《2019年高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí)與增分策略 第二章 文學(xué)類文本閱讀 專題三 精準(zhǔn)理解散文中重要詞句的內(nèi)涵.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí)與增分策略 第二章 文學(xué)類文本閱讀 專題三 精準(zhǔn)理解散文中重要詞句的內(nèi)涵.doc（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019年高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí)與增分策略 第二章 文學(xué)類文本閱讀 專題三 精準(zhǔn)理解散文中重要詞句的內(nèi)涵 一、閱讀下面的文字，完成文后題目。 暮雨鄉(xiāng)愁 張清華 ①一個(gè)人在外面待得久了，方知古人在詩(shī)歌里所寫(xiě)的那些思鄉(xiāng)的愁緒，并非盡是“強(qiáng)說(shuō)”的裝點(diǎn)之辭。平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。日暮時(shí)分，煙波江上的愁思不知不覺(jué)地就彌漫開(kāi)來(lái)。海德堡冬日的白晝格外短促，剛剛還是中午，一轉(zhuǎn)眼就到了黃昏。薄暮乍起，慘淡的云如煙如霧地浮起來(lái)，涅卡河邊的那些形體巨大的柳樹(shù)在冷風(fēng)中瑟縮著它們的枝條，幾天前還掛滿了深黃的枯葉，而今已如此寥落，還有那些枝條如亂箭般高插云霄的楊樹(shù)，在冬日的天空下也顯得格外蒼涼凄楚。這些帶著東方色彩的草木，似乎特別能夠勾起人思鄉(xiāng)的情懷。還有河邊的那群大雁，它們散落在草地上，整理著羽毛，在風(fēng)中發(fā)著咕咕的悲鳴，看樣子這個(gè)冬天它們是不準(zhǔn)備離開(kāi)這里了。眼前的這一切明明是典型的中國(guó)式的、在那么多古典詩(shī)詞里被反復(fù)吟詠描畫(huà)過(guò)的意境，而今卻原封不動(dòng)地搬到了迢迢萬(wàn)里的西洋夷域，怎不讓人生出人面桃花、物是人非的莫名心緒。 ②人們總是把鄉(xiāng)愁簡(jiǎn)單地理解為對(duì)家的依戀或?qū)实氐淖窇?，其?shí)這樣的理解未免太狹隘了。事實(shí)上，鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來(lái)俱在的愁思。愁不是空間的，而是時(shí)間的，它的方向是遙遠(yuǎn)的過(guò)去；鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀，它所牽掛的不是那片事實(shí)上常常顯得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命與韶光。古往今來(lái)那么多思鄉(xiāng)的詩(shī)篇，細(xì)細(xì)想來(lái)，原來(lái)都是歌者在哀嘆歲月的逝水對(duì)自己的無(wú)情拋擲。海德格爾說(shuō)：“故鄉(xiāng)處于大地的中央?！笨雌饋?lái)這是一個(gè)空間的理念，但細(xì)想這故鄉(xiāng)仍不過(guò)是指人“長(zhǎng)大的地方”，因?yàn)槟抢镉∠铝酥蓛旱淖阚E，他的生命中最初和最美的部分拋灑在了那里。生命的家宅，記憶的歸宿，稚兒離開(kāi)了那里，是因?yàn)橥昴敲篮玫臅r(shí)光已揮手遠(yuǎn)去，他已踏上被命運(yùn)拋離的注定遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途！這真真正正是永世的分離，便是“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”的情景，一旦你回來(lái)追尋，也早已是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的傷心之地。 ③我便想象那位初唐的詩(shī)人，在登上幽州古臺(tái)時(shí)的悲嘆：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹X(jué)得他的悲號(hào)未免有些夸張，但今想來(lái)，那命運(yùn)對(duì)每個(gè)生為凡胎的肉身不過(guò)就是這樣設(shè)定的，人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。任憑你把酒問(wèn)青天，悲呼浩嘆，天道總不會(huì)屈就人道，肯給你些許絲毫的通融憐憫。因了這個(gè)宿命，中國(guó)的詩(shī)人騷客們，自漢以后便都變成了唯美的感傷主義者，他們是文人，但同時(shí)又是詩(shī)哲，我想中國(guó)的文學(xué)中之所以有一個(gè)很特殊很強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，恐與這種生命本體論的哲學(xué)，和他們悲劇論的人生觀念不無(wú)關(guān)系。 ④一個(gè)人在冷雨中前行。便是把你想象成那行列中的來(lái)者，你終究也是你自己。來(lái)者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是釋然。感傷主義并不見(jiàn)得就是只懂得頹傷，如果對(duì)生命的深在有所洞悉的話，感傷當(dāng)然也包含了真正的徹悟和堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)橐磺胁⑽淳壌硕休z，因了那永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，他們?nèi)プ瞿遣粩嗟倪h(yuǎn)游。因?yàn)檎嬲募亦l(xiāng)是沒(méi)有人能夠返回去的，你看見(jiàn)了蒼茫的來(lái)路，但循著那布滿荊棘的路途回去時(shí)，看到的無(wú)非是一個(gè)愁字，就像魯迅在他的小說(shuō)里描繪的一樣，你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你，月光下的故事已然變成了永久的追憶，童年時(shí)的伙伴促膝而坐也如不曾相識(shí)，這就是故鄉(xiāng)——魯迅小說(shuō)中的詩(shī)。