成為典型特征,最后在大城市富貴人家出現(xiàn)完全西化的“花園”、“別墅”等。新中國成立后,城市住房總體上看比較擁擠,農(nóng)村居住情況更差。但自從改革開放以來,尤其是近十多年來,人民的住房善得到很大改善。城市高樓林立。教師講述:1995年,國家在城鎮(zhèn)啟動了“安居工程”,讓中低收入的職工能以較低價格民買到合適的住房。安居工程是政府的一項“德政工程”,是政府運(yùn)用市場機(jī)制的基本原理,解決中低收入居民的住房問題的一種手段,兼有調(diào)控住房市場,調(diào)節(jié)收入分配的作用,建設(shè)安居解困房,有助于逐步緩解居民住房困難、不斷改善住房條件,正確引導(dǎo)消費(fèi)、實現(xiàn)住房商品化,最終目的是為了解決城鎮(zhèn)居民的住房問題,提高城鎮(zhèn)居民的居住水平,體現(xiàn)了政府對住房困難戶的關(guān)懷,體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性。另外,現(xiàn)在不少人已經(jīng)不僅僅滿足了住房的寬敞,更追求家居內(nèi)部陳設(shè)的舒適、外部環(huán)境的優(yōu)美。教師提問:除了房屋外觀變化外,內(nèi)在家具有何變化呢? 學(xué)生列舉:如沙發(fā)、茶幾、穿衣鏡、坐鐘、寫字臺等。教師提問:近代這種房屋建筑的變化會在什么地方什么樣的人家發(fā)生呢?學(xué)生回答:在大城市富貴人家。教師提問:廣大農(nóng)村的居住條件發(fā)生巨大變化會在什么時候呢?學(xué)生回答:改革開放后。教師總結(jié):改革開放以來城市建設(shè)更是日新月異,隨著中央對農(nóng)村問題的重視,我們相信不久的將來城鄉(xiāng)之間的差距會越來越縮小。板書:四、習(xí)俗篇多媒體展示:章太炎的征婚廣告他提出了五個條件:第一是要不纏足的女性;第二是要識字讀書、通文墨的;第三,一夫一妻,不娶妾;第四,如果丈夫先死,妻子可以改嫁;第五,意見不合可以離婚。教師提問:上述征婚廣告反映了民國初期婚姻習(xí)俗開始發(fā)生了怎樣的變化? 學(xué)生討論教師總結(jié):說明民國初期一些思想先進(jìn)的人反對封建婚姻要求婚姻自主;但征婚內(nèi)容看依然有封建思想的痕跡。教師提問:那么近代以來我國的婚姻習(xí)俗發(fā)生了哪幾方面變化呢?新、舊婚禮照片。學(xué)生回答教師總結(jié):有兩大變化:一是婚姻觀念的變化,原來是父母之命、媒妁之言、門當(dāng)戶對,民國以后越來越要求婚姻自主,新中國成立后,更是崇尚自由戀愛;二是婚禮形式的變化,由舊式婚禮向新式婚禮轉(zhuǎn)變,由繁到簡。教師提問:舊婚禮有多繁?為什么會發(fā)生這樣的變化呢?對舊式婚俗你有何感想呢?展示:舊婚禮八個程序(文字資料)學(xué)生談感想。教師總結(jié):我們應(yīng)該慶幸生長在改革開放的新時代,不必受那些封建繁文縟節(jié)、封建觀念的束縛與摧殘。展示:眾人抬棺木、土葬、遺體告別、公墓一組照片。教師提問:喪葬禮俗又有什么變化呢?學(xué)生回答:一是喪禮由繁到簡;二是由土葬到火葬。教師提問:為什么要發(fā)生這種變化呢?你從中有何感悟呢?學(xué)生可暢所欲言。喪禮太繁瑣即勞民又傷財。感悟:對待老人該是生前盡孝,死后禮節(jié)從簡。土葬破壞生態(tài)環(huán)境,浪費(fèi)土地資源,又不衛(wèi)生。感悟:我們應(yīng)該要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識。教師總結(jié):孝敬老人是我們應(yīng)盡的義務(wù),保護(hù)環(huán)境是我們應(yīng)盡的責(zé)任。教師提問:社會習(xí)俗還有哪些變化呢?學(xué)生列舉:男子剪辮、女子放足、破神權(quán)、反迷信等。還有稱謂、見面禮儀也有變化。教師提問:民國以后,許多封建陋習(xí)漸被擯棄。見面禮儀發(fā)生了怎樣的變化呢?請兩位同學(xué)向同學(xué)們演示一下。學(xué)生示范表演。