2019-2020年高中語(yǔ)文第二單元逍遙游導(dǎo)學(xué)案1新人教版必修.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文第二單元逍遙游導(dǎo)學(xué)案1新人教版必修【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、熟讀課文,疏通文句,弄懂文意2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式3、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色5、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求,摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想?!緦W(xué)習(xí)流程】一、知識(shí)儲(chǔ)備1、莊子和莊子簡(jiǎn)介莊子(公元前369-286),名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為老莊。莊子的主要思想有天道無(wú)為,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。莊子一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。莊子最富有想象力和浪漫主義色彩,擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。2、同學(xué)們還知道其它幾位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派別嗎?儒家:孔子(孔丘)-論語(yǔ)孟子(孟軻)-孟子荀子(荀況)-荀子道家:老子(李聃)-老子(道德經(jīng)) 莊子(莊周)-莊子(南華經(jīng))法家:韓非子(韓非)-韓非子 兵家:孫子(孫武)-孫子兵法為何以子稱之?(子是古代對(duì)有道德有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。)道家思想又叫什么?(老莊哲學(xué))其核心思想是什么?(崇尚自然,主張相對(duì)論,認(rèn)為萬(wàn)物一體,主張無(wú)為而治。)同是道家,莊子與老子有何區(qū)別?老子以箴言表達(dá)憑直覺(jué)感受微笑待人說(shuō)給心聽(tīng)教人莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人二、研讀課文。逍遙游是莊子內(nèi)篇的首篇,是莊子的代表作,比較集中地表現(xiàn)莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。全文分兩大部分,課文節(jié)選的是第一部分,這部分論證世間萬(wàn)物都是有所待而不自由的,自己追求的是無(wú)所待的最高境界。(一)分析第一段第1段開(kāi)頭哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大?(鯤之大,其翼若垂天之云。)形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的?齊諧書(shū)里如何說(shuō)?明確:是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥去以六月息者也。這說(shuō)明鯤鵬飛上九萬(wàn)里是有所待。那所待的是什么?(海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng))板書(shū)一層:鯤鵬南飛有所待;課文還用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)?明確:二層:野馬塵埃大舟小芥有所待;補(bǔ)充“且夫水之積也不厚”中“且”是再說(shuō)的意思它的其他用法有:尚且(吾死且不懼,彘酒安足辭)況且(且爾言過(guò)矣)而且(以無(wú)禮于晉,且貳于楚也)暫且(縣官且順群臣言)一邊一邊(且戰(zhàn)且退)蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛,作者是怎樣解釋的?明確:蜩與學(xué)鳩笑之曰;作者反駁:適莽蒼者之二蟲(chóng)又何知!蜩與學(xué)鳩槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地說(shuō)明什么?(三層:蜩與學(xué)鳩有所待。)寫(xiě)“蜩與學(xué)鳩”的意圖是什么?明確:用見(jiàn)識(shí)短淺反襯理想遠(yuǎn)大,善借外力實(shí)現(xiàn)自己的理想??v觀本段作者還用了哪些手法描寫(xiě)鯤鵬的宏大氣勢(shì)?明確:莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě),內(nèi)中還有引用與側(cè)面描寫(xiě),極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì)。總之,第一段闡明世間萬(wàn)物有所待。(二)分析第二段。作者為了說(shuō)明小知不及大知,小年不及大年這個(gè)道理,舉了哪些例子?明確:朝菌蟪蛄冥靈大椿彭祖眾人一層:闡明小知不如大知之理;有什么歷史證明?二層:引湯之問(wèn)棘補(bǔ)充印證問(wèn):“湯之問(wèn)棘”一段話與第一段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌,你是如何理解的?明確:第一段中對(duì)大鵬的描述出資齊諧,齊諧是記載怪異之事的,人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性。作者引“湯子之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí);再者,前后兩處描寫(xiě)詳略不同,描寫(xiě)也有異:對(duì)于鵬之背,前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對(duì)于“扶搖”,前者沒(méi)有描述其形狀,后者用“羊角”描其狀。其實(shí),這是莊子的有意之筆,通過(guò)“重言”(即重復(fù)之言)來(lái)加重論說(shuō)的分量,加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解,與開(kāi)頭部分呼應(yīng)和印證。補(bǔ)充“未有知其修者”中“修”是何用法?長(zhǎng)其他用法還有:整治,治理(修守戰(zhàn)之具)修建(乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制)研究、學(xué)習(xí)(不期修古,不法常可)高(鄒忌修八尺有余)教師點(diǎn)評(píng):在五彩繽紛、變換無(wú)窮的大千世界里,無(wú)論動(dòng)物、植物、云氣,還是人類都不是逍遙自由的;而且萬(wàn)物所待還有小大之辯。(三)分析第三段。知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)的人是逍遙的嗎?為什么?明確:雖然有一定的修養(yǎng)和才智,但都被功名利祿所束縛,無(wú)法擺脫主客觀的限制,就像斥晏等一樣見(jiàn)識(shí)短淺,沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。板書(shū)層一:效比合征之人有所待;補(bǔ)充“行比一鄉(xiāng)”中“比”的用法是什么?聯(lián)合用法還有:等到(比至陳,車六七白乘)挨著(天涯若比鄰)處處(比比皆是也)勾結(jié)(朋比為奸)認(rèn)為和一樣(每自比于管仲、樂(lè)毅)等同(與天地兮比壽)。宋榮子和列子算得上逍遙嗎?宋榮子能夠?qū)κ廊说馁澴u(yù)與誹謗置之度外但修養(yǎng)還不夠(沒(méi)有忘卻)。至于列子,雖然能夠御風(fēng)而行,然旬有五日而后反,在莊子看來(lái)列子御風(fēng)而行是因?yàn)槭?,五日而后反是因?yàn)榈?,一句話是有所待的。層二:宋榮子、列子也有所待。補(bǔ)充“彼其于世,未數(shù)數(shù)然也”中“數(shù)”的用法是什么?拼命追求別的用法是:細(xì)密(數(shù)0罟0不0入00夸池)多次,屢次(扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵)幾(有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里)數(shù)目(愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù))計(jì)算(數(shù)不勝數(shù))。那作者所認(rèn)為的真正的逍遙是什么? (用原文)明確:若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?哪些人才能達(dá)到這種境界?只有那些忘我、無(wú)為、無(wú)用至人神人圣人才能達(dá)到絕對(duì)自由的精神境界。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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