《2019-2020年高中語文 1.3《瓦爾登湖》教案2 粵教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文 1.3《瓦爾登湖》教案2 粵教版必修3.doc（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語文 1.3《瓦爾登湖》教案2 粵教版必修3 課文研討 一、整體把握 本文描寫了瓦爾登湖美麗的湖光水色，抒發(fā)了作者觀景時的豐富感受，表達(dá)了皈依大自然的心愿和人類文明發(fā)展對大自然破壞的痛心。 解讀本文可以從三個方面來考查，一是寫景方面，一是抒情、議論方面，一是敘事方面(講述與瓦爾登有關(guān)的傳說故事和眼前發(fā)生的事)。 1.寫景方面，主要描寫湖光水色、游魚嬉戲。依次寫了“一個平靜的九月下午”的湖景，“十一月中的一個下午”的湖景。 “一個平靜的九月下午”的湖景，有遠(yuǎn)景全景和近景小景兩種景致。遠(yuǎn)觀全景，用了一個精彩的比喻──“它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上”；近觀小景，也用了一個精彩的比喻──“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼”。兩個比喻都生動而貼切，尤其是后一個，感覺很新鮮，這是靜心觀察、細(xì)心揣摩的結(jié)果。其間還穿插著描寫了一些小生命的自由歡快的活動，有燕子低空汆水、掠水蟲帶水生光、鴨子整理羽毛、魚兒在空中畫出圓弧線、魚兒捉蟲子、水蝎在水面上滑行……還有水的波紋、水的漩渦等。這些都是湖上最有特征的景物。 “十一月中的一個下午”的湖景，主要寫小鱸魚的嬉戲場面。嬉戲的環(huán)境：湖面“出奇地平靜”，“反映出了四周小山的十一月的陰暗顏色”，湖水“這樣透明、似乎無底”。用“陰暗”一詞，說明作者對景物色彩非常敏感。嬉戲的鱸魚“成億萬”，身長五英寸或三英寸，身色是“華麗的銅色”，動作是“盤旋、飛翔”，有時“跳躍得比以前更高，半條魚身已跳出水面”。這段的幾個比喻非常精彩：“我好像坐了輕氣球而飄浮在空中，鱸魚的游泳又是多么像在盤旋、飛翔，仿佛它們成了一群飛鳥，就在我所處的高度下，或左或右地飛繞；它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著”，“有時候那被它們激蕩的水波，好像有一陣微風(fēng)吹過，或者像有一陣溫和的小雨點落下”，“它們驚慌起來，突然尾巴橫掃，激起水花，好像有人用一根毛刷般的樹枝鞭撻了水波，立刻它們都躲到深水底下去了”，每個比喻都是一種情景，一幅動態(tài)的畫面，這些畫面有聲有色，形象感非常強(qiáng)?？傊@是課文中對一種景物描寫最充分、最細(xì)致、最精彩的地方。 2.抒情、議論方面，主要抒發(fā)對瓦爾登湖的熱愛，表達(dá)對人與自然關(guān)系的深刻思考，對人類文明負(fù)面影響的痛心與厭惡。 首先，在描寫景物的同時抒發(fā)感情。如開篇“湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”，這是實寫，但又是通過設(shè)喻寫想像，表達(dá)作者的一種欣喜的審美情懷。寫“梭魚或銀魚在捕捉一個蟲子時”感慨道，“真是神奇，這簡簡單單的一件事，卻可以這么精巧地顯現(xiàn)”，表達(dá)對景物的一種評價，也表達(dá)內(nèi)心的一種喜悅情感。至于“這是何等愉快的事啊”“湖的現(xiàn)象是何等的和平啊”“又能引出何等的甜蜜的回音來啊”“再沒有什么像這一個躺臥在大地表面的湖沼這樣美，這樣純潔，同時又這樣大”等等，更是直抒胸臆了。這些隨寫景而生出的抒情，點到為止，不事鋪陳，并且與景物描寫渾然融洽，相與為一，使景物增添了情的色彩、情的光輝。 其次，通過直接議論表達(dá)深刻的思考。細(xì)分的話，可以領(lǐng)悟到三個方面： 一是對瓦爾登湖的歌頌，由此推廣到對整個大自然的歌頌。如“這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅持得最久，最久地保持了它的純潔”“它永遠(yuǎn)年輕”，可見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。 二是表達(dá)生活態(tài)度和對人的本性、人的合理生存的思考。如“懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過了許多個上午。我寧愿把一日之計在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲……我并沒有把它們更多地浪費(fèi)在工場中，或教師的講臺上，這我也一點兒不后悔”，這種懶散的生活態(tài)度，或許會受讀者訾議，但它與汲汲于名利的生活態(tài)度相比，也有它的合理性，可以算作另一種生活方式，不能輕易否定。