展示:禮節(jié)變化的圖片。討論:1.為什么當(dāng)城市的物質(zhì)生活和社會習(xí)俗發(fā)生巨變時,農(nóng)村的變化卻是微弱的呢?2.近代以來物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變化有哪些特征呢?3.這種變化的總趨勢是什么呢?4.是什么原因共同促成近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗發(fā)生了如此大的變化呢?學(xué)生討論交流后回答。教師總結(jié):1.因為農(nóng)村相對封閉、落后、保守。2.有階段性、時代性、不平衡性(從城市到農(nóng)村、從沿海到內(nèi)地)。3.從封閉到開放、逐漸走向世界;從封建傳統(tǒng)天下走向近、現(xiàn)代化。4.內(nèi)因:中國歷史的劇變(政治環(huán)境、社會形勢變化;生產(chǎn)力發(fā)展水平;思想、文化觀念的變化);外因:西方文化的傳入、沖擊。由此可見,我國近代以來物質(zhì)生活和社會習(xí)俗是在東西方文化的交匯、碰撞中產(chǎn)生的,即是在西方工業(yè)文明的沖擊下產(chǎn)生、發(fā)展,并促使中國向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變。課堂總結(jié):中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活,經(jīng)歷了由閉關(guān)自守向面向世界、由過去的封建傳統(tǒng)的天下向近代化、現(xiàn)代化的趨進(jìn)。中國近現(xiàn)代物質(zhì)生活在鴉片戰(zhàn)爭后直至民國成立由于西方思想、生活方式的傳入呈現(xiàn)出中西合璧、洋化的趨勢,建國后,由于意識形態(tài)的支配又重新趨于中化、獨(dú)立化,改革開放以后,由于與世界的聯(lián)系愈加緊密,逐漸又跟上國際的潮流。課后探究:改革開放以來,東西方文明的交流、碰撞更加劇烈。對于外來文化,目前有不同的觀點(diǎn),現(xiàn)引入兩種觀點(diǎn):觀點(diǎn)1:這是一種進(jìn)步。改革開放以來,中國不斷發(fā)展,這時候舊的文化顯然是不合時宜的,西方文化的進(jìn)入,給我們帶來了新的生活方式和生活態(tài)度,中國逐漸改掉了一些陋習(xí),與世界接軌。觀點(diǎn)2:這是一種文化侵略。西方文化的進(jìn)入,使中國傳統(tǒng)文化一步步淪喪,特別是我們過著西方圣誕節(jié)時,中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這告訴我們,我們應(yīng)該保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。面對東西方文化的交匯、碰撞,你認(rèn)為該怎樣正確看待外來文化和傳統(tǒng)文化?請寫篇小論文闡述你的觀點(diǎn)。備課資料中山裝的來歷在滿清政府統(tǒng)治末期,由于孫中山領(lǐng)導(dǎo)反滿清革命運(yùn)動,遭清朝政府通緝,被迫長期在國外流亡。他在國外看到人們穿著生活、勞動都很方便而又美觀的服裝,而當(dāng)時中國社會上還流行長袍馬褂,頭上加上一頂不倫不類的瓜皮帽。這不僅樣子難看,而且生產(chǎn)和生活都不方便。因此,孫中山早就下決心,一旦革命成功,一定要對中國服裝也來一番改革。辛亥革命后,孫中山被推選為中華民國臨時大總統(tǒng)。這樣一來,孫大總統(tǒng)有條件實現(xiàn)他對服裝改革的夙愿了。此時,孫大總統(tǒng)想起了上海南京路西藏路口榮昌西服店的裁縫師傅王財榮。王財榮是浙江省奉化縣江口鎮(zhèn)王淑浦村人。自小便跟人來上海學(xué)裁縫當(dāng)學(xué)徒。他聰明、勤奮而且好學(xué),幾十年的磨練,學(xué)得一手好手藝,而且積蓄起一筆錢。他在當(dāng)時還很偏僻的南京路西藏路口開了一個榮昌呢絨西服店,生意也頗為興隆。