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2019-2020年高中語文 專題05 離騷（測）（提升版）新人教版必修2 一、閱讀下面文章，完成后面題目（9分） 自20世紀(jì)50年代以來，占據(jù)學(xué)術(shù)主流的是說屈原是一個(gè)“偉大的愛國詩人”、屈原“反映了新興階級(jí)的政治要求”、“詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史”，還認(rèn)定“他的悲劇也就是楚國和楚國人民的悲劇”。顯然，這一時(shí)期屈原的形象塑造，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，被高度意識(shí)形態(tài)化與政治倫理化了。在70年代初“評(píng)法批儒”運(yùn)動(dòng)中，又有人把屈原說成是與儒家相對(duì)立的“法家詩人”。80年代以來，隨著后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說屈原是一個(gè)有著幻視、幻聽、幻覺、孤獨(dú)癥、自戀癥、易裝癖的病態(tài)狂人。 自從“楚辭”誕生以來，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來的歷史“碎片”，試圖憑借這些并不完整的“碎片”去還原歷史，在試圖“喚醒”歷史生命的過程中，人們必將自己的期待與想望悄然注入其中。因此，被“喚醒”的人物形象既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的。在被“喚醒”人物的歷史身影中，閃爍著現(xiàn)實(shí)文化的精神品格。“西方詮釋學(xué)重視經(jīng)典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距”，“儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)解讀者與作者心靈的遙契”，是一種“實(shí)踐詮釋學(xué)”，不是或不只是“哲學(xué)詮釋學(xué)”，是一種以經(jīng)世為本的實(shí)踐活動(dòng)。詮釋者往往將其詮釋行為的目標(biāo)指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實(shí)踐的榜樣和目標(biāo)。例如，在儒家詮釋經(jīng)典的歷史中，從孔子開始，便以其塑造的周公形象作為修為的理想目標(biāo)和境界。 “經(jīng)典是時(shí)空的產(chǎn)物，是在時(shí)間和空間中被反復(fù)考驗(yàn)、被反復(fù)選擇和確認(rèn)的產(chǎn)物”。對(duì)儒家經(jīng)典之類“神圣性經(jīng)典”進(jìn)行詮釋往往不是讀者的個(gè)體行為，而主要是國家的群體行為，也就是說，“神圣性經(jīng)典”的詮釋權(quán)力主要在國家而不在個(gè)人。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡，對(duì)這種經(jīng)典的詮釋就會(huì)隨之發(fā)生變化，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。但是，《楚辭》不是這種“神圣性經(jīng)典”，這有利于詮釋者個(gè)體的參與，其作為經(jīng)典在歷史中形成的普世價(jià)值對(duì)詮釋者的約束力相對(duì)于“神圣性經(jīng)典”而言比較小，詮釋者所處的時(shí)空特性，如學(xué)術(shù)思想、政治際遇、文化心態(tài)、個(gè)性氣質(zhì)等，便具備更大的張力，對(duì)詮釋的影響更大。正因?yàn)槿绱?，魏學(xué)渠在其為明代李陳玉《楚辭箋注》所作的序中指出：“貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結(jié)撰變化?！痹趯W(xué)術(shù)思想比較活躍、士人際遇較為動(dòng)蕩之時(shí)，對(duì)《楚辭》的詮釋往往就更熱烈，更豐富多彩。 （摘編自《屈原形象的歷史詮釋及其演變》） 1．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．20世紀(jì)50年代，新興階級(jí)為達(dá)到政治企圖，將屈原政治倫理化為“偉大的愛國詩人”。 B．20世紀(jì)50年代以來，學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)是：屈原的人生史是與腐朽勢力作斗爭的歷史。 C．20世紀(jì)70年代初，在“評(píng)法批儒”運(yùn)動(dòng)中，有人把屈原看成與儒家對(duì)立的法家詩人。 D．20世紀(jì)80年代以來，受后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，有人認(rèn)為屈原是一個(gè)病態(tài)狂人。 【答案】A 【解析】 試題分析：“20世紀(jì)50年代”、“企圖”有誤。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．試圖憑借偶然保留下來的歷史“碎片”去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成分。 B．被“喚醒”的歷史人物形象既源于古代文本，又結(jié)合當(dāng)下需求，含有現(xiàn)實(shí)文化的精神品格。 C．“西方詮釋學(xué)”與“儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)”實(shí)際上都是一種“實(shí)踐詮釋學(xué)”，而不是“哲學(xué)詮釋學(xué)”。 D．“實(shí)踐詮釋學(xué)”是一種以參與政治以達(dá)到天下治平為根本的實(shí)踐活動(dòng)，詮釋目標(biāo)往往指向人。 【答案】C 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．從儒家詮釋經(jīng)典的歷史中可以看出，自從孔子開始，詮釋者往往將他們各自塑造的周公形象作為修為的理想目標(biāo)和人生境界。 B．