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2019-2020年高中語文 專題07 紀(jì)念劉和珍君（測）（基礎(chǔ)版）新人教版必修1 一、閱讀下面文章，完成后面的問題，每題3分，共9分。 這些年學(xué)術(shù)界很多人都在強(qiáng)調(diào)“自由主義”在現(xiàn)代中國思想、文化史上的意義與價值，于是，魯迅和自由主義的關(guān)系，就成了一個廣被關(guān)注的話題。大體上有兩種意見：有的學(xué)者認(rèn)為，魯迅“比那些主張全盤西化的自由主義者們更加接近西方自由主義思想的本質(zhì)”，魯迅是“和自由主義知識分子同根所生”，“魯迅和自由主義者們的真正區(qū)別，并不在于各自信念的不同，而在大家為信念所做功夫的區(qū)別”；另一些學(xué)者則認(rèn)為，魯迅對自由主義者的批判，表明他是“反自由主義”的，這正是魯迅的局限所在——有意思的是，最初提出魯迅“反自由主義”的是瞿秋白，但他認(rèn)為這正是魯迅精神可貴之處；而今天的論者，作出了同樣的論斷，但價值判斷則截然相反：這都是反映了中國社會思潮的變化的。 這里不準(zhǔn)備對具體的爭論發(fā)表意見，我根據(jù)自己的見解，來討論魯迅對“自由”問題的復(fù)雜態(tài)度。 還是從魯迅一百年前在日本發(fā)表的文章說起。仔細(xì)考察前文所提到的魯迅對“科學(xué)”、“民主”與“平等”的質(zhì)疑，就可以發(fā)現(xiàn)，他的質(zhì)疑其實都是集中于一點：有可能導(dǎo)致對人的個體精神自由與獨(dú)立性的壓抑，即所謂“滅人之自我，使之混然不敢自別異，泯于大群”。魯迅因此而明確提出：“凡一個人，其思想行為，必以己為中樞，亦以己為終極，即立我性之絕對之自由者也”。既然人是自己存在的根據(jù)，他就擺脫了對一切“他者”的依附，徹底走出被他者奴役的狀態(tài)，而進(jìn)入了人的個體生命的自由狀態(tài)，而這樣的個體生命又是和宇宙萬物的生命相聯(lián)結(jié)的，如我在一篇文章里所說：“魯迅的個體生命自由觀，是包含著一種博愛精神，一種佛教所說的大慈悲的情懷的。他所講的人的個體精神自由是一個非常大的生命境界，用他自己的話來說，就是‘天馬行空’。這四個字是他的思想藝術(shù)的精髓，他的自由是天馬行空的自由，是獨(dú)立的，不依他、不受拘束的，同時又可以自由出入于物我之間、人我之間，這是大境界中的自由狀態(tài)”。我們說的魯迅“立人”思想就是建立在這樣的個體生命自由觀上的，它的核心，就是追求“人的個體精神自由”，因而反對一切形態(tài)的對人的個體精神自由的剝奪與奴役。在這個意義上，我們可以說，“自由”是魯迅思想中的一個基本概念。 魯迅在“五四”新文化運(yùn)動中的創(chuàng)作業(yè)績，正是這樣的追求個體精神自由的“立人”理想的文化實踐。到了三十年代，他的自由理想就發(fā)展成為“反專制，爭自由”的社會實踐。 他參加“自由運(yùn)動大同盟”、“中國民權(quán)保障同盟”，以及“左聯(lián)”，都是這樣的社會實踐。當(dāng)有人問他：“假如先生面前站著一個中學(xué)生，處此內(nèi)憂外患交迫的非常時代，將對他講怎樣的話，作努力的方針？”他明確地回答：“第一步要努力爭取言論的自由”。他后期集中精力于雜文寫作，并將他的雜文集命名為《偽自由書》，這都是意味深長的：魯迅的雜文，就其本質(zhì)而言，就是在不自由的時代，展現(xiàn)永不屈服的自由意志與不可遏止的自由生命：將魯迅，特別是后期魯迅和自由對立起來，這真是一種可怕的隔膜。 魯迅在一篇雜文里引用了羅蘭夫人的一句話：“自由自由，多少罪惡，假汝之名以行！”他對“自由”理念到中國的變形、變質(zhì)總是保持著高度的警惕。 