由于他和蔣介石是同鄉(xiāng),關(guān)系較熟,經(jīng)蔣介紹,孫中山也常到榮昌西服店做衣服。孫中山知道王財榮是個很有頭腦的人,在服裝設(shè)計和制作方面有相當(dāng)?shù)脑煸?,因此,就帶著如何改革服裝這個問題來找王財榮。見面后,兩人就熱烈地討論開了。開始王財榮從自己的生意考慮,提出不穿長袍馬褂改穿西裝。孫中山先生認(rèn)為西服固然有優(yōu)點(diǎn),但在中國難以推廣。因為這時中國人還很窮,絕大多數(shù)人只能穿布料做的衣服,如果普及西裝的話,服裝改革一定會失敗。必須創(chuàng)造出一種適合中國人穿著的新式服裝。后來,孫中山想起在日本看到日本軍校學(xué)生穿的士官服。它單立領(lǐng),上下左右都有口袋,前門襟上有9個排扣。青年人穿上它,又方便又精神。王財榮希望孫中山的先生拿一套來作參考,孫中山欣然同意,并表示盡快送來。幾天后,孫中山讓人找到一套從日本帶回來的士官服,并派人送到榮昌西服店,請王財榮以這套服裝為基樣,設(shè)計出一套符合中國人穿著的新服裝。王財榮根據(jù)孫中山意見,立即和店里伙計們反復(fù)商討,最后決定把領(lǐng)子改成直翻領(lǐng),胸、腹前做有兩大兩小有袋蓋的4個貼袋。前胸兩個小袋的袋蓋做成山形筆架式,叫做筆架蓋,寓意是革命要重知識。衣服設(shè)計好了,王財榮便根據(jù)孫中山的身材做了一套。他帶著新衣服,登門請教孫中山,并請他試穿。孫中山先生一穿,果然樣式莊重大方,穿著舒適方便。他對王財榮設(shè)計的筆架蓋尤其欣賞,稱贊不已。于是,孫中山首先穿上王財榮親手制作的新式服裝,穿著它出席各種會議。以后,只要是出席大型群眾集會,孫中山必定穿著它去和群眾見面,去演講。大家敬重孫中山的為人,加上看到他的新服裝的確十分舒適美觀,也就紛紛模仿制作,越來越多的人開始穿著它。于是,這衣服首先在南京、上海等地流行起來,以后在全國各地也普及開了。為了紀(jì)念孫中山先生在服裝上的改革精神,人們把這種服裝叫做“中山裝”。中華人民共和國婚姻法部分條款第一條 廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益的新民主主義婚姻制度。第二條 禁止重婚、納妾。禁止童養(yǎng)媳。禁止干涉寡婦婚姻自由。禁止任何人藉婚姻關(guān)系問題索取財物。第三條 結(jié)婚須男女雙方本人完全自愿,不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。第十七條 男女雙方自愿離婚的,準(zhǔn)予離婚。男女一方堅決要求離婚的,經(jīng)區(qū)人民政府和司法機(jī)關(guān)調(diào)解無效時,亦準(zhǔn)予離婚。課前預(yù)習(xí)學(xué)案第13課對外開放格局的初步形成知識梳理【知識梳理】一、動蕩中變化的近代社會生活鴉片戰(zhàn)爭前的中國,物質(zhì)生活與社會習(xí)俗多 。鴉片戰(zhàn)爭以后,西方列強(qiáng)在 建廠、開店、辦銀行,西方文化逐步 到國民生活中。解讀社會生活變遷主要發(fā)端于通商口岸的原因:首先,是通商口岸最早受到西方的侵略,“西學(xué)東漸”的影響較早,也較為深入。其次,這些地區(qū)在歷史上商品經(jīng)濟(jì)就比較繁榮,人民的思想比較開放,受封建思想的影響比較小,而封建統(tǒng)治較為薄弱。第三,這些地方成為人員混雜,流動性特別強(qiáng)的地區(qū)。家族、宗族的血緣關(guān)系受到嚴(yán)重沖擊,個性比較自由。2城市社會生活狀況的變化衣著:“洋布”“洋裝”逐漸進(jìn)入 的生活中。辛亥革命以后,孫中山提倡 裝。20世紀(jì)二三十年代,中國的服裝更是 ,西服、大衫、旗袍、學(xué)生裝、歐洲風(fēng)格的裙子同時盛行于大城市中。解讀A.服飾是思想、文化的重要外在表現(xiàn)形式。服飾的變化反映出近代中國思想觀念和社會風(fēng)尚的變化。B.中山裝:孫中山先生倡導(dǎo)的一種具有特殊意義的服裝。中山裝上衣五個扣代表中國五大民族,袖口三個扣代表孫中山的三民主義,上衣四個兜代表東南西北全國的統(tǒng)一。