因?yàn)椤吧袷バ越?jīng)典”的詮釋權(quán)力主要在國家不在個(gè)人，所以這種詮釋或許隨著政治體制的變化而變化，經(jīng)典可能會(huì)失去其經(jīng)典地位。 C．因?yàn)椤冻o》不是依靠國家權(quán)力詮釋的“神圣性經(jīng)典”，利于個(gè)體詮釋，詮釋者所處的時(shí)空特性具備更大張力，對(duì)詮釋的影響更大。 D．在學(xué)術(shù)思想活躍、士人際遇極為動(dòng)蕩時(shí)，對(duì)《楚辭》的熱烈詮釋，實(shí)際是詮釋者探求理想、釋放焦慮、自我確證和批判的心理歷程。 【答案】D 【解析】 試題分析：“極為”、“實(shí)際是詮釋者……的心理歷程”有誤。 考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。 二、閱讀下面文言文，完成后面題目。（20分） 屈原者，名平，為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。 時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也；屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。 （節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》，有刪改） 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．平伐其功 伐：夸耀 B．爭寵而心害其能 害：害怕 C．趙不內(nèi) 內(nèi)：通“納”，接納 D．卒使上官大夫短屈原于頃襄王 短：詆毀 【答案】B 【解析】 試題分析：B項(xiàng)中“害”是“嫉妒”的意思。“爭寵而心害其能”是“想爭得楚王對(duì)他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能”的意思。 考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。 5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分） A．嫻于辭令 此非孟德之困于周郎者乎 B．因讒之曰 不如因善遇之 C．信而見疑 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D．遂自投汩羅以死 愿得將軍之首以獻(xiàn)秦 【答案】C 【解析】 考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。 6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（4分） （2）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（4分） 【答案】（1）屈原使（自己的）道德端正、使（自己的）品行正直，竭盡忠心用盡智慧，來侍奉他的/自己的國君，小人離間他們，（他）可以說處境困窘啊。（2）屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌枯瘦。 【解析】 試題分析：本題考查文言翻譯。解答技巧：粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義。逐字對(duì)應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。抓住句子中關(guān)鍵字詞翻譯，要與上下文對(duì)應(yīng)，這些字詞是得分點(diǎn)。注意詞類活用、倒裝、通假、偏義復(fù)詞。復(fù)雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關(guān)系，注意特殊句式。意譯詞語根據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文結(jié)構(gòu)，由實(shí)到虛。組合成句子，前后通順。一定要直譯，一般不允許意譯，要字字落實(shí)，忠實(shí)于原文。①先將句子中的每個(gè)字都落實(shí)為現(xiàn)代漢語的解釋。（“信”）②翻譯個(gè)別字的最常用方法就是把古漢語中常用的單音節(jié)詞換成現(xiàn)代漢語中常見的雙音節(jié)詞。人名地名等專用名詞不要翻譯，無須自作聰明。③再將這些字連成句，要求符合現(xiàn)代人說話習(xí)慣。（“達(dá)”）④連字成句時(shí)注意盡量多就少改，該補(bǔ)的一定要補(bǔ)出來，該調(diào)整順序的也要落實(shí)。使一句話完整通順。⑤個(gè)別字詞實(shí)在無法說通，試試看是否是通假或者活用。本題在解答是應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注“正”、“直”、“窮”、 “被”、“顏色”、“形容”等字。 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。 7．文章倒數(shù)第二段詳細(xì)記敘了屈原與漁父的對(duì)話，表達(dá)了作者怎樣的情感？請概括作答。（4分） 【答案】對(duì)屈原志潔行廉（不肯同流合污，寧死也要保持自己高潔）人格的頌揚(yáng)之情；對(duì)黑暗勢力迫害忠良的憤慨之情；對(duì)世人得過且過、隨波逐流的痛惜與批判之情?！敬鸪鋈N情感中任一點(diǎn)得2分，共4分。只有表情感基調(diào)的詞沒有具體內(nèi)容，則該點(diǎn)只得1分?！? 【解析】 考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度、情感傾向。能力層級(jí)為分析綜合C。 【參考譯文】 屈原，名字叫平，擔(dān)任楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令，楚王很信任他。上官大夫和他職位相等，想爭得楚王對(duì)他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想要走草稿，屈原不給。（上官大夫）于是讒毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就夸耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’?！背趼犃撕苌鷼猓蚨柽h(yuǎn)了屈原。 屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒有不呼叫父母的。屈原使（自己的）道德端正、使（自己的）品行正直，竭盡忠心用盡智慧，來侍奉他的國君，小人離間他們，（他）可以說處于困境啊。誠信卻被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作《離騷》，是從怨憤引起的啊。 這時(shí)秦昭王和楚國通婚，要同懷王會(huì)見。懷王打算去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可以相信。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸楚王去：“為什么要斷絕和秦國的友好關(guān)系呢？”懷王最終去了。進(jìn)入武關(guān)后，秦國的伏兵截?cái)嗔藲w楚的后路，扣留懷王來求得割讓土地。懷王很生氣，不答應(yīng)。（他）逃跑到趙國，趙國不敢接納（他）。（他）又回到秦國，最終死在了秦國，尸體被運(yùn)回（楚國）埋葬。懷王的大兒子頃襄王繼位做國君，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人全抱怨子蘭，因?yàn)樗麆裾f懷王去秦國卻（導(dǎo)致懷王）未回來；屈原也痛恨他，雖然（自己）被流放，仍然眷戀楚國，關(guān)心懷王，不忘祖國而想返回朝中，希望君王能夠有一天能覺悟，楚國壞的習(xí)俗有一天能改變。他關(guān)心君王振興國家，想把楚國從衰弱的局勢中挽救過來，在一篇作品（《離騷》）里再三表達(dá)這種意愿。然而終于無濟(jì)于事，所以不能返回朝中。令尹子蘭聽說了屈原憤恨他的話后，很生氣，馬上派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王聽了很生氣，又把屈原放逐出去。 屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都像干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見就問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？”屈原說：“全世界混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，（我）因此被放逐。”漁翁說：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。 屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差這些人，都愛好文學(xué)并且憑借擅長寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，（卻）始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，最終被秦國滅國。 三、閱讀下面的作品，完成后面的題。（21分） 熊召政 汨羅一水，迤迤邐邐，在中國的詩史中，已經(jīng)流了，兩千多年。詩人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當(dāng)然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。 這會(huì)兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一杯渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來的啊! 脖子一揚(yáng)，我，飲了一口汨羅。 立刻，我感覺到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙雨迷蒙的天氣里穿過三峽的蛟龍。 憤世嫉俗的味道真苦啊! 同行人大概看出我臉色難堪，埋怨說：“叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了?！蔽覉?bào)以苦笑。 朋友繼續(xù)說：“你們詩人都是瘋子，不過，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴(yán)重，圣徒們也是長途跋涉，非得跑到那里去喝一口?！? 我得承認(rèn)，朋友這么說，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂，為什么，我非得飲這渾黃的汨羅? 這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪師藥山椎儼看到一個(gè)和尚，問：“你從哪里來?”和尚答：“我從湖南來。”藥山又問：“湖水是不是在泛濫?”答：“湖水還沒有泛濫。”藥山接著說：“奇怪，下那么多雨，湖水為什么沒有泛濫?”和尚對(duì)此沒有滿意的回答。因而藥山的弟子云巖說：“是在泛濫?！蓖瑫r(shí)，藥山另一個(gè)弟子?xùn)|山大叫道：“何劫中不曾泛濫!”細(xì)細(xì)品味這句話，不得不佩服禪家獨(dú)特的思維品質(zhì)。何水不臟?我想對(duì)朋友當(dāng)頭棒喝的這四個(gè)字，本源于何劫中不曾泛濫的追問。 不過，那四個(gè)字我終究沒有問出口。然而由禪家推及詩家，我想得更多了。 汛期湖水泛濫，每個(gè)人都看得到。可是，干旱季節(jié)的湖水泛濫，又有幾個(gè)人能感覺到呢?屈原淹死在汨羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湘北的這一條，也不盡然是由波濤組成，知道這一點(diǎn)的，恐怕更是微乎其微了。 何劫中不曾泛濫!還可以推補(bǔ)一句，何處沒有汨羅江? 嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的《廣陵散》；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條走不到盡頭的貶謫之駱；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汨羅江，是一顆穿胸的子彈……到這里，我禁不住問自己： 你的汨羅江會(huì)是什么呢? 據(jù)考證，屈原本姓熊，是我的同宗。從知道他的那一天起，他就是我寫詩做人的坐標(biāo)。