如一位研究者所分析的，“魯迅為自由而戰(zhàn)，就不得不呈現(xiàn)為雙重的掙扎：既向片面追求平等的集體主義者要求個人自由，強(qiáng)調(diào)在追求平等的過程中不要忘記最終目標(biāo)是自由，又向片面追求個人自由的自由主義者要求正視現(xiàn)實的不平等——這種不平等有時是缺乏個人自由的結(jié)果，有時則是個人自由發(fā)揚(yáng)的結(jié)果。他是以這樣雙重掙扎維護(hù)著自由與平等本質(zhì)的同一性”，而在中國的現(xiàn)實政治社會文化生活中，“這種雙重掙扎，使魯迅既不見容于追求‘平等’而漠視‘自由’的左翼文化界，也不見容于強(qiáng)調(diào)‘自由’而漠視‘平等’的自由主義者。自由的魯迅一直就這樣在被割裂的自由的夾縫中經(jīng)受著孤獨(dú)的煎熬——以上雙方都有理由從各自理解的自由理念出發(fā)，責(zé)難魯迅反動”。我要補(bǔ)充的是，這樣的雙面“責(zé)難”是一直延續(xù)到今天的。 因此，說“魯迅的方向，就是中國新文化的方向”只能表明一種價值傾向，而其真正含義是要假魯迅之名來推行自己的文化方向。這更不是歷史事實的陳述：實際狀況是，魯迅永遠(yuǎn)是孤獨(dú)、寂寞的，是中國現(xiàn)代思想文化界的一個永遠(yuǎn)的異數(shù)、少數(shù)。 （節(jié)選于錢理群《魯迅與中國現(xiàn)代文化》，有刪改） 1．對文中劃線句中加點詞“自由”的理解正確的一項是（ ）(3分) A．追求平等的集體主義者的個人自由 B．在追求平等的過程中的最終目標(biāo) C．追求個人自由的自由主義 D．要求正視現(xiàn)實不平等的自由 【答案】B 【解析】 試題分析：由“魯迅為自由而戰(zhàn)，就不得不呈現(xiàn)為雙重的掙扎：既向片面追求平等的集體主義者要求個人自由，強(qiáng)調(diào)在追求平等的過程中不要忘記最終目標(biāo)是自由，又向片面追求個人自由的自由主義者要求正視現(xiàn)實的不平等——這種不平等有時是缺乏個人自由的結(jié)果，有時則是個人自由發(fā)揚(yáng)的結(jié)果”可推斷出來。 考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。 2．下列說法符合文意的一項是（ ）（3分） A、瞿秋白認(rèn)為魯迅是“反自由主義”的代表，這與作者的觀點完全不同。 B、作為個體精神自由的魯迅，其思想一直就有“自由”這個基本概念。 C、魯迅主張的人個體精神自由是一種非常大的“天馬行空”的人生境界。 D、參加“自由運(yùn)動大同盟”等社會活動就證明了魯迅很早就在爭取自由。 【答案】C 【解析】 考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。 3．根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項是（ ）（3分） A、學(xué)術(shù)界根據(jù)現(xiàn)代中國思想、文化史的價值來研究魯迅精神。 B、中國社會思潮變化可以從瞿秋白和當(dāng)今學(xué)者研究魯迅看出來。 C、新文化運(yùn)動的創(chuàng)作佳績，就是魯迅踐行“立人”理想的成果。 D、魯迅的雜文《偽自由書》內(nèi)容就表明他生活在不自由的時代。 【答案】B 【解析】 試題分析： A是研究“魯迅與自由主義”的關(guān)系，而非“魯迅的精神”。C不是“立人理想”，而是追求個體精神自由。D“內(nèi)容”錯誤，應(yīng)是“命名”或“標(biāo)題”。 考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。 二、閱讀下文，完成后面題目。 陳瑞琳 ①一早醒來，我竟是睡在紹興城古老的風(fēng)則江畔。推窗望去，那典雅浪漫的廊橋就在眼前，近得我有些恍惚：這真的是紹興嗎？真的是那個讓我夢里千回的地方？ ②車子進(jìn)城，我的心加速了跳動，路旁還看得見從前的那些古舊的磚瓦參差在高樓崛起的老街上，好似青苔白發(fā)，感覺紹興的英魂永存。