中山裝因其特有的政治含義很快被中國隊知識分子和青年學(xué)生接受并迅速推廣開來?!咎羁沾鸢浮垦匾u傳統(tǒng);通商口岸;滲透;中國城市百姓;中山;五花八門。飲食:一些大城市出現(xiàn) 等。 成為有錢人的一種時尚。居?。阂恍┕賳T和商人也建起 或 的豪宅。風(fēng)俗習(xí)慣:戊戌變法時期的維新派,主張“ ”“ ”,并改革傳統(tǒng)的婚姻制度。辛亥革命前后,“斷發(fā)易服”具有了 的色彩。民國時期,政府頒布剪辮易服和廢止纏足等法令。在大城市里,婚喪儀式由煩瑣愚昧改為 。解讀如何理解剪辮子、不纏足具有反清革命色彩:由于清政府入關(guān)后強(qiáng)迫漢人改變發(fā)型,帶有嚴(yán)重的民族壓迫色彩;婦女纏足也是在封建男權(quán)社會形成的畸形的審美標(biāo)準(zhǔn),因此剪辮子、不纏足本身就是反封建斗爭,就是進(jìn)步是歷史現(xiàn)象。3農(nóng)村社會生活狀況:廣大農(nóng)村仍然處于 、 的狀態(tài),農(nóng)民過著貧窮的生活。 在農(nóng)村堅若磐石地沿襲下來。解讀農(nóng)村各種習(xí)俗變化很小的原因:A. 主要原因是由于農(nóng)村的封閉、落后狀態(tài)和保守的觀念,使城市與農(nóng)村的聯(lián)系少,交流少,而與外國的聯(lián)系就幾乎為零。B. 長期以來形成的封建傳統(tǒng)觀念堅如磐石,嚴(yán)重束縛了中國農(nóng)民的思想意識?!咎羁沾鸢浮课鞑宛^;吃西餐;歐式洋房;中西合璧;斷發(fā)易服;廢止纏足;反清革命;簡約文明;落后、封閉;傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。二、新中國社會生活新風(fēng)尚1改革開放前新中國成立后,人民當(dāng)家作主,人民生活逐步得到改善。20世紀(jì)50-70年代, 、 是中國社會風(fēng)尚的主流。人們衣著樸素、食物比較簡單,城市住房總體看 ,許多生活必需品要 計劃供應(yīng)。2改革開放以來物質(zhì)生活:1987年,中國人民已經(jīng)基本上解決了 。為了進(jìn)一步提高飲食水平,政府倡導(dǎo)“ ”工程。中國人的著裝也從單一的款式走向 化。為改善人民的住房狀況,1995年,國家在城鎮(zhèn)啟動“ ”工程。解讀菜籃子工程:是指政府為解決城市居民的副食品消費(fèi)所采取的改進(jìn)副食品產(chǎn)供銷渠道的一系列措施。 列入“菜籃子工程” 范圍的副食品品種大致有五類:如肉豬、禽蛋、蔬菜、水產(chǎn)品、奶牛等。風(fēng)俗習(xí)慣:實行雙休日后, 成為人們?nèi)粘I畹囊徊糠郑?、 、 的社會風(fēng)尚也在逐步形成。【填空答案】勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn);比較擁擠;憑票證;溫飽問題;菜籃子;多樣化;安居工程;休閑娛樂;注重環(huán)保、講究衛(wèi)生、賑濟(jì)災(zāi)區(qū)。 課內(nèi)探究學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo):1.結(jié)合材料掌握近代中國人們物質(zhì)生活變化的具體表現(xiàn),并分析發(fā)生變化的原因。2.理解中國近代一些風(fēng)俗習(xí)慣的進(jìn)步,是人們追求進(jìn)步、民主和文明的表現(xiàn)。3.掌握改革開放后我國人民生活水平提高的表現(xiàn),并分析其原因。1.通過材料提出問題,引導(dǎo)學(xué)生分析問題,歸納歷史本質(zhì)特征。2.通過歷史短劇表演,讓學(xué)生在活動中體驗歷史,加深對一些歷史現(xiàn)象的理解。3.引導(dǎo)學(xué)生從身邊事例中列舉一些社會現(xiàn)象并進(jìn)行歸納,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中感覺到歷史就在身邊。