每當(dāng)災(zāi)難來臨，我就想到那形形色色的汨羅江。好多次，當(dāng)我的憤怒無法宣泄，我就想跑到這里來，跳進(jìn)去，讓汨羅再汨羅一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，飲了一口渾黃后，我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來也沒有經(jīng)歷過的惆悵。 江面上，二三漁舟以一種“與爾同銷萬古愁”的悠然，從我眼前飄過。不知道屈原為何許人也的漁翁，一網(wǎng)撒去，撈回來的是最為奢侈的五月的陽光。偶爾有幾條魚苗，看上去像二月的柳葉，也被漁翁扔進(jìn)了魚簍。那也是他的收獲啊!醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻是肯定在于魚的。 中國的漁翁形象，從勸屈原“何不隨其流而逐其波”的那一位，到“慣看秋月春風(fēng)”的那一位，都是明哲保身的遁世者，權(quán)力更迭，人間興廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就著明月，兩三條小魚，一壺酒，他們活的好逍遙啊!你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見了，而漁翁仍在。 這就是我的惆悵所在。一位清代的湖南詩人寫過這么一首詩 蕭瑟寒塘垂竹枝，長橋屈曲帶漣漪。持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭。 看來，這位詩人的心態(tài)和我差不多，又及想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，結(jié)果是兩樣都當(dāng)不好，魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說過。 既如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來兮，說不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。 (選自《問花笑誰：熊召政美文精選》，有刪改) 9．結(jié)合文意，概括“泊羅江”的兩種主要含義。（每種不超過15個(gè)字）（6分） ① ② 【答案】（1）屈原殉國之處。（2）憂國憂民的精神寄托。（3）憂國憂民的苦難的象征。 【解析】 考點(diǎn)：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 10．從文中看；作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化?（6分） 【答案】憤世嫉俗（憤怒）——惆悵——索然（失望） 【解析】 試題分析：本題主要考查對(duì)行文脈絡(luò)的梳理與感情走向的概括能力。要解答本題先要講懂全文，理出內(nèi)容層次。文章主要分為三個(gè)部分：第一部分，汨羅江畔飲濁水，飲出了苦澀。飲水的目水是為了真切地祭奠屈原，所以飲出了憤世嫉俗，這是由屈原引發(fā)的情感（憤世嫉俗）。第二部分，朋友對(duì)我行為的不理解引發(fā)我的思考，并不是每個(gè)人都能理解憂國憂民之的憂思，更多的人卻是明哲保身（如漁翁）。這一總部分中，有一個(gè)明顯的句子“我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來也沒有經(jīng)歷過的惆悵?！保ㄓ蓱嵟^渡到惆悵）第三部分，現(xiàn)實(shí)中，憂國憤世與全然超脫就如魚和熊掌不可兼得，“到此也就索然了?！彼魅?，有無可奈何之意，作者只好在一方書齋追求精神的解脫。（失望與無奈）另外，考生應(yīng)注意一點(diǎn)，答案所有詞一般在原文可以找到。 考點(diǎn)：體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 11．“漁翁”在文中有何寓意?其作用是什么?（5分） 【答案】寓意：1、只關(guān)注眼前物質(zhì)利益的人。2、明哲何身的遁世者。作用：與憤世嫉俗的屈原形成鮮明對(duì)比，以凸顯屈原的高尚，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨。 【解析】 考點(diǎn)：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 12．下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A．作者認(rèn)為，汨羅一水，迤迤邐邐，在中國已經(jīng)流了兩千多年，渾黃而不清澈，因此，它的味道是苦澀的。 B．在作者朋友眼中，詩人的追求是崇高的，但行為是怪異的，所以他們是“圣徒”與“瘋子”的矛盾集合體。 C．文中“禪家公案”一段，在結(jié)構(gòu)上起過渡作用，承上啟下，拓展了文章的表現(xiàn)空間。 D．“嵇康的汨羅江”一段，作者巧用比喻、排比等修辭手法，使文章形象生動(dòng)，語勢增強(qiáng)。 E．作者又想當(dāng)屈子，又想當(dāng)漁翁，但慮及魚和熊掌不可兼得，因而決定躲進(jìn)書齋，做一個(gè)明哲保身的人。 【答案】AE 【解析】 試題分析：此題考查對(duì)文章內(nèi)容的整體分析能力，其中涉及到語句理解、結(jié)構(gòu)分析、手法賞析、主旨評(píng)價(jià)等方面，分析時(shí)一定要綜合考慮，具體分析，進(jìn)行得出答案。A項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)內(nèi)容的篡解和強(qiáng)拉因果關(guān)系。原文的意思是淚羅一水作為一種意象在詩歌中流傳了兩千多年。它的苦澀并不是指水質(zhì)如何，結(jié)合后文，苦澀是因?yàn)榍⒅鴳n國之心的憤世嫉俗。E項(xiàng)是對(duì)文章主旨的曲解。作者決定躲進(jìn)書齋是學(xué)習(xí)古人“要斫青光寫楚辭?！币?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中不可能如屈原一般憤世嫉俗，但心中又放不下對(duì)屈原的敬仰，只好在書齋中的精神世界里追求他憂國憂民的境界。 考點(diǎn)：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。