在熙攘的市中心，環(huán)繞的商鋪之中，驀然就先看見了那古老的軒亭碑！心頭一緊，叫司機(jī)慢行。古碑雖然已顯得有些矮小，但依然撞擊著每個行人的眼睛：當(dāng)年的秋瑾先烈就是在此斷頭。斑駁的軒亭碑啊，你永遠(yuǎn)都會記得，那個1907年7月15日，一個紹興的女子，“身穿白色汗衫，外穿原色生紗衫褲，腳穿皮鞋，釘有鐵鐐，兩手反縛，由山陰縣署至軒亭口”。離軒亭口不遠(yuǎn)，便是秋瑾當(dāng)年住過的和暢堂。我輕輕走進(jìn)那座老式的院子，石板鋪成的小天井，三間坐北朝南的平房，與餐室毗連的耳房為秋瑾的臥室，里面的古式雕花木床和書桌都是她用過的原物，書桌上還放著秋瑾當(dāng)年使用過的文房四寶和她犧牲前幾天留下的遺墨。最讓我心顫的是墻上掛著的秋瑾男裝照片，巾幗軒昂，風(fēng)采動人。懷想1906年，秋瑾從日本返回紹興，親自主持大通學(xué)堂，開啟民智，投身革命啟蒙。這些年來，我一直在想：年輕的秋瑾本出生在官宦人家，又嫁給了豪門富商，正可謂錦衣玉食，何以要拋去身家性命，誓死追尋救國救民的“共和”之夢？ ③紹興的“硬骨”中，除了秋瑾，更有一個魂靈，就誕生在那座立在新臺門的周家祠堂。閃過一段亭臺樓閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見長長的圍墻上如今竟畫上了魯迅的巨幅頭像，沒有上彩，木刻般的強(qiáng)烈效果。先生的頭發(fā)短立著，手里夾著煙，那裊裊的煙絲順著圍墻好像飄到很遠(yuǎn)。 ④“先生!”我在心里輕輕叫了一聲，鼻子就有些酸楚。其實，這是我第二次站在周家祠堂的門前。 ⑤那是上世紀(jì)的八十年代，也是一個初夏，臉上還是紅撲撲的我忽然就站在這紹興城的周家祠堂前。記憶中的我，邁進(jìn)新臺門的腳步是雀躍的，尋找百草園的眼睛是歡喜顧盼的，品嘗咸亨酒店的酒是香甜醉人的。在周家祠堂后門外的小運(yùn)河上，一艘舊舊的烏篷船載著我們?nèi)齻€年輕人，穿過一座座小拱橋，駛向了魯迅兒時的外婆家。 ⑥將近三十年過去，一路的風(fēng)雨滄桑，當(dāng)年的小辮姑娘早已無法雀躍，周家祠堂早已不再是從前那般輕松游覽的勝地。這些年中，我?guī)缀酢芭隆闭劦紧斞?，甚至怕寫下“魯迅”這兩個字，因為覺得自己不配。在中國，誰能說不知道魯迅呢？只是覺得所謂的“狂人”和“阿Q”、“閏土”和“祥林嫂”都已走遠(yuǎn)，魯迅的聲音只屬于他的那個歷史。其實，魯迅的筆又何曾離開過我們？他所揭露并致力改造的“國民性”依舊在今天的“看客”身上顯現(xiàn)，他所抨擊的“精神勝利法”無處不在發(fā)酵，今天的閏土還會叫一聲“老爺”，執(zhí)著的“讀書狂人”還會吶喊著“救救孩子”!魯迅的身影，從上世紀(jì)走來，他還將走進(jìn)下個世紀(jì)去。 ⑦又見三味書屋。輕輕地，我不敢驚醒魯迅當(dāng)年上學(xué)的小桌，那上面有他親手刻著的一個“早”字，桌面上有他那小小少年一絲不茍的眼睛。書屋的后面是百草園，當(dāng)年的草木竟然被換成了一方玉米的青苗，只有那一截矮矮的土墻，還告訴我那里曾留存過少年魯迅的手印。我不禁仰望蒼天，正看見屋檐上密密的野草，它正在風(fēng)里獨(dú)自垂看著我等人間“過客”。 ⑧說起來，紹興的大夢里應(yīng)該還有王羲之那青山綠水的蘭亭，雖說夢里已千回，但是蘭亭的古韻清雅還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了我的想象。借著山影，走過吊橋和涼亭，身邊正是“茂林修竹”，與友人對坐在“曲水流觴”的石頭上，天地靜闊，等那千年的酒杯。我想象著當(dāng)年“群賢畢至”“暢敘幽情”的情景，腦海里翻卷著羲之先生的筆墨豪情，品咂起他發(fā)出的那種“死生亦大矣”的對生命價值的深沉思考和感慨，那是一種何等高貴的文緣和情緣。 ⑨春夜里，漫步在護(hù)城湖畔，濃濃的思緒交織在一起。感覺自己也從那千年的大夢中走來。