通過本節(jié)課教學(xué),使學(xué)生認(rèn)識到我國人民近代生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的變化,是文明、進(jìn)步的表現(xiàn);中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo),是我國人民生活水平提高的根本前提。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課多媒體展示:浙江服裝博物館圖片清末民初五世同堂場景。學(xué)生集體辨認(rèn)五代人身上不同的服飾,從服飾的變化折射出近代以來我國人民物質(zhì)生活的變遷。板書:物質(zhì)生活與的習(xí)俗變遷二、講授新課板書:一、服飾篇清朝末年男子長袍馬褂和旗女的旗服及漢女的上衣下裳制女服;清朝男子西裝;民國時的中山裝和女士的改良旗袍。教師提問:近代以來服飾有何變化?分組討論:1.當(dāng)時哪些人會穿西服?會在哪些地方首先見到那些穿西服的人呢?2.西服在什么時候傳入?什么時候開始流傳開來?3.為何西服會在民國初期流行?4.西服傳入對我國服飾變化有何影響?多媒體展示:中西合璧的男女服裝:中山裝和旗袍。教師講述:展示:劉德華出任本屆殘澳會愛心大使時穿中山裝的照片。多媒體展示:一組旗袍的演變及其特點(diǎn)的照片教師講述:討論:為什么20世紀(jì)五六十年代列寧裝和干部服取代了近代以來的旗袍和西裝成為流行時尚?學(xué)生討論,教師引導(dǎo)學(xué)生要在當(dāng)時歷史大背景中去思考問題,要多角度分析問題。教師總結(jié):教師提問:何時打破了這種局限,人們的服飾開始變得絢麗多彩,并與世界接軌?學(xué)生回答:多媒體展示:若干現(xiàn)代生活照片。教師講述:教師提問:這又是為什么?學(xué)生合作回答教師總結(jié):展示:第一個階段鴉片戰(zhàn)爭后到新中國的建立。這一階段的階段特征為中式與西式、傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾并存。男裝:長袍馬褂、西裝、中山裝女裝:旗袍(新式與舊式)第二個階段新中國建立后到十一屆三中全會。這一時期由于政治上的影響,階段特征為與革命相關(guān)的服飾成為主流。男裝:列寧裝、中山裝、中式便裝女裝:列寧裝、連衣裙、中式便裝第三個階段十一屆三中全會后。階段特征為與世界接軌,多彩呈現(xiàn);具體表現(xiàn)在,服飾由最基本的防寒保暖向美觀大方轉(zhuǎn)變,各種款式的服裝層出不窮。板書:二、飲食篇情景設(shè)置:以俗語“民以食為天”“人是鐵,飯是鋼,一頓不吃餓的慌”引出飲食的重要性,并用多媒體播放圖片展示飲食的變化表現(xiàn)。學(xué)生介紹有地方特色的傳統(tǒng)飲食。教師講述:多媒體展示:西餐館照片(也可結(jié)合書上的彩圖:買辦和他們的洋老板一起吃西餐)教師講述學(xué)生活動:表演拿“刀”、“叉”的方法,請全體同學(xué)判斷是否正確。討論:為何西餐在中國傳播的速度比較緩慢?教師總結(jié):教師提問:在近代,吃西餐成為上流社會的一種時尚。西餐傳入后,對普通百姓的飲食帶來什么影響了呢?能在你們家的飯桌上找到一些痕跡嗎?學(xué)生介紹教師總結(jié):多媒體展示:糧票、布票和油票。教師講述:板書:三、居住篇學(xué)生活動:請學(xué)生代表介紹所在地區(qū)幾處理想的住宅區(qū)。教師講述:多媒體演示:城市高樓林立。教師講述:教師提問:除了房屋外觀變化外,內(nèi)在家具有何變化呢? 學(xué)生列舉:教師提問:近代這種房屋建筑的變化會在什么地方什么樣的人家發(fā)生呢?學(xué)生回答:教師提問:廣大農(nóng)村的居住條件發(fā)生巨大變化會在什么時候呢?學(xué)生回答:教師總結(jié):板書:四、習(xí)俗篇多媒體展示:章太炎的征婚廣告他提出了五個條件:第一是要不纏足的女性;第二是要識字讀書、通文墨的;第三,一夫一妻,不娶妾;第四,如果丈夫先死,妻子可以改嫁;第五,意見不合可以離婚。