再如“許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個人能受之無愧”，作者竟然把瓦爾登湖比作衡量人的優(yōu)劣高下的一個尺度，仍見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。又如“這湖當(dāng)然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽!他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德”，可見瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。 三是表達(dá)對工業(yè)文明的厭惡和批判，如敘述人們大砍大伐森林之后，說：“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱？”這還算溫和的批判。在講述村民糟踐湖水時說：“哪里去找啊，找這個國家的武士，摩爾大廳的摩爾人，到名叫‘深割\最深創(chuàng)傷的地方去擲出復(fù)仇的投槍，刺入這傲慢神的肋骨之間？”這已是近于痛斥了?？梢娮髡呤前褕允赝郀柕呛脑硷L(fēng)貌當(dāng)作一項斗爭任務(wù)的。 本文的寫作特點： 1.運(yùn)用多種手法寫景狀物。本文描寫的景物之壯美、精彩讓人嘆為觀止。究其原因，一是瓦爾登湖本身的景色，美妙絕倫，世人難得一見，惟作者處之觀之，照直寫來即可悅?cè)搜勰?，令人神往。一是寫景手法的多樣化，遠(yuǎn)景、近景，全景、微景，動景、靜景，無不具備，許多貼切生動的比喻也為景物描寫增色不少。更深層的原因在于，作者身處美湖既久，無塵世雜音擾耳，無世俗雜念煩心，可看見湖的最深的底蘊(yùn)、最真實的色彩，因而能寫成最純美的文字。 2.寓深刻的思想于具體的描寫敘述當(dāng)中。作者是一位有思想有理想的作家，他把自己的湖邊生活當(dāng)作他的人生觀價值觀的一種實驗或?qū)嵺`，因此，他的作品便有了深刻的思想基礎(chǔ)。盡管我們看到的是具體的寫景狀物、敘述議論等，但這些東西都是深厚的思想感情的外化。 二、問題探究 課文中有些語句比較難懂，可能成為教學(xué)的難點。 1.“一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容?！? 這是課文開頭一句話，也是全文的一個提要和總括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表情”。課文描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，不能認(rèn)為這句話代表了課文的全部內(nèi)容，因為課文不止是寫瓦爾登湖的外在美，還表達(dá)了作者的人生觀、價值觀，表達(dá)了人與自然和諧相處的美好理想，也表達(dá)了對人類文明的負(fù)面作用的反感。 2.“望著它的人可以測出他自己的天性的深淺?！? 這句話的意思是說這里的湖像一面鏡子，可以映照出人的自然天性來。這里的“天性”也就是人的本性。進(jìn)入工業(yè)文明后，人的本性被壓抑、扭曲，不能與自然和諧共處。當(dāng)人返回大自然時，仿佛回到人類的原始狀態(tài)，能發(fā)現(xiàn)人的最初的本性。但這種發(fā)現(xiàn)在每個人身上表現(xiàn)各不相同，由于社會的熏陶感染、改造影響，有些人較多地失去人類可貴的本性，有些人則較多地保存了這種本性。 3.“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏。那是歡樂的震抖，還是痛苦的顫栗，都無法分辨?！? 文中的“它”指瓦爾登湖。其中“它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏”用的是擬人化的寫法，寫出了湖的虛擬的生命力；還有“震抖”“顫栗”，也是擬人化的寫法。瓦爾登湖并沒有靈魂、意志或感覺，而這里像描寫人的生命一樣描寫湖，顯然是作者的想像，是作者自身生命力的沖動的外化表現(xiàn)。 4.“空中的精靈也都逃不過這一片大水。它經(jīng)常從上空接受新的生命和新的動作……看看是不是有一種更精細(xì)的精靈，在它上面掃過?！? “精靈”難于理解，或容易讓人產(chǎn)生誤解。根據(jù)上下文，似指靈活飛動的昆蟲或鳥類?！八敝负?。 5.“許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個人能受之無愧?！? 在作者看來，瓦爾登湖被當(dāng)作純潔、高尚、深刻、博大、富有生命力的象征，人類能像瓦爾登湖一樣的賢者少之又少，但這里說的“少數(shù)幾個人”究竟是誰不得而知。 關(guān)于練習(xí) 一、作者說：“一個湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容?！苯Y(jié)合課文說說你對這話的理解。 設(shè)題意圖：這是課文的起始句，也是文中的一個關(guān)鍵語句，包含非常豐富的意蘊(yùn)。認(rèn)真品味這一語句，可以對全文的內(nèi)容有所了解，對作者的寫作意圖有所領(lǐng)悟。 