在這大夢里，曾浸透著秋瑾的血，飄游著魯迅的魂，彌漫著王羲之的氣脈。其實啊，在紹興的懷抱里，還有多少古今英靈，深藏著他們尚未完成的春秋大夢！ （選自《新華文摘》xx年第13期,有刪改） 3．簡要點評第②段中畫線句子的表達(dá)效果。（4分） 【答案】運(yùn)用比喻修辭，將古舊的磚瓦比喻成青苔白發(fā)，一方面表現(xiàn)了其年代久遠(yuǎn)的特點，（2分）另一方面年代久遠(yuǎn)仍舊挺立在崛起的高樓間，表現(xiàn)了其厚重的生命力，引出對英魂的緬懷和敬仰之情。（2分） 【解析】 考點：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D 4．第⑤段作者插敘第一次游覽周家祠堂的經(jīng)歷有什么作用？請簡要分析。（4分） 【答案】插敘的文字與下文形成對比（或為下文做鋪墊）。（1分）第一次到周家祠堂，作為年輕姑娘，周家祠堂僅僅是輕松游覽的勝地；這一次到周家祠堂，作者已經(jīng)歷三十年的風(fēng)雨滄桑，走進(jìn)周家祠堂，深深感受到了魯迅的思想價值，聯(lián)系社會現(xiàn)實，內(nèi)心深處充滿了無限的感傷（酸楚）。（2分）通過對比，凸顯魯迅大夢的價值與現(xiàn)實意義（1分）。 【解析】 試題分析：本題考查插敘在文中的作用。插敘當(dāng)年的小辮姑娘游覽周家祠堂，周家祠堂僅僅是輕松游覽的勝地；作者經(jīng)歷了三十年的風(fēng)雨滄桑后，再一次到周家祠堂，深深感受到了魯迅的思想價值，內(nèi)心深處充滿了無限的感傷；前后形成對比，來寫魯迅大夢的價值與現(xiàn)實意義。 考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D 5．第⑥段中“魯迅的身影，從上世紀(jì)走來，他還將走進(jìn)下個世紀(jì)去”一句在文中有什么含義？（4分） 【答案】（1）魯迅在上世紀(jì)以畢生精力致力于揭露并改造“國民性”的事業(yè)，其理想與精神已成為促進(jìn)社會發(fā)展的動力，凝聚成民族文化的精魂；（2分）（2）當(dāng)下以至未來魯迅所痛心的“國民性”以不同的形式依然存在著，魯迅的“大夢”還沒有完全實現(xiàn)，中華民族仍然需要魯迅精神。（2分）（意思對即可） 【解析】 試題分析：本題考查理解句子的含義?；卮鸨绢}時首先答出魯迅的大夢是什么，然后指出當(dāng)下以至未來魯迅所痛心的“國民性”以不同的形式依然存在著，魯迅的“大夢”還沒有完全實現(xiàn)，中華民族仍然需要魯迅精神。 考點：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D 6．從全文看，“紹興的大夢”有哪些具體內(nèi)容？請分條概述。（6分） 【答案】（1）以秋瑾為代表的志士仁人的救國救民之夢；（2）以魯迅為代表的思想家揭露“國民性”，力求改造人的靈魂的“立人”之夢；（3）以王羲之為代表的“群賢”，沉浸在青山綠水之中，“暢敘幽情”，追尋生命價值之夢。（每點2分，意思對即可，注意“夢”的內(nèi)容應(yīng)該是具體且符合文意的。） 【解析】 考點：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級為分析綜合C 三、閱讀下面的文字，完成后面的問題。 魯迅的生活智慧 戰(zhàn)士不是時時刻刻都在戰(zhàn)斗的?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭越來越重視后勤工作，甚至有的軍事專家認(rèn)為，現(xiàn)代戰(zhàn)爭打的就是后勤。對于一個思想戰(zhàn)士來說，生活質(zhì)量的好壞會直接影響到戰(zhàn)斗的情緒和戰(zhàn)斗的結(jié)果。 魯迅是個非常有生活情調(diào)、生活智慧的人。 他的人生觀是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。