2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 14.26西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興考題演練.doc
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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 14.26西方人文主義思想的起源與文藝復(fù)興考題演練【高考題組】高頻點(diǎn)1 西方人文精神的起源考情統(tǒng)計(jì)3年4考智者學(xué)派(1)蘇格拉底等(2)綜合考查(1)考題匯總xx浙江T12xx浙江T12;xx浙江T12xx浙江T24命題分析結(jié)合近三年的命題點(diǎn),本高頻點(diǎn)備考時(shí)注意:1.智者學(xué)派、蘇格拉底等古希臘哲學(xué)家的思想主張、特點(diǎn)。2.古希臘人文主義思想對(duì)近代歐美政治思想和民主政治的影響。蘇格拉底亞里士多德朱熹李贄A.B.C.D.【解析】選D。蘇格拉底并沒(méi)有關(guān)于對(duì)待人的物質(zhì)需求方面的思想表述,故排除;亞里士多德有一句名言:“放縱自己的欲望是最大的禍害”,因此入選;朱熹提出“存天理,滅人欲”的主張,而李贄則提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”,因此綜合起來(lái)選D。2.(xx浙江文綜T12)東西方先哲的思想,有的傾向哲理思辨,有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()墨家學(xué)派的訴求王陽(yáng)明心學(xué)的主旨智者學(xué)派的主張百科全書(shū)派的共同追求A.B.C.D.【解析】選A。墨家主張“兼相愛(ài),交相利”,帶有明顯的追求實(shí)際功利的含義,因此可選;王陽(yáng)明的心學(xué)講求“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”,認(rèn)為如果沒(méi)有“人的心”,天地萬(wàn)物和社會(huì)人生都將成為毫無(wú)意義的虛無(wú),因此不可選;智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”,其言論完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā),注重實(shí)利,因此可選;百科全書(shū)派是一個(gè)群體,其中每位思想家的思想并不完全相同,而備選項(xiàng)表述為“共同追求”,過(guò)于絕對(duì),因此不可選。3.(xx新課標(biāo)全國(guó)文綜T27)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō):“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?!边@段話表明蘇格拉底()A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政【解析】選B。從材料信息“喚醒你們、說(shuō)服你們對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害”等可以看出蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的思想自由,重視個(gè)性,而不是強(qiáng)調(diào)公民生存權(quán)利,A項(xiàng)排除;C項(xiàng)與題干材料本意不符;結(jié)合所學(xué)可知蘇格拉底反對(duì)極端民主政治,D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)。高頻點(diǎn)2 文藝復(fù)興考情統(tǒng)計(jì)3年7考人文精神內(nèi)涵(2)文藝復(fù)興的影響(3)綜合考查(2)考題匯總xx江蘇T13xx山東T16xx廣東T19xx福建T19xx浙江T20xx浙江T39xx安徽T37命題分析結(jié)合近三年的命題點(diǎn),本高頻點(diǎn)備考時(shí)注意:1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景、人文精神的內(nèi)涵及特點(diǎn)。2.文藝復(fù)興的影響及與中國(guó)古代不同時(shí)期思想的綜合比較等。1.(xx江蘇單科T13)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō):在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法?!庇纱丝梢?jiàn),人文主義者()A.鄙視貧窮B.認(rèn)為財(cái)富即道德C.揶揄上帝D.反對(duì)安于清貧的說(shuō)教【解析】選D。從“佛羅倫薩”“人文主義”判斷這是意大利的文藝復(fù)興,這一時(shí)期的人文主義主要是反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行,主張追求自由幸福和享受。A、B材料中沒(méi)有體現(xiàn),錯(cuò)誤。文藝復(fù)興并不反對(duì)虔誠(chéng)信仰上帝,C錯(cuò)誤。D符合題意中對(duì)教會(huì)安于清貧的抨擊。2.(xx廣東文綜T19)歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí),他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是,藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是()A.