參考答案：本文寫了湖，也寫了湖岸、湖邊森林、湖上天空等，但主要還是集中地寫湖?！白蠲馈敝负巷L(fēng)景優(yōu)美，“最有表情”指湖上景物變化多樣，生動迷人。解答此題，可以是舉例性的，只要舉出“最美”和“最有表情”的例子就可以了，如“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上”，很有美感；而“湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”，以人臉面作比，形象生動，寫出了湖的表情。 二、這篇課文寫景細(xì)致逼真，而且情景交融，精彩紛呈。參看下面的示例，從文章中再找一些你喜歡的語句，結(jié)合語境加以賞析。 1.它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。 ──眼睛比湖，睫毛比森林，以彼物比此物，生動形象，畫面鮮明生動?！巴顪\”表達(dá)作者的體驗和感悟，他認(rèn)為湖的純潔清凈使人得以返觀內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己的自然本性。 2.一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏。那是歡樂的震抖，還是痛苦的顫栗，都無從分辨。 ──這是在晴天，作者坐在樹樁上靜觀、感覺到的情景。雖是動景，卻極顯靜謐；景物描寫生動細(xì)致，又映現(xiàn)作者心境，物我互“觀”，表達(dá)了作者對生命的豐富體驗。 設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生揣摩語言，培養(yǎng)語感，體會寫景狀物的深層意蘊(yùn)及其精妙所在。示例只供開拓思路之用，不能成為答題標(biāo)準(zhǔn)模式。事實上學(xué)生各人有各人的感受，只要說出自己的品味感受就可以，不必尋求統(tǒng)一答案。 參考答案： (略)。 三、《瓦爾登湖》被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。有條件的話可以找來讀一讀。探究一下，這樣一部遠(yuǎn)離人間煙火的作品，為什么具有如此巨大而經(jīng)久的魅力？ 設(shè)題意圖：旨在擴(kuò)展閱讀，鼓勵學(xué)生讀全書，并探究這部作品的真正價值和魅力所在。至于探究方式，可以多種多樣。如果有學(xué)生讀了，可以向同學(xué)介紹書的內(nèi)容，甚至可以朗讀部分精彩片段；有的學(xué)生沒讀，也可以查找一些介紹和評論的資料，講給同學(xué)聽；還有的同學(xué)由于條件所限，不能進(jìn)行這些擴(kuò)展閱讀(讀原著、讀資料)，則可以就這部書或者這篇文章思想的現(xiàn)實意義作一些較為深入的思考。最重要的是過程，是參與；至于答案，不必求得統(tǒng)一?！罢n文研討”中對這一問題已有一些說明，可供參考。 教學(xué)建議 一、品味欣賞精妙的景物描寫，揣摩語言。 精妙的寫景狀物，是本文的一大特色。可參考“課文研討”引導(dǎo)學(xué)生理解。 “研討與練習(xí)”一、二題從一定意義上說是揣摩語言題。揣摩本文語言，應(yīng)以句子為單位；至于字詞，是翻譯過的，看不出原文的妙處?？梢灾仄肺墩Z句，通過語句擴(kuò)展到全篇的思想感情和寫作方法。其中許多比喻很精彩，不妨重點品味，提示學(xué)生想像其情境。 二、發(fā)掘課文的現(xiàn)實意義。 體會作者的思想感情，感悟課文和全書的現(xiàn)實意義，是本文又一重要的教學(xué)任務(wù)。作者通過精彩的景物描寫，表達(dá)深刻的思想感情。如果能領(lǐng)會到作者表達(dá)的情意，已經(jīng)達(dá)到教學(xué)的階段性目標(biāo)；還應(yīng)有更高的教學(xué)目標(biāo)，那就是發(fā)掘課文的現(xiàn)實意義。“研討與練習(xí)”第三題就體現(xiàn)這一意圖。這也是一種遷移拓展。 三、本文是略讀課文，以學(xué)生自學(xué)為主，課時有限，難句甚多，不必全部解說。只能是示例性地品味一兩例，然后讓學(xué)生習(xí)得其方法，自行品味鑒賞。 有關(guān)資料 一、一本靜靜的書──《瓦爾登湖》譯序(節(jié)選)(徐遲) 《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。我要告訴你的是，在你的心靜下來以后，你就會思考一些什么。在你思考一些什么問題時，你才有可能和這位亨利戴維梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。 這位梭羅先生是與孤獨(dú)結(jié)伴的。他常常只是一個人。他認(rèn)為沒有比孤獨(dú)這個伴兒更好的伴兒了。他的生平十分簡單，十分安靜。 1817年7月12日梭羅生于康科德城，就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)(1833—1837年)，回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年(1838—1840年)。