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2019-2020年高二語(yǔ)文漢魏晉詩(shī)三首 人教版 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1．了解五言詩(shī)的產(chǎn)生、發(fā)展及其意義．把握我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)。 2．了解陶淵明及其詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格，了解陶淵明及其田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上的地位。 3．了解以曹操為首的魏晉風(fēng)骨。 4．學(xué)習(xí)詩(shī)歌中刻畫(huà)形象，創(chuàng)造意境．借以表達(dá)感情的方法。 背景資料 這三首五言詩(shī)都是歷來(lái)廣泛傳誦的名篇?！短鎏鰻颗Ｐ恰肥乔镆辜淳爸鳎銓?xiě)牛郎與織女隔河相望而不能團(tuán)聚的相思之情。這首詩(shī)是“思婦詞”，因而從女方的哀怨著筆。全詩(shī)五句十行，層層深入，一氣呵成，哀婉動(dòng)人。連用六個(gè)疊音形容詞，加上句句押韻，隨韻成趣，自然而又深切的表現(xiàn)了景中情、情中景?！栋遵R篇》是曹植創(chuàng)作前期的代表作，是一篇樂(lè)府歌辭，無(wú)題，以句首二字名篇。本詩(shī)塑造了一個(gè)英勇無(wú)畏、忠勇愛(ài)國(guó)的少年英雄形象。這首詩(shī)采用鋪敘手法．前半部分描寫(xiě)英雄的外在美，颯爽英姿，表現(xiàn)他的勇；后半部分贊美他的內(nèi)心美，轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲，為國(guó)捐軀，表現(xiàn)他的忠。《歸園田居》共五首。大概寫(xiě)于詩(shī)人辭去彭澤縣令，歸隱田園的次年(公元406年)。課文選第一首，詩(shī)人以興奮的心情寫(xiě)出了田園景物的美好和他對(duì)歸隱生活的熱愛(ài)。詩(shī)人選擇了一些典型的生活場(chǎng)景來(lái)寫(xiě)，興之所至，無(wú)意而工．頗得神韻。 1．《迢迢牽牛星》選自《古詩(shī)十九首》。《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁代蕭統(tǒng)《文選》。這十九首詩(shī)沒(méi)有題目，一般拿每首第一句作題目。詩(shī)作表現(xiàn)了動(dòng)蕩、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了對(duì)命運(yùn)、人生的悲哀之情.深入淺出的精心構(gòu)思，情景交融的描寫(xiě)技巧．如話家長(zhǎng)的平常語(yǔ)句，豐富深刻的思想感情，融為一體．形成曲終情顯、含蓄動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格。劉勰《文心雕龍)稱之為“五言詩(shī)之冠冕”，鐘蠑《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。 《古詩(shī)十九首》的基本內(nèi)容是“游子之歌”和“思婦之詞”，這兩方面表現(xiàn)《十九首》共同的時(shí)代主題，具有極其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史意義。 東漢王朝為加強(qiáng)其統(tǒng)治，奉行并發(fā)展了西漢武帝劉徹的養(yǎng)士政策，在首都建立太學(xué)并采用選舉制度，當(dāng)時(shí)的政治首都洛陽(yáng)，就成為謀求進(jìn)身的知識(shí)分子獵取富貴功名的逐鹿場(chǎng)所。他們背井高鄉(xiāng)．漂流異地，就是《古詩(shī)十九酋》里“游子”的原型。 追求功名利祿的人數(shù)一天天增多，而官僚機(jī)構(gòu)容納有限，就形成了功成名就，飛黃騰達(dá)者少，而失意落魄、向隅而泣者多的現(xiàn)象。 東漢末年，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾異常尖銳，外戚、宦官、官僚互相傾軋，知識(shí)分子是依靠官僚的援引，通過(guò)征辟以求進(jìn)身的?；胳`之際，統(tǒng)治集團(tuán)之間矛盾日益激化，宦官專權(quán)，當(dāng)時(shí)一批官僚和平日敢于抨擊朝政的大知識(shí)分子受到殺害和禁錮。結(jié)黨營(yíng)私．賣官鬻爵，賄賂之風(fēng)盛行，一般士人前途渺茫，毫無(wú)出路，“游子”們充滿著失意沉淪之感。 