后來又解釋道：“我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱?！? 魯迅很重視錢，絕不假裝清高。魯迅的日記里仔仔細(xì)細(xì)地記著他的幾乎每一筆收入支出。他的收入主要來自三個方面：薪水、講課費(fèi)、稿費(fèi)。后兩者是不定的，所以他很看重固定的薪水。他在教育部每月可以拿300大洋。那時北京市民的最低生活標(biāo)準(zhǔn)是兩三塊大洋。一塊大洋購買基本生活品的購買力大約是今天一塊人民幣的七八十倍到一百倍。舉個例子：根據(jù)老舍的回憶，當(dāng)時老舍當(dāng)個“勸學(xué)員”——教育分局局長，每月100元，小學(xué)校長40元，小學(xué)老師25元，學(xué)校的勤務(wù)員6元。毛澤東在北京大學(xué)圖書館當(dāng)臨時工性質(zhì)的管理員8元，而館長李大釗300元。老舍說當(dāng)時1毛5就可以吃頓很好的飯：一份炒肉絲，三個火燒，一碗餛飩帶兩個雞蛋，這些只要1毛二三，如果1毛5，就可以再來一壺老白干喝喝了。這一頓飯現(xiàn)在在北京，15元恐怕還未必能拿下吧！ 在這樣的情況下，魯迅很看重他的300大洋。他跟章士釗打官司，一定要保住自己的鐵飯碗——章士釗免了魯迅的職，許多人等著謀他的缺呢。后來，他離開了官場，也離開了大學(xué)，由廣東到上海。領(lǐng)導(dǎo)教育部的蔡元培先生每月給他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解魯迅的做法，說魯迅為什么拿著國民黨政府的錢，還要罵國民黨。在魯迅看來，錢是該拿的，但罵也是該罵的。跑到外國去，在帝國主義的大旗下面罵中國，那是沒出息的表現(xiàn)。我就在國內(nèi)以筆作槍，貶惡揚(yáng)善，這才是真正的愛國主義，真正的勇士，真正的豪杰。 魯迅有個學(xué)生叫李秉中，在軍隊當(dāng)官，想辭職不干了，寫信征求魯迅意見。魯迅反對，認(rèn)為飯碗可以跟理想分開。魯迅回信說：“人不能不吃飯，因此即不能不做事……我看中國謀生，將日難一日也。所以只得混混?！濒斞妇尤徽f出“混混”這樣的話，很不英雄吧？很不容易理解吧？其實重視飯碗，重視物質(zhì)生活對于精神生活的決定作用，正是馬克思主義的唯物態(tài)度。魯迅不是從馬克思主義那里得到的這個真理，而是從長期的生活實踐中得到的。 魯迅在《娜拉走后怎樣》里說：“錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認(rèn)飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來聽他發(fā)議論。”可見，魯迅的生活智慧是建立在實實在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，當(dāng)然也值得尊敬，我們應(yīng)該幫助這樣的“有志”青年。但是不要把二者絕然分開，一味追求理想，不顧生活實際，那就可能成為“幼稚”青年了。 他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。 所以，他知道如何應(yīng)付不同的場面。比如他說如何聽高人講話：“與名流學(xué)者談，對于他之所講，當(dāng)裝做偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。”（《小雜感》） 這是世故，但這世故背后是對虛偽的社會風(fēng)氣的冷嘲。他也有直率的時候，比如日本請他主持中日通航典禮，他拒絕逢場作戲。他說：“不能把太太小姐敲碎一個啤酒瓶子的事要我做。”記者糾纏說：“如果您不答應(yīng)，我就非常為難了?！濒斞复鸬溃骸叭绻掖饝?yīng)您，我就非常為難了?！敝腔鄄灰欢ǘ际菆A融婉轉(zhuǎn)的，有時候也表現(xiàn)為斬釘截鐵的果斷。 