然后他住到了大作家、思想家拉爾夫沃爾多愛默生家里(1841—1843年)，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開始嘗試寫作。到1845年，他就單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，獨(dú)居到1847年才回到康城。1848年他又住在愛默生家里；1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麥克河上的一星期》的書。差不多同時，他發(fā)表了一篇名為《消極反抗》(OnCivilDisobedience)的極為著名的、很有影響的論文。按字面意義，這也可以譯為“論公民的不服從權(quán)利”。后面我們還要講到它。然后，到了1854年，我們的這本文學(xué)名著《瓦爾登湖》出版了。本書有了一些反響，但開始的時候并不大。隨時間的推移，它的影響越來越大。1859年，他支持了反對美國蓄奴制度的運(yùn)動；當(dāng)這個運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗竟被逮捕，且被判絞刑處死時，他發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講，并到教堂敲響鐘聲，舉行了悼念活動。 此后他患了肺病，醫(yī)治無效，于1862年病逝于康城，終年僅44歲。他留下了《日記》39卷，自有人給他整理，陸續(xù)出版，已有多種版本和多種選本問世。 他的一生是如此之簡單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳。也可以說，他的一生十分不簡單，也毫不孤獨(dú)。他的讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，而且是精美絕倫，世上罕見。和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了。 他對自己的出生地，即馬省的康城，深感自豪?？党鞘潜l(fā)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的首義之城。他說過，永遠(yuǎn)使他驚喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地點”之一，而且“時間也正好合適”，適逢美國知識界應(yīng)運(yùn)而生的、最活躍的年代。在美洲大陸上，最早的歐洲移民曾居住的“新英格蘭”六州，正是美國文化的發(fā)祥之地。而正是在馬省的康城，點燃起來了美國精神生活的輝耀火炬。小小的康城，風(fēng)光如畫。 一下子，那里出現(xiàn)了四位大作家：愛默生，霍桑，阿爾考特和梭羅。1834年，愛默生定居于康城，曾到哈佛大學(xué)作了以《美國學(xué)者》為題的演講。愛默生演講、撰文、出書，宣揚(yáng)有典型性的先知先覺的卓越的人，出過一本《卓越的人》，是他的代表作。他以先驅(qū)者身份所發(fā)出的號召，給了梭羅以深刻的影響。 在愛默生的推動之下，梭羅開始給《日晷》雜志寄詩寫稿。但一位要求嚴(yán)格的編輯多次退了他的稿件。梭羅也在康城學(xué)院里作了一次題為《社會》的演講，而稍稍引起了市民的注意。到1841年，愛默生就邀請梭羅住到他家里去。當(dāng)時愛默生大事宣揚(yáng)他的唯心主義先驗論，聚集了一班同仁，就像辦了個先驗主義俱樂部似的。但梭羅并不認(rèn)為自己是一個先驗主義者。在一段日記中他寫著：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對我并沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測著、尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好?！? 本來梭羅的家境比較困難，但還是給他上了大學(xué)，并念完了大學(xué)。 然后他家里的人認(rèn)為他應(yīng)該出去闖天下了?？墒撬麉s寧可回家鄉(xiāng)，在康城的一所私立中學(xué)教教書。之后不久，只大他一歲的哥哥約翰也跑來了。兩人一起教書。哥哥教英語和數(shù)學(xué)，弟弟教古典名著、科學(xué)和自然史。學(xué)生們很愛戴他們倆。亨利還帶學(xué)生到河上旅行，在戶外上課、野餐，讓學(xué)生受到以大自然為課堂，以萬物為教材的生活教育。 一位朋友曾稱梭羅為“詩人和博物學(xué)家”，并非過譽(yù)。他的生活知識是豐富，而且是淵博的。當(dāng)他孤獨(dú)時，整個大自然成了他的伴侶。據(jù)愛默生弟弟回憶，梭羅的學(xué)生告訴過他：當(dāng)梭羅講課時，學(xué)生們靜靜地聽著，靜得連教室里掉下一支針也能聽得清楚。 1839年7月，一個17歲的少女艾倫西華爾來到康城，并且訪問了梭羅這一家子。