這又是黃巾起義的暴風(fēng)雨即將到來(lái)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)混亂的另一面，則是農(nóng)村的凋殘破敗。隨著土地兼并的劇烈，苛捐雜稅的增加，到了靈帝劉宏時(shí)代，廣大人民，特別是農(nóng)民的生活已陷入絕境。農(nóng)村殘破，造成人口大量流亡，社會(huì)上形成一片騷亂景象。都市人口急劇增加，《古詩(shī)十九首》里所反映的游子生活，正是漢代知識(shí)分子飄蕩四方的傳統(tǒng)的“游學(xué)”生活方式。雖然他們也是統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中的一個(gè)階層，但實(shí)際上已淪為上述流浪者當(dāng)中的一部分。 時(shí)代的擾攮，家園的殘破，安寧生活的不可能實(shí)現(xiàn)，報(bào)國(guó)無(wú)門，又使這批脫離生產(chǎn)的知識(shí)分子陷入有家歸不得的境地。 以上是《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景，也是《古詩(shī)十九首》作者的共同遭遇。 2．曹植字子建，曹丕同母弟。生于l92年(漢獻(xiàn)帝初平三年)，死于232年(魏明帝太和六年)。生前曾封為陳王，死后謚曰思，世稱陳思王。曹植少時(shí)聰慧，很有文學(xué)才華，頗受曹操寵愛(ài)；后期是在曹丕父子兩代皇帝迫害下度過(guò)的。 曹植是建安時(shí)代文學(xué)成就最高，最有代表性的作家。他的散文(指他的書(shū)、論、表一類的作品)具有充實(shí)的內(nèi)容。他的辭賦，就其創(chuàng)作精神來(lái)說(shuō)，是屈原《離騷》精神的直接繼承；就其表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，則是兩漢抒情詠物小賦的繼承和發(fā)展．代表著建安時(shí)代辭賦創(chuàng)作所達(dá)到的新的成就。但是曹植文學(xué)上成就最高的還是詩(shī)歌?，F(xiàn)存九十多首。前期詩(shī)歌多描寫(xiě)在鄴城的安逸生活和對(duì)壯烈事業(yè)的憧憬，是抒發(fā)志趣和抱負(fù)之作；后期由于生活處境的巨變，作品反映生活的深刻和廣度，都較前期大大進(jìn)了一步。他的詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng)．在學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌和古詩(shī)的基礎(chǔ)上，對(duì)于五言詩(shī)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。五言詩(shī)在建安時(shí)代雖已成熟，但在曹植筆下才由敘事到抒情，由內(nèi)容富于社會(huì)性到有鮮明的個(gè)性，題材更豐富了，達(dá)到了無(wú)所不寫(xiě)的程度，并且有了更華茂的詞采。有《曹子建集》十卷。 3．陶淵明，一名潛，字元亮，溢靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人。生于365年(晉哀帝興寧三年)，死于427年(南朝宋文帝元嘉四年)。他的曾祖陶侃官至大司馬-祖父、父親都作過(guò)太守一級(jí)的官。但到陶淵明時(shí)．家世已經(jīng)衰落。他處的時(shí)代正是晉宋易代的動(dòng)蕩時(shí)代，政治十分黑暗，朝政混亂不堪。他曾懷著建功立業(yè)的壯志，幾次出來(lái)作官，先后任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，但在門閥制度全盛的東晉時(shí)期，程受輕視．他又不肯與士族社會(huì)同流臺(tái)污，于是41歲那年便退隱農(nóng)村。 陶淵明隱居后，接近了農(nóng)民，參加了勞動(dòng)，從此找到了更充實(shí)的生活。由于熱愛(ài)這種生活，所以沒(méi)有緘默．反面寫(xiě)出詩(shī)來(lái)。歷來(lái)論詩(shī)的人都把他看作是“田園詩(shī)人”或“隱逸詩(shī)人”。他的以寫(xiě)山水、友朋、耕耘、收獲為內(nèi)容的詩(shī)歌，往往是平淡的寫(xiě)出，卻隨處表現(xiàn)出作者怡然自得的心情。但他并不是靜穆的化身，于世事井沒(méi)有遺忘和冷淡，他的詩(shī)正如魯迅先生所說(shuō)的：“除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山，之外，也還有‘精衛(wèi)銜徽木，將以填滄海．刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式?！