魯迅在《世故三味》中寫道：人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深于世故”也不是好話。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。 然而據(jù)我的經(jīng)驗，得到“深于世故”的惡謚者，卻還是因為“不能世故”的緣故。 那么，魯迅的世故到底是一種什么狀態(tài)的世故呢？他的好友許壽棠說：“有人以為魯迅長于世故，卻又有人以為他不能世故，其實都不盡然，只是與時宜不合罷了?！? 7．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ）（5分） A．魯迅先生絕不假裝清高，他很看重他的固定薪水。因為每月300大洋的薪水，在當(dāng)時的北京，能讓他有很高的生活標(biāo)準(zhǔn)。 B．當(dāng)學(xué)生不想在軍隊當(dāng)官，要辭職不干時，魯迅先生教導(dǎo)學(xué)生的話，讓我們得到啟示：如果日子過得艱難的時候，就可以混混去過,因為一個人首先要生活。 C．第四段中，作者提到北京市民的生活標(biāo)準(zhǔn)，并列舉了老舍、李大釗、毛澤東及教育領(lǐng)域其他人的薪水情況，既表現(xiàn)魯迅先生薪水之高，也突出了他在教育領(lǐng)域的影響力和成就。 D．魯迅先生能夠在所謂的高人講話時知道應(yīng)付、懂得世故，但是在日本請他主持中日通航典禮時，他卻拒絕逢場作戲，是因為這件事有損民族大義，作為一個堅定的愛國主義者，他絕對不會接受。 E．本文從大處著筆，由戰(zhàn)爭的后勤引出魯迅先生的生活，進(jìn)而談魯迅先生在生活中的智慧，又通過幾件小事重點寫他對錢的看法，提到生活中的智慧是建立在日常生活的基礎(chǔ)之上的，點到魯迅先生的思想文學(xué)主張受生活的影響，思路清晰，層次遞進(jìn)。 【答案】B項3分，C項2分 8．結(jié)合文本，概括魯迅先生生活智慧的表現(xiàn)？（6分） 【答案】魯迅很重視錢，絕不假裝清高；認(rèn)為飯碗可以跟理想分開（或重視物質(zhì)生活對精神生活的決定作用）；重視從長期的生活實踐中總結(jié)經(jīng)驗；魯迅既世故又直率。（6分；答出一點給2分） 【解析】 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 9．作為一篇傳記，本文在表現(xiàn)人物上有哪些特點（6分） 【答案】⑴圍繞表現(xiàn)傳主生活智慧的主題，選取了傳主的典型事例表現(xiàn)傳主智慧和果斷的精神特質(zhì)。突出中心。⑵不僅論及魯迅先生在生活中的智慧而且深入到魯迅先生思想中的智慧，從而突出傳主形象。⑶本文大量引用傳主話，來表現(xiàn)他對錢的態(tài)度和對世故的看法，既體現(xiàn)了材料的真實性，同時也更有力地表現(xiàn)了傳主的精神品質(zhì)。⑷在談及魯迅薪水的時候，除了詳細(xì)列舉老舍、李大釗、毛澤東等人的薪水外，還詳盡的介紹了1毛5的購買力，給人以及深刻的印象，更好地突出了魯迅對薪水的重視。（答出三點得6分，每點2分） 【解析】 試題分析： 記載人物經(jīng)歷的作品稱傳記，其中文學(xué)性較強(qiáng)的作品即是傳記文學(xué)。傳記文學(xué)的基本特征是：以歷史上或現(xiàn)實生活中的人物為描寫對象，所寫的主要人物和事件必須符合史實，不允許虛構(gòu)。在局部細(xì)節(jié)和次要人物上則可以運(yùn)用想象或夸張，作一定的藝術(shù)加工，但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。所寫的人物生平經(jīng)歷必須具有相當(dāng)?shù)耐暾浴Ｋ仨殞懗鲚^鮮明的人物形像，較生動的情節(jié)和語言，具有一定的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)一般采用散文的形式和手法，有的和小說接近。