她到來的當(dāng)天，亨利就寫了一首詩。5天后的日記中還有了這么一句：“愛情是沒有法子治療的，惟有愛之彌甚之一法耳?！边@大約就是為了艾倫的緣故寫的。不料約翰也一樣愛上了她，這就使事情復(fù)雜化了。三人經(jīng)常在一起散步，在河上劃船，登山觀看風(fēng)景，進(jìn)入森林探險，他們還在樹上刻下了他們的姓氏的首字。談話是幾乎沒完沒了的，但是這個幸福的時間并不長久。 這年春天，哥兒倆曾造起了一條船。8月底，他們乘船沿著康科德河和梅里麥克河上作了一次航行。在旅途上，一切都很好，只是兩人之間已有了一些微妙的裂紋，彼此都未言明，實際上他們已成了情敵。后來約翰曾向她求婚而被她拒絕了。再后來，亨利也給過她一封熱情的信，而她回了他一封冷淡的信。不久后，艾倫就嫁給了一個牧師。這段插曲在亨利心頭留下了創(chuàng)傷。但接著發(fā)生了一件絕對意想不到的事。1842年的元旦，約翰在一條皮子上磨利他的剃刀片刀刃時，不小心劃破了他的左手中指。他用布條包扎了，沒有想到兩三天后化膿了，全身疼痛不堪。趕緊就醫(yī)，已來不及，他得了牙關(guān)緊閉癥，敗血病中之一種。他很快進(jìn)入了彌留狀態(tài)。10天之后，約翰竟溘然長逝了。突然的事變給了亨利一個最沉重的打擊。他雖然竭力保持平靜，回到家中卻不言不語。一星期后，他也病倒了，似乎也是得了牙關(guān)緊閉癥。幸而他得的并不是這種病，而是由于心理痛苦引起的心身病狀。整整3個月，他都在這個病中，到4月中他又出現(xiàn)在園子里了，才漸漸地恢復(fù)過來。 那年亨利寫了好些悼念約翰的詩。在《哥哥，你在哪里》這詩中，他問道：“我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶?尋找你的身影？/沿著鄰近的那條小河，/我還能否聽到你的聲音？”答復(fù)是他的兄長兼友人約翰，已經(jīng)和大自然融為一體了。他們結(jié)了綢繆，他已以大自然的容顏為他自己的容顏了，以大自然的表情表達(dá)了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成為大自然的一部分。從這里開始，亨利才恢復(fù)了信心和歡樂。他在日記中寫著：“眼前的痛苦之沉重也說明過去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時候，多么的容易想起快樂!冬天，蜜蜂不能釀蜜，它就消耗已釀好的蜜。”這一段時間里，他是在養(yǎng)病，又養(yǎng)傷；在蟄居之中，為未來作準(zhǔn)備，在蓄勢，蓄水以待開閘放水，便可以灌溉大地。 在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜。我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。我沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。惟有這個功能是我的私有財產(chǎn)。任何人都是可以天真的，因而是富有的。我含蘊(yùn)著，并養(yǎng)育著珍珠，直到它的完美之時?！? 恢復(fù)健康以后的梭羅又住到了愛默生家里。稍后，他到了紐約，住在市里的斯丹頓島上，在愛默生弟弟的家里。他希望能開始建立起他的文學(xué)生涯來。恰恰因為他那種獨(dú)特的風(fēng)格，并不是能被人、被世俗社會所喜歡的，想靠寫作來維持生活也很不容易，不久之后，他又回到了家鄉(xiāng)。有一段時間，他幫助父親制造鉛筆，但很快他又放棄了這種尚能營利的營生。 于是到了1844年的秋天，愛默生在瓦爾登湖邊上買了一塊地。當(dāng)這年過去了之后，梭羅得到了這塊土地的主人的允許，可以“居住在湖邊”。他終于跨出了勇敢的一步，用他自己的話來說：“1845年3月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云卻還年幼的白松，來做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣的消融，而蟄居的生命開始舒伸了。” 7月4日，恰好那一天是獨(dú)立日，美國的國慶，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他獨(dú)立地生活了兩年多。他記錄了他的觀察體會，分析研究了他從自然界里得來的音訊、閱歷和經(jīng)驗。決不能把他的獨(dú)居湖畔看作是什么隱士生涯。他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。他并不是消極的，他是積極的。他并不是逃人生，而是走向人生，并且就在這中間，他也曾用他自己的獨(dú)特方式，投身于當(dāng)時的政治斗爭。 那發(fā)生于一個晚上，當(dāng)他進(jìn)城去到一個鞋匠家中，要補(bǔ)一雙鞋，忽然被捕，并被監(jiān)禁在康城監(jiān)獄中。原因是他拒絕交納人頭稅。他之拒付此種稅款已經(jīng)有六年之久。他在獄中住了一夜，毫不在意。第二天，因有人給他付清了人頭稅，就被釋放。