痹?shī)中也寫(xiě)?zhàn)嚭?、辛苦，也談?wù)?。作品中不斷地表現(xiàn)出對(duì)統(tǒng)治階級(jí)和現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)勞動(dòng)人民的同情以及對(duì)美好生活的追求和渴望。在一定程度上揭露了當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)和腐敗政治，反映了農(nóng)民生活的痛苦和愿望，表現(xiàn)出詩(shī)人熱愛(ài)勞動(dòng)．同情人民，鄙視統(tǒng)治階級(jí)的高尚人格。他的詩(shī)文具有獨(dú)特的風(fēng)格：思想樂(lè)觀放達(dá)，感情真實(shí)淳樸，風(fēng)格樸素自然，語(yǔ)言不事雕琢．不講對(duì)仗，卻和諧優(yōu)美。當(dāng)然．陶詩(shī)中也有比較嚴(yán)重的知足保和，樂(lè)天安命．逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想。陶詩(shī)文今存一百三十余篇，都收入《陶淵明集》中。 課文講解 1、五言詩(shī)是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的?它在詩(shī)歌發(fā)展史上有什么意義? 透析：五言詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，它和其他詩(shī)歌形式一樣，也是從民間產(chǎn)生的。遠(yuǎn)在四言詩(shī)盛行的時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)偶然雜有五言詩(shī)句，甚至有半章或全章都是五言形式的，這是五言詩(shī)的萌芽。春秋末及秦時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了獨(dú)立成篇，連句用韻、韻密而調(diào)促的五言句民歌，這是五言詩(shī)的雛形。及至西漢．五言歌謠諺語(yǔ)日多，且隔句用韻，音節(jié)舒緩協(xié)調(diào)，這是五言詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展。它們被大量采八樂(lè)府，成為樂(lè)府歌辭，并以其動(dòng)人的故事．成熟的技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛(ài)好，并競(jìng)相在詩(shī)歌創(chuàng)作中模仿，從而有了文人的五言詩(shī)。 五言詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展有其必然性，漢代社會(huì)有了巨大發(fā)展，四言詩(shī)的形式已經(jīng)不能反映豐富的社會(huì)生活內(nèi)客，特別是東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，文人們憂生念亂，四言詩(shī)的容量和板滯的結(jié)構(gòu)不便于表達(dá)他們胸中激蕩的情感；而且，隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言也發(fā)生了巨大的變化，四言句的形式在容納新詞匯和體現(xiàn)新的語(yǔ)匯組合上，都有較大的限制，誡如鐘嶸所說(shuō)：四言詩(shī)“每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉”，這樣，文人們就把眼光投向樂(lè)府民歌，取其形式，學(xué)其技巧．五言詩(shī)也就應(yīng)運(yùn)而生了。 從四言發(fā)展到五言，是詩(shī)歌形式的一大進(jìn)步，雖然僅多一字，卻多了一個(gè)音節(jié)，音節(jié)的位置和變化也比四言更是靈活更豐富，“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者”，因?yàn)樗爸甘略煨?，窮情寫(xiě)物，最為詳切”?？傊?，五言反映生活，表情達(dá)意的功能比四言強(qiáng)許多，從此，五言詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌的主要形式，并逐步走向它的輝煌——蛻變而為五言格律詩(shī)。 2、《迢迢牽牛星》在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)？它引起人們?cè)鯓拥墓缠Q？ 透析：本詩(shī)在藝術(shù)手法上有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，從構(gòu)思上說(shuō)，以第三者的眼睛觀察牛郎織女離別之苦，揣想織女思念之苦，把無(wú)限的同情寄托在敘事之中，達(dá)到融情于事的效果。