文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家C.法國(guó)印象主義畫(huà)家D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家【解析】選A。文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家是表現(xiàn)人性美、表達(dá)人物內(nèi)心的。19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家是揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。法國(guó)印象主義畫(huà)家是表現(xiàn)光與色的。20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家是夸張的,是表現(xiàn)人的苦悶的。3.(xx福建文綜T19)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō):“這是一個(gè)黃金時(shí)代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目,如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?!边@反映了在該地()A.希臘羅馬文化開(kāi)始興起B(yǎng).人文精神得到傳承C.宗教改革思想開(kāi)始傳播D.啟蒙思想影響巨大【解析】選B。具體分析如下:選項(xiàng)具體分析結(jié)論A希臘羅馬文化興起于古代,而不是15世紀(jì)錯(cuò)誤B古典文化的復(fù)興,符合15世紀(jì)文藝復(fù)興的時(shí)代特點(diǎn)正確C歐洲宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)的德國(guó)錯(cuò)誤D啟蒙思想傳播于17、18世紀(jì)錯(cuò)誤【模擬題組】1.(xx重慶模擬)“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了普羅泰格拉鮮明的反傳統(tǒng)傾向,它既否定了傳統(tǒng)的神本主義,也破除了絕對(duì)權(quán)威主義。下列與普氏觀點(diǎn)最接近的說(shuō)法是()A.“格物致知”B.“感覺(jué)即知識(shí)”C.“因信稱義”D.“美德即知識(shí)”【解析】選B。據(jù)題干信息,“感覺(jué)即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué),是主觀唯心主義的體現(xiàn),與“人是萬(wàn)物的尺度”的內(nèi)涵相似,故選B。2.(xx河南三市一模)波普(當(dāng)代思想家)說(shuō):“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無(wú)法估量的。人們可以說(shuō),西方的思想或者是柏拉圖的,或者是反柏拉圖的;但是在任何時(shí)候都不能說(shuō)是非柏拉圖的?!边@里主要是說(shuō)()A.柏拉圖的思想有正反兩方面的影響B(tài).柏拉圖的哲學(xué)思想構(gòu)成了西方哲學(xué)的核心內(nèi)容C.柏拉圖著作直接影響了后來(lái)的空想社會(huì)主義思想D.柏拉圖的思想對(duì)西方影響巨大【解析】選D。從題干材料“柏拉圖著作的影響(不論好壞)是無(wú)法估量的”可知柏拉圖的思想影響巨大,D正確。題干主要是講正面的影響,A錯(cuò)誤;題干并沒(méi)有展示柏拉圖的核心地位,B錯(cuò)誤;C不符合史實(shí)。3.(xx鄭州質(zhì)檢)某一時(shí)期,“世俗主義和個(gè)人主義反映在學(xué)術(shù)研究和教育中課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古典藝術(shù)和體育鍛煉,目的是教育學(xué)生健康、快樂(lè)地生活,做一個(gè)合格的市民”。該時(shí)期的主流社會(huì)思潮是()A.禁欲主義B.人文主義C.理性主義D.自由主義【解析】選B。據(jù)材料“世俗主義”“個(gè)人主義”和“古典藝術(shù)”等信息,可以推斷該時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期,這一時(shí)期其主流社會(huì)思潮是人文主義,故選B?!就卣寡由臁咳宋木駥?duì)今天社會(huì)生活的啟示:(1)人文精神就是反對(duì)把人當(dāng)作一個(gè)“東西”來(lái)研究,因?yàn)槿吮旧硎且粋€(gè)活生生的豐富多彩的生命。(2)要求尊重人的需要、情感,并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力;(3)也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí),承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、社會(huì)、自然的責(zé)任??傊?,它要求關(guān)懷人生的終極意義,弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值,培養(yǎng)健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚。4.(xx汕頭模擬)“人應(yīng)該與上帝平起平坐,因?yàn)閮烧咄瑸槭澜缰髟住?。主張這種觀點(diǎn)的是()A.古希臘的智者學(xué)派B.中世紀(jì)的宗教神學(xué)者C.文藝復(fù)興的人文主義者D.近代的儒學(xué)思想家【解析】選C。