出來之后，他還是去到鞋匠家里，等補(bǔ)好了他的鞋，然后穿上它，又和一群朋友跑到幾里外的一座高山上，漫游在那兒的什么州政府也看不到的越桔叢中──這便是他的有名的入獄事件。 在1849年出版的《美學(xué)》雜志第一期上，他發(fā)表了一篇論文，用的題目是《對市政府的抵抗》。在1866年(他去世已4年)出版的《一個在加拿大的美國人，及其反對奴隸制和改革的論文集》收入這篇文章時，題目改為《論公民的不服從權(quán)利》。此文題目究竟應(yīng)該用哪一個，讀書界頗有爭論，并有人專門研究這問題。我國一般地慣用了這個《消極反抗》的題名，今承其舊，不再改變。文中，梭羅并沒有發(fā)出什么政治行動的號召，這毋寧說正是他一貫倡導(dǎo)的所謂“更高的原則”中之一項。他認(rèn)為政府自然要做有利于人民的事，它不應(yīng)該去干擾人民。但是所有的政府都沒有做到這一點，更不用說這個保存了奴隸制度的美國政府了，因此他要抗議和抵抗這一個政府，不服從這一個政府。他認(rèn)為，如果政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就應(yīng)當(dāng)有消極抵抗的權(quán)利，以抵制它和抵抗它。這篇《消極抵抗》的論文，首先是給了英國工黨和費(fèi)邊主義者以影響，后來又對以絕食方式反對英帝國主義的印度圣雄甘地的“不合作運(yùn)動”與“非暴力主義”有很大的作用，對于1960年馬丁路德金在美國爭取民權(quán)運(yùn)動有很大的作用，對托爾斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影響，以及對羅曼羅蘭也有一些影響。 梭羅是一生都反對蓄奴制度的，不止一次幫助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消極反抗之后，他還寫過《馬省的奴隸制》(1854年)一文，他和愛默生一起支持過約翰布朗。1859年10月，布朗企圖襲擊哈潑斯渡口失敗而被捕，11月刑庭判處布朗以絞刑，梭羅在市會堂里發(fā)表了《為約翰布朗請愿》的演說。布朗死后，當(dāng)?shù)夭辉试S給布朗開追悼會，他到市會堂敲響大鐘，召集群眾舉行了追悼會。梭羅關(guān)于布朗的一系列文章和行動都是強(qiáng)烈的政治言行。 這期間，梭羅患上了肺結(jié)核癥，健康明顯地變壞。雖然去明尼蘇達(dá)作了一次醫(yī)療性的旅行，但病情并無好轉(zhuǎn)。他自知已不久于人世了。 在最后的兩年里，他平靜地整理日記手稿，從中選出一些段落來寫成文章，發(fā)表在《大西洋月刊》上。他平靜安詳?shù)亟Y(jié)束了他的一生，死于1862年5月6日，未滿45歲。 梭羅生前，只出版了兩本書。1849年自費(fèi)出版了《康科德河和梅里麥克河上的一星期》，這書是他在瓦爾登湖邊的木屋里著寫的，內(nèi)容是哥兒倆在兩條河上旅行的一星期中，大段大段議論文史哲和宗教等等。 他的第二本書就是《瓦爾登湖》了，于1854年出版。也沒有受到應(yīng)有的注意，隨著時光的流逝，這本書的影響越來越大，業(yè)已成為美國文學(xué)中的一本獨(dú)特的、卓越的名著。 以上只是梭羅生平的一個簡單的介紹。下面再說一點他的這本書。 對于《瓦爾登湖》，不須多說什么，只是還要重復(fù)一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到處。 自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說過，“請原諒我說話晦澀，”例如那失去的獵犬，栗色馬和斑鳩的寓言，愛默生的弟弟愛德華問過他是什么意思。他反問：“你沒有失去嗎？”卻再也沒有回答了。有的評論家說，梭羅失去過一個艾倫(斑鳩)，一個約翰(獵犬)，可能還失去了一個拉爾夫(栗色馬)。誰又能不失去什么呢？ 本書內(nèi)也有許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；有一些篇頁說理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。 應(yīng)當(dāng)指出，這本書是一本健康的書，對于春天，對于黎明，作了極其動人的描寫。讀著它，自然會體會到，一股向上的精神不斷地將讀者提升、提高。書已經(jīng)擺在讀者面前了，我不必多說什么了，因為說得再好，也比不上讀者直接去讀了。 人們常說，作家應(yīng)當(dāng)找一個僻靜幽雅的去處，去進(jìn)行創(chuàng)作；信然，然而未必盡然。我反而認(rèn)為，讀書確乎需要一個幽靜良好的環(huán)境，尤其讀好書，需要的是能高度集中的精神條件。讀者最需要有一個樸素淡泊的心地。讀《瓦爾登湖》如果又能引起讀者跑到一個山明水秀的、未受污染的地方去的興趣，就在那樣的地方讀它，就更是相宜了。 梭羅的這本書近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為本書的開篇，他崇尚實踐，含有樸素的唯物主義思想。 (選自《瓦爾登湖》，上海譯文出版社xx年版) 二、瓦爾登湖──林中生活散記(句承蜩) 1846年2月4日，梭羅按計劃前去康科德城(Concord)講課，題目是“關(guān)于馬斯卡萊爾及其著作”(ThomasCarlyleandHisWorks)。講課結(jié)束了，聽眾卻意猶未盡，要求主講人談?wù)勛约涸诹种械纳?，相對而言他們似乎對這個更感興趣。為滿足大家的要求，梭羅準(zhǔn)備了一個“我自己的歷史”(TheHistoryofMyself)的題目，在當(dāng)月10日開講。沒想到聽眾熱情空前高漲，紛紛要求他在下一周的課程上再講一次，這樣就會有更多的人前來聽講。受這次講座的啟發(fā)，梭羅將自己講課提綱加以整理，又經(jīng)過了很長一段時間的寫作，終于完成了Walden,orLifeinWoods(《瓦爾登湖，又名林中生活散記》)這部傳世的名著。亨利大衛(wèi)梭羅(HenryDavidThoreau)的《瓦爾登湖》出版于1854年，這是19世紀(jì)美國文學(xué)非小說著作中最受讀者歡迎的書籍。到目前為止，此書已經(jīng)出現(xiàn)了將近兩百多個版本，并被譯成許多國家的文字。令人感到不解的是，在作者有生之年里這部書一直被認(rèn)為是模仿之作，而且還備受冷遇。初版的xx冊用了5年多的時間才賣完。直到作者去逝以后，這本書才逐漸受到人們的重視，對它的評價也開始發(fā)生變化，梭羅的思想意義才被人們認(rèn)識到。1817年7月12日，梭羅出生于馬薩諸塞州的康科德。1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，是個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)以教書為業(yè)。1841年起他不再教書而轉(zhuǎn)為寫作。在拉爾夫沃爾多愛默生(RalphWaldoEmerson)的支持下，梭羅在康科德住下并開始了他的超驗主義實踐。這時期，梭羅放棄詩歌創(chuàng)作而開始撰寫隨筆，起先給超驗主義刊物《日晷》(Dial)寫稿，其后各地的報紙雜志上都有他的文章問世。 1845年7月4日美國獨(dú)立日這天，28歲的梭羅獨(dú)自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，建了一個小木屋住了下來。并在此之后根據(jù)自己在瓦爾登湖的生活觀察與思考，整理并發(fā)表了兩本著作，即《康考德和梅里馬克河上的一周》(AWeekontheConcordandMerrimackRivers)和《瓦爾登湖》。 在瓦爾登湖生活期間，因為梭羅反對黑奴制(NegroSlavery)拒交“人頭稅”而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問題。出來后曾有一些市民問他這樣一個問題，為什么有許多人寧愿坐牢也不愿意交稅。為解釋這一問題，他結(jié)合自己的親身體驗，寫成了著名的政論《抵制國民政府》(ReSistancetoCivilGovernment,后改名為CivilDisobedience)。他所宣傳的這種依靠個人的力量，“非暴力抵抗”的斗爭形式對印度的甘地和美國黑人領(lǐng)袖馬丁路德金產(chǎn)生了很大的影響。 1947年，梭羅結(jié)束了離群索居的生活，回到原來的村落。他仍然保持著自己簡樸的生活風(fēng)格，將主要精力投入寫作、講課和觀察當(dāng)?shù)氐闹参飫游?。有時候為了得到極其微薄的生活費(fèi)用，才偶爾離開村子到父親的鉛筆廠工作一些日子。梭羅卒于1862年5月6日，時年45歲。當(dāng)時在同時代人的眼中，他只不過是一個觀念偏執(zhí)、行為怪異的人，一個愛默生的追隨者而已。一直到世紀(jì)之交他及其著作才得到了廣泛和深刻的認(rèn)識。 作為他的主要著作之一，《瓦爾登湖》是梭羅在瓦爾登湖林中二年零二個月又二天的生活和思想記錄。鑒于他的第一部書《康科德河和梅里麥列克河上的一星期》的失敗，這一次他格外慎重，沒有倉促出版，而是靜下心來重新寫作，使之更加完美。在此后的五年里，他一次又一次地反復(fù)修改、補(bǔ)充、完善，有時為了使內(nèi)容更加和諧統(tǒng)一，甚至將整個段落改動。 在《瓦爾登湖》一書中，有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，以至于使其同時代的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容。其實，梭羅的貢獻(xiàn)是建立在這兩方面之上的。在自然觀察方面，他之前已經(jīng)有諸如吉伯特懷特(GibertWhite)和詹姆斯奧杜邦(JohnJamesAudubon)等人的自然著作問世。但是只有當(dāng)梭羅的著作出版后，大家承認(rèn)他才是自然隨筆的創(chuàng)始者。在他之前描寫自然界的作品，只是以“書信”“插敘”和“雜志文章”的形式出現(xiàn)，報道他們對于自然界的發(fā)現(xiàn)。是梭羅使自然散文獨(dú)立門戶，賦予了它新的概念。