教師提問:上述征婚廣告反映了民國初期婚姻習(xí)俗開始發(fā)生了怎樣的變化? 學(xué)生討論教師總結(jié):教師提問:那么近代以來我國的婚姻習(xí)俗發(fā)生了哪幾方面變化呢?展示:新、舊婚禮照片。學(xué)生回答教師總結(jié):教師提問:舊婚禮有多繁?為什么會發(fā)生這樣的變化呢?對舊式婚俗你有何感想呢?多媒體展示:舊婚禮八個程序(文字資料)學(xué)生談感想。教師總結(jié):多媒體展示:眾人抬棺木、土葬、遺體告別、公墓一組照片。教師提問:喪葬禮俗又有什么變化呢?學(xué)生回答:教師提問:為什么要發(fā)生這種變化呢?你從中有何感悟呢?學(xué)生可暢所欲言。教師總結(jié):教師提問:社會習(xí)俗還有哪些變化呢?學(xué)生列舉:教師提問:民國以后,許多封建陋習(xí)漸被擯棄。見面禮儀發(fā)生了怎樣的變化呢?請兩位同學(xué)向同學(xué)們演示一下。學(xué)生示范表演。展示:禮節(jié)變化的圖片。討論:1.為什么當(dāng)城市的物質(zhì)生活和社會習(xí)俗發(fā)生巨變時,農(nóng)村的變化卻是微弱的呢?2.近代以來物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變化有哪些特征呢?3.這種變化的總趨勢是什么呢?4.是什么原因共同促成近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗發(fā)生了如此大的變化呢?學(xué)生討論交流后回答。教師總結(jié):課堂總結(jié):課后探究:改革開放以來,東西方文明的交流、碰撞更加劇烈。對于外來文化,目前有不同的觀點(diǎn),現(xiàn)引入兩種觀點(diǎn):觀點(diǎn)1:這是一種進(jìn)步。改革開放以來,中國不斷發(fā)展,這時候舊的文化顯然是不合時宜的,西方文化的進(jìn)入,給我們帶來了新的生活方式和生活態(tài)度,中國逐漸改掉了一些陋習(xí),與世界接軌。觀點(diǎn)2:這是一種文化侵略。西方文化的進(jìn)入,使中國傳統(tǒng)文化一步步淪喪,特別是我們過著西方圣誕節(jié)時,中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這告訴我們,我們應(yīng)該保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。面對東西方文化的交匯、碰撞,你認(rèn)為該怎樣正確看待外來文化和傳統(tǒng)文化?請寫篇小論文闡述你的觀點(diǎn)。當(dāng)堂檢測:1下列服飾具有中西合璧鮮明特點(diǎn)的是 ( )列寧裝 中山裝 西服 旗袍 A B C D2、在中國近現(xiàn)代,有這樣一種男式服飾,它有五粒紐扣,代表五權(quán)分離和五族共和,它的四個口袋,代表禮義廉恥,它綜合了西式服裝與中式服裝的特點(diǎn),是一種直翻領(lǐng)有袋蓋的四貼袋服裝。它被定名為 ( ) A.長袍馬褂 B.西裝 C.中山裝 D.列寧裝3. 孫先生邀李同志晚上聚會,慶祝國慶,這一現(xiàn)象不會早于 ( ) A.1840年 B.1895年 C.1912年1月 D.1949年10月4.影響中國近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的因素有 ( )辛亥革命與中華民國的成立 新文化運(yùn)動 新中國的成立 改革開放 外來文化A. B. C. D.課后練習(xí)與提高【能力測試】一、單項選擇題1中國近代前期大城市里逐漸取消“大人”、“老爺”稱呼,代之以“先生”、“同志”;禁止蓄辮、纏足、賭博;用握手、鞠躬取代了跪拜禮。