2019-2020年高中歷史 1.2“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”課后習(xí)題 新人教版必修3.doc
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2019-2020年高中歷史 1.2“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”課后習(xí)題 新人教版必修3一、選擇題1漢代儒學(xué)大師董仲舒創(chuàng)立了新儒學(xué),賦予了儒家學(xué)說(shuō)新的含義,表現(xiàn)在()A.人定勝天B.獨(dú)尊儒術(shù)C.君權(quán)神授D.以德治民解析:題干中要求選擇的是“含義”,由此可排除B項(xiàng)。就其他三個(gè)選項(xiàng)來(lái)看,A、D兩項(xiàng)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已提出,C項(xiàng)是董仲舒對(duì)儒家思想的發(fā)展。答案:C2(xx浙江杭州檢測(cè))董仲舒在論證“人性與教化”的關(guān)系時(shí)寫(xiě)道:“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?!笨梢?jiàn),他把教化民眾的權(quán)力和責(zé)任首先歸于()A.圣人B.儒者C.官吏D.帝王解析:根據(jù)材料“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之”,可知立王以使民善,此處的王即封建帝王。故D項(xiàng)正確。答案:D3漢武帝問(wèn)賢良文學(xué),董仲舒對(duì)曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)?!倍偈娴膶?duì)策()A.指出了漢武帝的弱點(diǎn)B.違背了漢武帝的初衷C.觸犯了漢武帝的忌諱D.迎合了漢武帝的意愿解析:董仲舒的回答實(shí)質(zhì)上是提出了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,而此時(shí)的儒學(xué)經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)展,形成了“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”的思想,恰好迎合了漢武帝為加強(qiáng)皇權(quán)尋找理論根據(jù)的需要。答案:D4西漢某年,位于遼東的高祖廟和長(zhǎng)陵高園殿發(fā)生火災(zāi),董仲舒起草了一篇災(zāi)異之記奏稿,指責(zé)在遼東立高祖廟不合禮制,發(fā)生火災(zāi)是上天的警示,皇帝應(yīng)該整頓吏治,殺一批不法大臣以謝天。該奏稿內(nèi)容體現(xiàn)了董仲舒的哪一主張()A.春秋大一統(tǒng)B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”C.天人感應(yīng)D.君為臣綱解析:“火災(zāi)是上天的警示”,皇帝應(yīng)該殺不法大臣以謝天,這種做法充分體現(xiàn)了天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)。答案:C5秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過(guò)封禪大典,五經(jīng)通義云:“易姓而王,致太平,必封泰山,禪梁父,天命以為王,使理群生,告太平于天,報(bào)群神之功。”這表明,帝王封禪泰山的主要用意在于()A.炫耀文治武功B.祭祀天地神祇C.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”D.報(bào)答天地之恩解析:“天命以為王”,反映了“君權(quán)神授”的思想。古代帝王封禪的根本目的在于借此宣揚(yáng)自己的權(quán)威,以鞏固統(tǒng)治。答案:C6“為人君者,取象于天?!痹撜Z(yǔ)應(yīng)出自()A.論語(yǔ)B.韓非子C.春秋繁露D.孟子解析:題干材料反央的是“君權(quán)神授”的思想,對(duì)照各選項(xiàng),可知C項(xiàng)正確。答案:C古代太學(xué)遺址7觀察右圖,下列相關(guān)的解釋最為恰當(dāng)?shù)氖?)A.太學(xué)是漢初開(kāi)始興辦的古代最高學(xué)府B.漢武帝時(shí)代太學(xué)生員完全來(lái)自官僚家庭C.太學(xué)生員學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本是儒家經(jīng)典D.太學(xué)興辦標(biāo)志著古代教育系統(tǒng)趨于完備解析:漢武帝時(shí)代才開(kāi)始興辦太學(xué),太學(xué)生員中也有來(lái)自平民家庭者,西漢地方郡國(guó)學(xué)校的興辦才標(biāo)志著教育系統(tǒng)趨于完備。因此,A、B、D三項(xiàng)的敘述都是不正確的。答案:C8有人說(shuō):“董仲舒開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化,儒學(xué)宗教化,孔子教主化的進(jìn)程。”董仲舒倡導(dǎo)的下列觀點(diǎn)最能說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是()A.“春秋大一統(tǒng)”B.“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”C.“三綱五?!盌.設(shè)立太學(xué)解析:“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想,使儒學(xué)充滿(mǎn)了神秘色彩,使皇帝權(quán)力具有了神圣的色彩。因此,董仲舒開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化、宗教化的進(jìn)程。上述觀點(diǎn)得到了皇帝的推崇,儒學(xué)逐漸取得獨(dú)尊的地位,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。因此,孔子教主化的歷程也由董仲舒開(kāi)啟。答案:B二、非選擇題9閱讀下列材料:材料一丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教,人聞令下,則各以其學(xué)議之,入則心非,出則巷議;夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗。如此弗禁,則主勢(shì)降乎上,黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩(shī)書(shū)、百家語(yǔ)者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市,以古非今者族?!笔酚浨厥蓟时炯o(jì)材料二臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序(教學(xué)的地方)以化于邑,漸民以仁,摩民以誼(同義),節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。漢書(shū)董仲舒?zhèn)髡?qǐng)完成:(1)據(jù)材料一,歸納李斯言論的要點(diǎn)。(不得摘抄材料原文)(2)據(jù)材料二,歸納董仲舒言論的要點(diǎn)。(不得摘抄材料原文)(3)概括指出這兩種言論的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。參考答案:(1)私學(xué)興盛,諸子百家評(píng)議國(guó)政,造謠惑眾,不利于中央集權(quán)的加強(qiáng);建議實(shí)行“焚書(shū)”政策,控制思想,實(shí)行文化專(zhuān)制主義。(2)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”;興辦儒學(xué)教育,注重思想教化,以禮治民。(3)相同點(diǎn):為適應(yīng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)需要,加強(qiáng)思想控制。(如能答出以下內(nèi)容亦可:都主張以一種服務(wù)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治的思想來(lái)取代思想自由的局面;用政治權(quán)力干預(yù)和控制思想和學(xué)術(shù)的自由發(fā)展)不同點(diǎn):前者強(qiáng)調(diào)以法家思想排斥其他各家,后者強(qiáng)調(diào)以儒家思想來(lái)取代“百家爭(zhēng)鳴”;前者主張用殘暴手段來(lái)實(shí)現(xiàn)文化專(zhuān)制主義,后者強(qiáng)調(diào)教化和灌輸;前者主張以法治國(guó),后者主張以德治國(guó)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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