如果我們把梭羅在《瓦爾登湖》中關(guān)于鳥的段落與奧杜邦的《美國的鳥類》一書加以比較，不難發(fā)現(xiàn)奧杜邦的書僅僅是科學(xué)報告，而梭羅的文章則是關(guān)于自然的藝術(shù)創(chuàng)作。 把關(guān)于自然的觀察與體驗詳細(xì)地記錄下來，并賦予通俗的哲學(xué)意義，這是梭羅的書真實可愛之處。梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活對立的簡樸的生活方式，他堪稱超驗主義的實踐家。 《瓦爾登湖》是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它是美國現(xiàn)代文學(xué)中散文作品最早的典范之一。與其同時代的偉大作家們相比，此書的風(fēng)格獨(dú)特甚至比霍桑、梅爾維爾和愛默生這些天才作家們更富于20世紀(jì)散文的氣息。這一特點具體體現(xiàn)于它的句子平鋪直敘(straightforward)、簡潔(concise)和有觀點(tothepoint)，完全不像維多利亞中期散文那樣散漫、用詞精細(xì)、矯情和具體，也沒有朦朧和抽象的氣息。通過閱讀此書，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)這本寫于19世紀(jì)的作品與海明威、亨利詹姆斯等人的作品風(fēng)格十分接近，只不過梭羅的風(fēng)格更顯得豐富而已。 梭羅是一個有責(zé)任感的社會批評家，他的目的是揭露時代的弊端。指出人們自己正將生活變得越來越復(fù)雜，最終會導(dǎo)致生命的衰落。相對來講，原始社會的人類生活較之現(xiàn)代更加幸福和充實。有的讀者往往對梭羅有錯誤的印象，即他只是一個復(fù)古主義者，主張返璞歸真回歸自然，放棄現(xiàn)代文明?？墒俏覀儜?yīng)該注意到梭羅在瓦爾登湖邊的林中獨(dú)自生活了僅僅兩年多一點的時間，這只占他生命的百分之五的光陰。而且在這段時間里，來來往往的訪客從未間斷。他自己也經(jīng)常到村里探望家人和朋友。更重要的是，當(dāng)他離開瓦爾登以后，還曾一再反對別人模仿他的行為。用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時間，那完全是他個人的志趣愛好。如果說一個人向往簡樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登”我們的生活將會變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。梭羅本人回到康科德后繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝。 對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，他只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”(improvedmeansunimprovedends)，他這樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃(PrincessAdelaide)是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！睆倪@點上看，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是“Simplify,simplify,simplify.”(簡樸，簡樸，簡樸。)這是梭羅的口頭禪?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。 梭羅于1837年剛進(jìn)大學(xué)時就曾言，他要將圣經(jīng)中關(guān)于一周工作六天休息一天的教義，改為工作一天休息六天。他在瓦爾登湖的生活經(jīng)歷實現(xiàn)了這一愿望。在那里他僅花28美元多一點兒就建成了自己棲身的小木屋，每星期花27美分就足以維持生活。為維持這樣簡樸的生活，他一年只須工作六個星期就可以掙足一年的生活費(fèi)用，剩下的46個星期去做自己喜歡做的事情。他沒有將這寶貴時光浪費(fèi)掉，而是把它奉獻(xiàn)給寫作和自然研究。也許有人會說梭羅太懶，終其一生也并未做出任何驚天動地的事業(yè)，但是如果你能注意到他在短暫的一生中創(chuàng)作了二十多部一流的散文集時，就會對他的才華和勤奮發(fā)出由衷的贊賞。 世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明日益提高，與此同時，人們的欲望也隨之膨脹，梭羅當(dāng)年的憂慮成了嚴(yán)峻的現(xiàn)實。對此，我們不妨將《瓦爾登湖》翻出，細(xì)細(xì)閱讀并領(lǐng)悟其思想，改變一些我們的生活態(tài)度，這對現(xiàn)實生活具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。