第二，從語(yǔ)言上說(shuō)，多用疊音詞，如“迢迢”“皎皎”“纖纖”“盈盈”“脈脈”。這些疊音詞使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。特別是結(jié)尾兩句，一個(gè)對(duì)在水一方的伊人可望不可及，只能脈脈含情，飽受離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，淚光凄婉，千古盈盈，令人心酸同情。第三，從抒情方式上講，這首詩(shī)借牛郎織女的傳說(shuō)寫(xiě)人間深情，全詩(shī)沒(méi)有直接寫(xiě)織女的思念之情，而是借助寫(xiě)她的活動(dòng)以及這些活動(dòng)引發(fā)的人們的想像，來(lái)傳達(dá)濃厚的情意，顯得委婉含蓄，全詩(shī)飄游著一縷郁悒感傷、哀怨愁苦的情調(diào)，塑造出一個(gè)美麗凄楚的動(dòng)人形象。 詩(shī)歌抒發(fā)的雖然是男女愛(ài)情，但人們聯(lián)想的絕不止此。如開(kāi)頭“迢迢牽?！薄梆ê訚h”之訴，很容易使人聯(lián)想到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子，以及親人別離之苦，所以千百年來(lái)引起人們共鳴而流傳至今。 3、《短歌行》表達(dá)求賢若渴的情懷時(shí)使用了哪些抒情方法？依據(jù)怎樣的層次抒情？ 透析：抒情方法：其一，巧用《詩(shī)經(jīng)》成句。借《子衿》中女子對(duì)情人深情相思的名句，表達(dá)自己對(duì)賢才的渴望；借《鹿鳴》中歡宴賓客的詩(shī)篇表達(dá)自己對(duì)賢才的期待和禮待。其二，巧用比喻。以可望不可及的明月比喻賢才，表達(dá)思賢未得時(shí)的惆悵憂思；以烏鵲的擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對(duì)他們的深切關(guān)懷；以“山不厭高，海不厭深”比喻自己廣納天下英杰的寬闊胸襟。其三，巧用示形。直接描寫(xiě)自己與賢才推心置腹的深談，表達(dá)自己既得賢才的快慰和賢才肝膽相照的深情。其四，巧用典故。以周公納賢的典故，表達(dá)自己思賢若渴的情懷和一統(tǒng)天下的雄心壯志。 表達(dá)這樣的感情的層次是：思慕渴念賢才——期待禮待賢才——不得賢才的惆悵憂思——既得賢才的融洽快慰——對(duì)徘徊歧路的賢才的關(guān)切——對(duì)天下賢才的深情呼喚。 4、《歸園田居》怎樣表達(dá)作者厭惡官場(chǎng)、回歸自然的思想感情？如何評(píng)價(jià)作者的這種思想感情？ 透析：在“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”中，作者把鉤心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)比作一張網(wǎng)，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)生活的深惡痛絕。 在“羈鳥(niǎo)念舊林，池魚(yú)思故淵”中，作者以“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”自喻，表現(xiàn)了他在仕途中思念田園生活，渴望回歸自然的心情。 在“久在樊籠里，復(fù)得返自然”中，作者把自己回歸田園，比作久關(guān)籠中的鳥(niǎo)獸又重返大自然，抒發(fā)了擺脫官場(chǎng)生活，回歸田園后的欣喜慶幸的心情。 以上三句詩(shī)是直抒胸臆，作者還通過(guò)具體描寫(xiě)田園生活來(lái)表達(dá)自己的生活情趣。在作者筆下，很平常的農(nóng)村生活卻顯得很美；恬靜平和，生機(jī)盎然。這有兩個(gè)原因。第一，是他憎惡官場(chǎng)生活，向往田園生活，熱愛(ài)大自然的感情自然流露，是他“久在樊籠里，復(fù)得返自然”之時(shí)的欣悅情結(jié)所致。第二，作者描寫(xiě)的是平常的農(nóng)村生活，卻不是簡(jiǎn)單羅列，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉，形成一種境界，一種自足、安寧、有生機(jī)、有生活情趣的境界，呈現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)的淳樸美和自然美。總之，詩(shī)人認(rèn)為美，寫(xiě)得美，所以顯得美。這正表現(xiàn)了詩(shī)人厭惡污濁的官場(chǎng)，熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)田園生活的思想感情。 