解答本題先要掌握人物傳記的特點，然后根據(jù)其特點分析文章。 考點：對文本的某種特色作深度的思考和判斷。能力層級為鑒賞評價D。 10．許壽棠說：“有人以為魯迅長于世故，卻又有人以為他不通世故，其實都不盡然，只是與時宜不合罷了?！比绾卫斫膺@句話？ 聯(lián)系文本探究魯迅的世故到底是一種什么狀態(tài)的“世故”？（8分） 【答案】許壽棠認(rèn)為，說魯迅長于世故和不通世故都是不對的，這兩種說法都沒有能夠從全面的視角來了解魯迅。許先生認(rèn)為魯迅的世故是與時代的不調(diào)和，不隨順潮流，保持個性獨(dú)立。（2分）魯迅先生與世俗之人有共同的喜好——愛錢。錢被世上清高之人鄙棄，但魯迅先生并不把對物質(zhì)的追求看得低俗，他認(rèn)為物質(zhì)生活對精神生活有決定作用。如，他接受蔡元培的大洋，卻又痛罵國名黨；他圓融婉轉(zhuǎn)，應(yīng)付所謂的學(xué)者名流，但這世俗的一面恰恰是魯迅智慧的表現(xiàn)。（觀點2分，例證1分）魯迅先生面對涉及民族大義問題時，又不趨炎附勢，一味順隨，顯得不合時宜。因為魯迅先生的世故是要把握尺度的。因事制宜中又恰恰體現(xiàn)了魯迅以筆作槍，貶惡揚(yáng)善的愛國主義品質(zhì)精神的個性。如，他拒絕參加中日通航典禮，文章中他對世故的精辟的理解。（觀點2分，例證1分） 【解析】 考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。 11．下面是國際友人斯諾和姚克聯(lián)名為魯迅寫的挽聯(lián)的上聯(lián)．試根據(jù)自己所學(xué)的知識，補(bǔ)上下聯(lián)。（4分） 上聯(lián)：譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊。 下聯(lián)： —————————————————— 。 【答案】先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。 【解析】 試題分析：仿寫句子要注意句式一致、修辭相同、情感一致等。 考點：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 12．閱讀下列文字，按要求答題。（4分） 9月25日，是魯迅130周年誕辰日。先生給我們留下了太多太多，他600多萬字的著述使他當(dāng)之無愧地成為中國近現(xiàn)代以來最具社會影響力的作家、思想家和精神啟蒙者。近年來，“去魯迅化”的聲潮始終甚囂塵上，從魯迅教材“撤退”，到炮轟魯迅的“戾氣”，再到“魯迅過時了”的聲調(diào)。這實在令人心疼！ 魯迅被臉譜化，大家都不陌生，魯迅是戰(zhàn)士，橫眉冷對，一個都不寬恕……這是絕大多數(shù)人眼中的魯迅。在相當(dāng)長的時間里，魯迅被貼上了各種令人不解的標(biāo)簽。身為魯迅之子的周海嬰，他更能體會到魯迅被標(biāo)簽化的無奈、酸澀，甚至苦痛。其實，魯迅是多性情的，是豐富的，這可從周海嬰的記述中找到佐證。 先生曾說過，“中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一只黑色的染缸，無論加進(jìn)甚么新東西去，都變成漆黑?？墒浅嗽傧敕ㄗ觼砀母镏?，也再沒有別的路?！蔽覀儸F(xiàn)在已經(jīng)在不斷改革，革除體制性弊端，不斷前進(jìn)了。先生去世久矣，精神已經(jīng)在時代的發(fā)展中體現(xiàn)！未來還會…… 對于“去魯迅化”的聲潮，我們應(yīng)該抱什么態(tài)度？請仔細(xì)閱讀上文，請簡要概括，不要超過15個字。 【答案】記住魯迅，還原魯迅（實事求是、一分為二），傳承魯迅 【解析】 考點：本題考查學(xué)生概括的能力，能力等級D