2019-2020年高中語文 專題07 詩三首(練)(基礎版)新人教版必修2.doc
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2019-2020年高中語文 專題07 詩三首(練)(基礎版)新人教版必修2 1.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検牵? )(3分) 隨著漢樂府的流行,文人開始仿作五言詩,到漢末便呈現(xiàn)五言詩大興的局面。 。這些詩語言淺近自然,詩境清遠平和。后人把它們奉為五言抒情詩的典范,給予了相當高的評價,如劉勰譽之為“五言之冠冕”(《文心雕龍?明詩》),鐘嶸稱其“驚心動魄,一字千金”(《詩品》)。 ①《古詩十九首》主要表現(xiàn)了夫婦、朋友間的離情別思,士人宦游失意之感。 ②這是中國詩歌史上民歌影響文人創(chuàng)作的一件值得彰明顯著的大事。 ③有的作品還流露出感嘆人生短促、及時行樂的消極情緒。 ④漢末的許多五言詩,因為作者姓名不可考,自晉代以后就被稱為“古詩”。 ⑤其中有十九首被南朝梁蕭統(tǒng)編入《文選》,代表了當時五言詩創(chuàng)作的最高成就。 ⑥在很大程度上反映了在東漢后期政治混亂、社會動蕩環(huán)境下知識分子的心態(tài)。 A.④①⑥③⑤② B.④⑤①⑥③② C.②④⑤①③⑥ D.②④⑤⑥①③ 【答案】C 【解析】 考點:語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E 2.下列文學常識說法不正確的一項是( ) A.《離騷》是戰(zhàn)國時代著名愛國詩人屈原晚年的作品,是《楚辭》的代表作。 B.《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選輯,劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。 C.《孔雀東南飛》是我國古代最早的長篇抒情詩,它與《木蘭詩》齊名,合稱為“樂府雙璧”。 D.《歸園田居》共有五首,是東晉詩人陶淵明的代表作。 【答案】C 【解析】 試題分析:《孔雀東南飛》是我國古代最早的長篇敘事詩。 考點:識記文學常識。能力層級為識記A。 3.下列古代文學常識的說法錯誤的一項是( ) A.《詩經(jīng)》的內(nèi)容以風、雅、頌來劃分,而賦、比、興指《詩經(jīng)》的藝術手法,《詩經(jīng)》六義指風、雅、頌、賦、比、興。 B.《楚辭》收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品,由西漢劉向編輯,是我國最早的文人詩集?!峨x騷》是《楚辭》的代表作,是我國古代最長的敘事詩。 C.王羲之善書法,有“書圣”之稱,又因為他曾任右軍將軍,世稱王右軍。《蘭亭集序》的書法被稱為“天下第一行書”。 D.《古詩十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》,是東漢末年文人五言詩的選集,是五言詩成熟時期的代表作,號稱“五言之冠冕”。 【答案】B 【解析】 試題分析:《離騷》是我國古代最長的抒情詩。 考點:識記文學常識。能力層級為識記A。 4.下列有關文學常識的表述,錯誤的一項是( ) A.《涉江采芙蓉》通過寫“采芙蓉”送給所思之人來抒發(fā)思念之情和內(nèi)心的痛苦與惆悵。起首“涉江采莢蓉”一句,營造了清幽高潔的意境?;ú輯赡勖利悾灾浻H朋,可傳達對親朋的關懷、思念、祝福等感情。 B.《古詩十九首》是西漢末年文人五言詩的選輯,最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。它反映了動蕩黑暗的社會生活,主要抒寫游子失志無成和思婦離別相思之情,抒發(fā)了詩人對于命運、人生的看法。劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”,鐘嶸《詩品》贊頌它“天衣無縫,一字千金”。 C.曹操是建安文學的開創(chuàng)者和組織者,他的詩歌內(nèi)容豐富,風格蒼勁悲涼。有反映漢末的戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等;有抒發(fā)自己的豪情壯志和政治抱負的《短歌行》;有寫景的《觀滄?!泛褪闱榈摹洱旊m壽》等。 D.陶淵明是我國東晉末期杰出的田園詩人,其作品的特點是簡潔自然,質樸平實,清新含蓄,韻味雋永?!稓w園田居》寫的是他擺脫污濁的官場來到清新的農(nóng)村的自由生活和愉快心情。 【答案】B 考點:識記文學常識。能力層級為識記A。 閱讀下面一首古詩,回答問題。 《古詩十九首》 行行重行行,與君生別離。 相去萬余里,各在天一涯; 道路阻且長,會面安可知? 胡馬依北風,越鳥巢南枝。 相去日已遠,衣帶日已緩; 浮云蔽白日,游子不顧返。 思君令人老,歲月忽已晚。 棄捐①勿復道,努力加餐飯。 【注】①棄捐:拋棄,拋開。 5.“胡馬依北風,越鳥巢南枝”運用了何種表現(xiàn)手法?請簡析其表達效果。(5分) 【答案】這兩句運用了比興的手法(2分)。胡馬在北風中嘶鳴,越鳥在朝南的枝頭上筑巢。凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性,可是遠游的人啊,你還不歸來??!表面上喻遠行君子,說明物尚有情,人豈無思的道理,實則暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思。(3分) 【解析】 考點:本題考查學生“分析作品的主要表現(xiàn)手法”的能力,能力層級為C級 6.請結合詩中語句簡析本詩抒發(fā)了主人公哪些情感。(8分) 【答案】①初敘離別之苦路遠會難,以及別后日漸消瘦,衣帶寬松,表達思婦相思之苦。②以胡馬、越鳥眷戀故土起興,進而想象他鄉(xiāng)游子心靈蒙蔽不想回歸,流露出女主人公因思念而產(chǎn)生對游子的猜測、懷疑。③思君令人老,歲月忽已晚,暗喻女主人公因相思而產(chǎn)生對青春流逝、紅顏衰老之感慨。④最后以期待和寬慰結束。坐愁相思無益,與其憔悴自棄,不如努力加餐,保重身體,留得青春容光,以待來日相會。(每點2分 ) 【解析】 試題分析:“與君生別離”,這是思婦“送君南浦,傷如之何”的回憶,更是相思之情再也壓抑不住發(fā)出的直白的呼喊。 “相去日已遠,衣帶日已緩”,思婦說:自別后,我容顏憔悴,首如飛蓬,自別后,我日漸消瘦,衣帶寬松,游子啊,你還不歸來??!正是這種心靈上無聲的呼喚,才越過千百年,贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。猜測、懷疑,當然毫無結果;極度相思,只能使形容枯槁。這就是“思君令人老,歲月忽已晚?!薄袄稀保⒎菍嵵改挲g,而指消瘦的體貌和憂傷的心情,是說心身憔悴,有似衰老而已。“晚”,指行人未歸,歲月已晚,表明春秋忽代謝,相思又一年,暗喻女主人公青春易逝,坐愁紅顏老的遲暮之感。坐愁相思了無益,與其憔悴自棄,不如努力加餐,保重身體,留得青春容光,以待來日相會。故詩最后說:“棄捐勿復道,努力加餐飯。至此,詩人以期待和聊以自慰的口吻,結束了她相思離亂的歌唱。 考點:本題考查學生“評價文章的思想情感”的能力,能力層級為D級。 閱讀下面一首古詩,回答問題。 《短歌行》 曹操 對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多??斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。 7.劃線句子用了什么表現(xiàn)手法?請分析它的作用。(4分) 【答案】本句運用了“興”的表現(xiàn)手法(1分),先寫了“呦呦叫著的群鹿自在地穿梭于原野吃著艾蒿”這一自然景象引出自己對嘉賓的禮遇(2分),表達了自己對賢才的渴望(1分)。 【解析】 試題分析:“興”的手法是指“先言他物以引起所詠之辭”?!斑线下锅Q,食野之蘋”意思是在空曠的原野上,一群糜鹿悠閑地吃著野草,不時發(fā)出呦呦的鳴聲。這里是用這一自然現(xiàn)象引出自己對嘉賓的禮遇,表達了自己對賢才的渴望。 考點:鑒賞文學作品的表現(xiàn)形式。 8.詩的結尾用了“周公吐哺”的典故,有什么深刻含義?(4分) 【答案】作者以“周公”自比,用周公禮賢下士的精神自勵(2分),表達了作者寬廣的政治胸懷,永不滿足的求賢之心(2分)。 【解析】 考點:分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。 美文賞析 重巒疊嶂間的田園 余秋雨 現(xiàn)在有不少歷史學家把陶淵明也歸入魏晉名士一類,可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候,阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人,都有明顯區(qū)別。他對三國群雄爭斗權謀的無果和無聊看得很透,這一點與魏晉名士是基本一致的。但如果把他與魏晉名士細加對比,我們發(fā)覺他可能會覺得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然,在行為上有點故意,有點表演,有點“我偏要這樣”的做作,這就與道家的自然觀念有距離了。他可能還會覺得,魏晉名士身上殘留著太多都邑貴族子弟的氣息,清談中過于互相依賴,過于在乎他人的視線,而真正徹底的放達應該進一步回歸自然個體,回歸僻靜的田園。 于是,我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍:從漫長的古代史到三國群雄,中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的;魏晉名士用極端的方式把它解救出來,讓它回歸個體,悲壯而奇麗地當眾燃燒;陶淵明則更進一步,不要悲壯,不要奇麗,更不要當眾,也未必燃燒,只在都邑的視線之外過自己的生活。 安靜,是一種哲學。在陶淵明看來,魏晉名士的獨立如果達不到安靜,也就無法長時間保持,要么悽悽然當眾而死,要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我,并確實作出了奮斗的人物,但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處,因此,找回不久又走失了,或者被綁架了。陶淵明說了,這個合適的去處只有一個,那就是安靜。 在陶淵明之前,屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜,但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開,因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反,雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官,但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?;厝グ桑俨换厝?,田園荒蕪了。他天天自催。 照理,這樣一個陶淵明,應該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗,絕無魏晉名士的艱澀,但民眾的接受從來不在乎通俗,而在乎轟動,而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事,而陶淵明又恰恰沒有故事。 因此,陶淵明理所當然地處于民眾的關注之外。同時,也處于文壇的關注之外,因為幾乎所有的文人都學不了他的安靜,他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響,卻還是很少提他。 到了唐代,陶淵明還是沒有產(chǎn)生應有的反響。好評有一些,比較零碎。直到宋代,尤其是蘇東坡,才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人,由他來激贊一種遠年的安靜,容易讓人信任。細細一讀,果然是好。于是,陶淵明成了熱門。 由此可見,文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的,這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下,狂呼亂喊,卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色,很可能是一座驚世高峰。- 配套講稿:
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