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因有( )清政府的大力提倡 中共的大力宣傳 西方民主思想的影響 自然經(jīng)濟(jì)的徹底瓦解中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 A B c D2下列哪一生活現(xiàn)象不能反映中西文化的碰撞與交匯( )A中山裝和旗袍出現(xiàn) B照相館的出現(xiàn) C中西大菜 D長拜作揖禮儀3上海是近代人們生活習(xí)俗變化最大的地方,這主要是因為上海()A經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B交通便利 C開放早,受外國影響大 D人才集中4以下是申報自由女子之新婚談中一段關(guān)于“文明婚禮”的描述:“梳一東洋頭,披件西式衣,穿雙西式履,凡鳳冠霞帔、錦衣繡裙、紅鞋綠襪一律不用;昂然登輿,香花簇?fù)?,四無障礙,無須偽啼假哭,扶持背負(fù);宣讀婚約,互換戒指,才一鞠躬,即攜手而歸,無儐相催請跪拜起立之煩。”出現(xiàn)這樣婚禮的原因不包括( )A近代西方思想的傳播B近代教育的發(fā)展促進(jìn)人們思想觀念的改變C中國封建制度的結(jié)束D近代工業(yè)文明的發(fā)展5讀下列廣告:“女學(xué)生周某某,現(xiàn)年28歲,-畢業(yè)于美國女子大學(xué)?,F(xiàn)執(zhí)教于京師某女子學(xué)校。-自懸牌之日起,至民國8年1月止,某男如有與某某同等之能力及資產(chǎn)者,每日午后至6時,為會談期?!睂Υ瞬牧显u論正確的有( )其背景為辛亥革命后,臨時政府主張婚姻自由 反映當(dāng)時一些女青年思想解放這一現(xiàn)象多出現(xiàn)于中國的大中城市 體現(xiàn)了西方近代進(jìn)步思想對中國社會的影響A. B. C. D.6“肥料袋做褲,省錢又省布,前面印日本,后面是尿素”。這首上個世紀(jì)六七十年代流行的民謠揭示了當(dāng)時部分中國人的服飾形象。浸透汗水、打著補(bǔ)丁的咔嘰布工裝,斜紋布軍裝,洗得發(fā)白的中山裝,共同引領(lǐng)著七十年代樸素、單調(diào)的服裝潮流。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是( )當(dāng)時商品供應(yīng)匱乏,穿衣還主要停留在遮身御寒上 受當(dāng)時政治環(huán)境的影響 人們不喜歡穿著打扮 受民國時期服飾的影響A. B. C. D.7(08年江蘇高考試題)1869年,教會新報的一篇文章寫道:“外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生,雖經(jīng)此例,似不成規(guī)矩。男歸男醫(yī),女歸女醫(yī),豈不至善也!”材料反映出當(dāng)時的中國( )A.雖已開放,但人們思想還比較保守B.西方男女平等觀念逐漸深入人心C.舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊D.人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識8康有為、梁啟超等主張改變婚姻依賴“父母之命,媒妁之言”的舊習(xí),提倡“夫婦擇偶判妻,皆由兩廂情愿”,他們還主張廢除纏足。辛亥革命后,南京臨時政府頒布法令禁止纏足。這些在當(dāng)時的主要意義是 ( ) 有利于鏟除社會陋習(xí),樹立社會新風(fēng) 促使人們的精神面貌發(fā)生了變化 提高了婦女的地位,實現(xiàn)了男女平等 動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位A B C D9民國初年有一首打油詩稱:“無媒婚嫁始文明,奠雁牽羊禮早更。最愛萬人齊著眼,看儂親手挽郎行?!币韵聦Σ牧系慕庾x,不正確的是( )。A民國初年自由婚姻有一定的發(fā)展 B當(dāng)時婚姻自由已經(jīng)很普遍了C新式的婚姻不像舊式的繁瑣 D大膽追求婚姻自由得到了新聞傳媒歌頌10.19世紀(jì)中期,歐洲一部分女權(quán)主義者提出改革婦女服裝的倡議,并設(shè)計試穿了短裙和女式長褲,女子服飾有所簡化.出現(xiàn)這一服裝改革潮流的社會根源是( )A.民主運(yùn)動的推動 B.