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2019-2020年高中歷史 專題一 四 明末清初的思想活躍局面同步練習 人民版必修3 1．李贄著有《焚書》《藏書》等著作。 《焚書》的起名是他認為將來這些著作定會遭到焚毀?！恫貢返拿麆t是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作 (　　) A．大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) B．大力宣揚道學思想 C．大力宣揚程朱理學觀點 D．對佛家學說提出質疑 答案　A 解析　據(jù)題干中的信息“顛倒千萬世之是非”等信息分析，實際上李贄認為儒家經典也不是“萬世之至論”，這是對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)。 2．明末清初學者唐甄在《潛書》中說：“兩千年來皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想與下列哪位思想家相似 (　　) A．顧炎武 B．黃宗羲 C．王夫之 D．魏源 答案　B 3．王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”這句言論反映了怎樣的思想進步性 (　　) A．反對君主專制 B．反對封建土地私有制 C．學以致用 D．反對中央集權 答案　A 解析　由材料中“天下非一姓之私”可知王夫之反對君主專制。 4．明清之際三位進步思想家的思想實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近，由此形成什么思想 (　　)。 A．經世致用思想 B．君主批判思想 C．格物致知思想 D．重農抑商思想 答案　A 解析　根據(jù)材料中的有效信息“與國計民生靠得更近”來判斷應選A。B、C、D三項與題意不符。 5．韓非主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。根據(jù)他們各自所處的歷史環(huán)境，二者在當時 (　　) A．有利于封建統(tǒng)治 B．阻礙歷史進步 C．都是片面的思想 D．都是進步的思想 答案　D 解析　韓非身處戰(zhàn)國時期，主張君主專制，適應了當時歷史的發(fā)展潮流；黃宗羲生活在明末清初資本主義萌芽時期，反對君主專制，具有進步意義。 6．習近平主席認為黃宗羲具有民主啟蒙性質的民本思想，而有學者則稱黃宗羲為千古學者中對君主第一“狠人”。以下史實不能說明上述觀點的是 (　　) A．工商皆本 B．君主為天下第一大害 C．經世致用 D．提出“存天理，滅人欲”命題 答案　D 解析　“存天理，滅人欲”是理學思想，既不是黃宗羲主張，也與“民本”“反君主專制”主題無關，故選D。 能力提升 7．下列思想中具有明清時代新特點的是 (　　) ①民本思想?、谂芯鲗Ｖ啤、劢浭乐掠谩、芄ど探员尽、蒉q證法 A．①②③ B．③④⑤ C．②③④ D．①②④ 答案　C 解析　本題考查學生對歷史事實的歸納能力。①⑤雖然符合明清時期的史實，但在此前歷史也曾出現(xiàn)，故不合題意。 8．有學者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判，從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質” (　　) A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B．沒有突破先秦儒家思想的范疇 C．是封建晚期“西學東漸”的產物 D．對當時中國的社會轉型影響巨大 答案　A 解析　本題考查運用所學知識解決問題的能力。結合明末清初思想產生的時代背景可以作出判斷。商品經濟發(fā)展，市民階層的訴求是其產生時代背景。B項不能體現(xiàn)“異質”，C說法不正確，D擴大明末清初思想的影響。 9．閱讀下列材料： 材料一　是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！ 材料二　或曰：臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子為父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而后，日遠百疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人。出而仁于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，固不可變者也。 ——以上材料均引自黃宗羲《明夷待訪錄原君》 請回答： (1)據(jù)材料一指出君主和天下百姓實際上是一種什么關系？作者的主張具有一種什么政治傾向？ (2)根據(jù)材料二指出君臣與父子關系有何不同。 (3)綜合上述材料說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同。 答案　(1)君主是天下百姓的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。政治傾向：反對腐朽的封建專制主義制度。 (2)父子血緣關系不能更改，而君臣關系則是可以“累變”的。 (3)傳統(tǒng)的“民本”思想是在不危害專制君主絕對統(tǒng)治的前提下，提出寬民、愛民、惜民的；而黃宗羲的思想則不然，其基本理論前提是“天下(人民)為主，君為客”，這就把傳統(tǒng)的君民關系顛倒了過來。