陶淵明在東晉極端黑暗的社會(huì)里，堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想和高潔的志趣，守正不阿，對(duì)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)出一種孤傲的不合作態(tài)度，不與惡俗同流合污，最終脫離了黑暗污濁的官場(chǎng)，回到淳樸寧?kù)o的田園，令人敬服。雖然他不曾號(hào)召人們對(duì)黑暗的社會(huì)和官場(chǎng)采取激烈的反抗，而是消極避世，獨(dú)善其身，但是這總比同流合污好，我們不能茍求古人，更何況他以自己的高風(fēng)亮節(jié)啟示人們不屈服于權(quán)貴，不與庸俗之流為伍，蔑視丑惡污穢的現(xiàn)實(shí)，在生活上遠(yuǎn)離它，從道德上鞭撻它。這正是陶淵明精神的不朽價(jià)值。 5、如何體會(huì)陶淵明詩(shī)歌的淡遠(yuǎn)風(fēng)格？ 透析：陶淵明詩(shī)歌的淡遠(yuǎn)風(fēng)格，主要體現(xiàn)在他的田園詩(shī)中。 所謂“淡”，指的是平淡自然。從內(nèi)容上講，陶詩(shī)主要描寫(xiě)的是平淡的田園風(fēng)光，平常的農(nóng)村生活，以及處在這種生活中的恬淡心境，怡然自樂(lè)的生活態(tài)度。從形式上講，詩(shī)中使用的是相互的語(yǔ)言，白描的表現(xiàn)手法，直率自然地?cái)⑹率闱?，毫無(wú)斧鑿的痕跡。 所謂“遠(yuǎn)”，指的是意境深遠(yuǎn)，思想深刻。陶淵明詩(shī)所描寫(xiě)的內(nèi)容和使用的手法平淡質(zhì)樸，但是決不膚淺平庸。如《歸園田居》，以田家語(yǔ)敘田家生活，描田園風(fēng)光，但是這些語(yǔ)言都經(jīng)過(guò)高度的藝術(shù)提煉，含有豐富的形象，而我們從詩(shī)中領(lǐng)略到的決不是一般的田地村舍、雞鳴狗吠，而是一種寧?kù)o安謐、淳樸自然、怡然自適的境界。 陶淵明田園詩(shī)的淡遠(yuǎn)風(fēng)格，是一種大巧若拙，反璞歸真，百煉鋼化為繞指柔的境界。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。他是我國(guó)古典文學(xué)史上有深刻影響的卓然大家。 基礎(chǔ)知識(shí) 1、給下列加點(diǎn)字注音。 擢素手（　　?。? 機(jī)杼（　　　）　 脈脈（　　?。? 皎皎（　　　） 幾許（　　?。? 金羈（　　　） 木苦 矢（　　?。? 飛猱（　　　） 勇剽（　　?。? 羽檄（　　?。? 數(shù)遷移（　　　） 暖暖（　　?。? 2、多音字注音組詞。 纖 幾 間 少 散 巷 差 數(shù) 宿 鮮 中 的 3、辨字組詞。 4、關(guān)于三首詩(shī)表達(dá)的主題思想。 這是三首膾炙人口，廣為傳誦的五言詩(shī)歌。學(xué)習(xí)時(shí)，要先弄懂字句含義，做到熟讀成誦，再體會(huì)作者的思想感情。 《迢迢牽牛星》這首詩(shī)是秋夜即景之作，借天上牛女雙星，抒寫(xiě)人間離愁別恨。因?yàn)槭恰八紜D詞”，所以從女方的哀怨著筆。思婦詞是“游子”虛擬婦人的作品?！坝巫印痹诟F困潦倒的客愁中，借“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的牛女雙星，反映社會(huì)的混亂和黑暗，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)命運(yùn)，對(duì)人生的苦悶、哀怨、憂憤的強(qiáng)烈的思想感情。 《白馬篇》又名《游俠篇》是一首擬樂(lè)府，是詩(shī)人前期的代表作。這首詩(shī)塑造了一個(gè)武世高超、英勇機(jī)智、忠勇愛(ài)國(guó)的邊塞游俠兒的形象。詩(shī)中“幽并游俠兒”為國(guó)獻(xiàn)身，視死如歸正是他本人政治思想的具體表現(xiàn)，這樣，把詩(shī)人的渴望建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)之情表現(xiàn)得淋漓盡致。 《歸園田居》共五首，約寫(xiě)于辭官后次年，本詩(shī)為第一首，詩(shī)人著力描繪了農(nóng)村恬靜的田園生活，抒發(fā)了辭官歸田后的愉快心情和鄉(xiāng)居的樂(lè)趣，從而表現(xiàn)了對(duì)仕途的厭惡和對(duì)農(nóng)村田園生活的熱愛(ài)。 5、指出下面句子中的通假字。 ①揚(yáng)聲沙漠垂 垂，通“陲”，指邊塞 ②狡捷過(guò)猴猿 狡，通“矯”，強(qiáng)健 ③不得中顧私 中，通“衷”，心里 6、句子的使動(dòng)用法 俯首散馬啼：意思是俯下身射裂了箭靶子。散，使……裂開(kāi)。