工業(yè)化使大量婦女參加工作C.社會審美觀的改變 D.婦女的社會地位大大提高11.1912年3月2日,南京臨時政府以臨時大總統(tǒng)孫中山的名義公布了令內(nèi)務(wù)部通知革除前清官廳稱呼文。文中指出:“查前清官廳視官之高下,有大人、老爺?shù)让Q,受之者,增慚;施之者,失體,義無取焉嗣后各官廳人員,相稱咸以官職。民間普通稱呼則曰先生、曰君,不得再沿前清官廳惡稱?!边@項變革是希望在人際關(guān)系中樹立一種( )A.自由的觀念 B.平等的觀念 C.博愛的觀念 D.互助的觀念新 式 文 明 婚 照 (20世紀(jì)20年代)舊式婚禮12.從舊式婚禮與新式文明婚照兩幅圖片可以看出,我國近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗發(fā)生了巨大的變化,表現(xiàn)在( )服飾的變化發(fā)式的變化 禮儀的變化是否纏足的變化A. B. C. D.二、材料分析題13閱讀下列材料:請回答以下問題:判斷圖A、圖B反映的時代。圖A、圖B服飾.稱呼發(fā)生了很大的變化,請解釋其原因。觀察圖C,該種服裝流行反映了哪些時代信息?相對于圖C,圖D圖E中的服飾發(fā)生了什么變化?為什么會發(fā)生此種變化?14.閱讀下列材料主食肉食蔬菜水果飲料改革開放前定量供應(yīng)的米、面食為主,配以雜糧家畜、家禽比重小,逢年過節(jié)才能改善平日蔬菜、冬日咸菜,配以少量豆制品數(shù)量少、品種少茶、少量啤酒和汽水改革開放后精制米、面比例下降,副食品明顯增加品種多樣,隨買隨吃,精肉比重大蔬菜繁多,來源廣泛數(shù)量多,品種多,口感好國產(chǎn)、進(jìn)口飲料琳瑯滿目請回答以下問題:據(jù)材料簡要分析說明我國人民在改革開放后,在飲食結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的重大變化及其主要原因。據(jù)材料說明改革開放以來,我國人民的物質(zhì)生活和精神生活的內(nèi)在聯(lián)系。通過分析上述材料,試用簡潔的語言描述新中國成立以來我國人民在物質(zhì)生活和精神生活等方面的過去、現(xiàn)在和將來的特征。例如:過去現(xiàn)在將來,活著生活生活更好。 課后練習(xí)與提高參考答案選擇題:1-12 D D C C D C A C B B B A非選擇題:13題答案:清朝(回答清末或清朝時間段內(nèi)均可);民國。清末民初西風(fēng)東漸,國人模仿、崇尚西方的生活習(xí)慣與服飾樣式;辛亥革命后民主平等的觀念深入人心,改變了清朝尊卑有別的稱呼陋習(xí)。穿列寧裝成為一種時尚潮流;建國初中國經(jīng)濟(jì)十分落后,人民生活水平不高,服飾比較單調(diào);由于建國初中國實行“一邊倒”的外交政策,與蘇聯(lián)親密的政治經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系深刻影響中國人民的日常生活,包括服飾打扮.禮儀習(xí)慣在內(nèi)的一切都向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。服飾開始多樣化。改革開放后中國經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展,人民生活質(zhì)量大幅提高。14題答案變化:豐富的蔬菜、肉蛋、海鮮擺上了百姓的餐桌;人們更講究營養(yǎng),注意膳食結(jié)構(gòu),粗糧和綠色食品受到了人們的歡迎。主要原因:政府實施了“菜藍(lán)子工程”。與人們密切相關(guān)的物質(zhì)層面上的衣食住行問題解決之后,作為精神層面上的業(yè)余生活就有條件上一個新的臺階,人們得以追求高層次、高品位和多樣化的生活。溫飽小康全面小康。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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