從“上帝”可首先排除D項(xiàng);題干觀點(diǎn)肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán),是人文主義的體現(xiàn),由此可排除B項(xiàng);A、C都具有人文主義精神,正確解答須理解兩個(gè)時(shí)期人文主義的不同內(nèi)涵,從“與上帝”“平起平坐”“世界主宰”可知這種觀點(diǎn)把矛頭直指宗教神權(quán)統(tǒng)治,故排除A項(xiàng),C項(xiàng)正確。5.(xx烏魯木齊模擬)梁?jiǎn)⒊f(shuō):“歐洲之所以有今日,皆由十四五世紀(jì)時(shí),古學(xué)復(fù)興,脫教會(huì)之樊籬,一洗思想界之奴性,其進(jìn)步乃沛乎莫能御?!薄肮艑W(xué)復(fù)興”主要的歷史影響是()A.打破了中世紀(jì)神學(xué)的桎梏B.構(gòu)建了新社會(huì)的藍(lán)圖C.使人們具有了自主意識(shí)D.挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威【解析】選A。據(jù)題干時(shí)間“十四五世紀(jì)時(shí)”與“古學(xué)復(fù)興”等信息可知是文藝復(fù)興,該運(yùn)動(dòng)主要打破神學(xué)的桎梏,故選A項(xiàng)。文藝復(fù)興沒(méi)有提出構(gòu)建新社會(huì)的藍(lán)圖,B項(xiàng)錯(cuò)誤;使人們具有了自主意識(shí)屬于智者運(yùn)動(dòng)的意義,C項(xiàng)錯(cuò)誤;挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威屬于宗教改革,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(xx聊城模擬)達(dá)芬奇在繪畫(huà)、人體研究、人體解剖、機(jī)械、婦女生理研究等方面均取得了偉大成就。這些成就從本質(zhì)上說(shuō)明達(dá)芬奇()A.創(chuàng)立了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的近代科學(xué)B.達(dá)到人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一C.反教會(huì)特權(quán)和專制君權(quán),尋求思想解放D.成為新時(shí)代藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的巨人【解析】選B。提取材料關(guān)鍵詞“本質(zhì)”,達(dá)芬奇的繪畫(huà)體現(xiàn)了人文精神,科學(xué)成就體現(xiàn)了科學(xué)精神,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是伽利略的成就;達(dá)芬奇并不反對(duì)教會(huì)特權(quán)和專制王權(quán),C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)僅僅是材料反映的現(xiàn)象。7.(xx溫州模擬)閱讀材料,加深對(duì)人文精神的理解。材料一(蘇格拉底)用一問(wèn)一答的方式反復(fù)考驗(yàn)一切世俗的命題,直至真善美的概念水落石出,從而為個(gè)人行為提供真實(shí)可靠的指導(dǎo)。結(jié)果卻是將他自己置于了城邦及其人民的對(duì)立面。吳曉群希臘思想與文化材料二文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子,而宗教改革享受到了“文藝復(fù)興”所開(kāi)拓出來(lái)的人文主義的影響把歐洲人民的覺(jué)悟,提高了一步。陳樂(lè)民歐洲文明十五講(宗教改革派)反抗由教會(huì)包辦的信仰,回轉(zhuǎn)頭去,求之于圣經(jīng)和良心不承認(rèn)羅馬的教皇,反對(duì)教權(quán)的政府。高一涵歐洲政治思想史(1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括蘇格拉底的思想主張并指出其歷史價(jià)值。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),指出宗教改革中人文主義的訴求,并從人文主義傳播的角度,分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系?!窘馕觥康?1)題考查對(duì)古希臘人文精神的認(rèn)識(shí)。依據(jù)“真善美”等信息,并結(jié)合課本知識(shí)作答。第(2)題比較宗教改革和文藝復(fù)興中人文主義的不同內(nèi)涵和表現(xiàn)。依據(jù)“知識(shí)分子”“人民”“不承認(rèn)”“教皇”等信息,結(jié)合文藝復(fù)興和宗教改革的內(nèi)容解答即可。答案:(1)主張:提出“美德即知識(shí)”,反對(duì)忽視道德;強(qiáng)調(diào)人類理性,否定絕對(duì)權(quán)威;“認(rèn)識(shí)你自己”。價(jià)值:是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭;第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。(2)訴求:批判神權(quán)統(tǒng)治,鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系:文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層;宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義。- 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