沒(méi)有人像他那樣明白，即便是置身于故地和親人中間，也仍有一種命定的深深的孤獨(dú)。更不要說(shuō)在那脈脈溫情之外，還布滿著溫柔的陷阱，在那繾綣的話語(yǔ)中間，也還響著令人心寒的弦外之音。親情和愛(ài)在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已經(jīng)久候。 ⑤然而這也終究改變不了那份執(zhí)著又強(qiáng)烈的向往與追懷。你知道，那些憂憤與不平，實(shí)際上早已經(jīng)與那份情感的執(zhí)拗?jǐn)嗔岁P(guān)系，你是一個(gè)徹頭徹尾的無(wú)可救藥者，縱然那故地已是泥濘的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。 ⑥永世的來(lái)路，無(wú)悔的方向。暮雨中思鄉(xiāng)的旅人，她正離你越來(lái)越遠(yuǎn)，也離你越來(lái)越近。 (取材于作者的同名散文，有刪改) 1．下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者身在異國(guó)他鄉(xiāng)，又恰逢陰冷的冬季，所以對(duì)家鄉(xiāng)的思念油然而生，比以往更為強(qiáng)烈。 B．黃昏、薄暮、煙云、寒柳、楊樹(shù)、大雁等都是中國(guó)古典詩(shī)詞中常用來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的形象。 C．作者對(duì)“鄉(xiāng)愁”有了新的理解，他借用魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》形象地闡釋了這種獨(dú)到的見(jiàn)解。 D．本文緊扣“鄉(xiāng)愁”的主題，大量引用或化用中國(guó)古典詩(shī)詞名句，使文章的文化氣息濃厚。 答案　A 解析　從第①段內(nèi)容看，思鄉(xiāng)是因?yàn)檠矍安菽編е鴸|方的色彩，有古典詩(shī)詞里被反復(fù)吟詠描畫(huà)過(guò)的意境，而非冬天的陰冷。 2．第③段畫(huà)線句中“天道”和“人道”的含義各是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　“天道”指人一定會(huì)走向死亡的自然規(guī)律，“人道”指人對(duì)世界的留戀。 3．文章結(jié)尾寫(xiě)道：“暮雨中思鄉(xiāng)的旅人，她正離你越來(lái)越遠(yuǎn)，也離你越來(lái)越近?！边@句話有怎樣的含意？請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫狻? 答：________________________________________________________________________ 答案　“旅人”既是指旅行在外的人，也象征著每一個(gè)走在人生路上的人。旅行在外的人在旅途中越行越遠(yuǎn)，其對(duì)家的依戀或?qū)实氐淖窇浘蜁?huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。而每一個(gè)走在人生路上的人隨著時(shí)間的推移，距離自己曾經(jīng)的美好生活越來(lái)越遠(yuǎn)，而且無(wú)法回頭，但他會(huì)心懷釋然，堅(jiān)定地在人生路上繼續(xù)前行，直至走完自己的人生道路。 二、閱讀下面的文字，完成文后題目。 草木故園 彭家河 ①比起人丁，鄉(xiāng)下的草木已日漸興旺。 ②鄉(xiāng)村其實(shí)是屬于草木的，村民本是不速之客。在發(fā)現(xiàn)有水有樹(shù)后，那一隊(duì)隊(duì)從猿一路遷徙成人的村民們便駐扎下來(lái)，開(kāi)始日出而作，日落而息，談婚論嫁，生兒育女。于是，鄉(xiāng)村便改變成了另一種模樣。正是由于村民們的到來(lái)，那些山山嶺嶺、溝溝坪坪便也同時(shí)有了名字，成為村民們最樸素的方位標(biāo)識(shí)。 ③彭家是我們那個(gè)家族聚居的一個(gè)小山坪，村里最古老的那棵柏樹(shù)要七八個(gè)青壯年伸手才合圍得住。濃密的樹(shù)枝遮蔽了樹(shù)下的山坡，樹(shù)下一年四季都是干燥干凈的，沒(méi)有草木能在它的身下生長(zhǎng)，粗大的樹(shù)干也沒(méi)有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏樹(shù)。每天晚上，從遠(yuǎn)處的西河或者嘉陵江里勞作一天的白老鸛回來(lái)后，都要在樹(shù)上吵鬧一會(huì)兒才肯睡覺(jué)，聽(tīng)著那些聲音，我便會(huì)夢(mèng)到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。 ④風(fēng)雨過(guò)后，我家房頂上便落滿了白老鸛糞和長(zhǎng)長(zhǎng)短短的枯樹(shù)枝，有時(shí)還有些魚(yú)骨頭，我爹便把那些糞扣下來(lái)堆在一起，作自留地里的底肥，那些樹(shù)枝和圓圓黑黑的柏樹(shù)果便撮回灶屋燒鍋煮飯。每年夏天的晚上，村里都會(huì)刮幾次大風(fēng)，聽(tīng)著房頂上呼嘯的風(fēng)聲，我不怕房頂上的瓦被風(fēng)揭走，卻怕那些大樹(shù)順風(fēng)倒下來(lái)砸著我家的破瓦房，于是我不敢入睡。然而就在恐懼之中，我卻一次又一次地慢慢睡著了。 ⑤那些古樹(shù)個(gè)個(gè)巍峨挺拔，村民們路過(guò)時(shí)都要仰望才看得到樹(shù)枝。在我上小學(xué)的時(shí)候，有一棵大樹(shù)為了全村的族人，做出了最后的犧牲。村里要通電了，要永遠(yuǎn)告別柴木取火的時(shí)代了。然而我們村除了樹(shù)多就是人窮，哪里找錢買電線電桿呢？村里大大小小開(kāi)了幾天會(huì)，決定砍掉一棵古樹(shù)。 ⑥那樹(shù)在我家的東面。在挖浮土的前夜，村上找來(lái)德高望重的長(zhǎng)者在樹(shù)下燒了紙，殺了雞，點(diǎn)上香，祭祀這棵樹(shù)后，第二天一早才動(dòng)工。我們周圍的大人小孩便圍著那樹(shù)張望，那棵樹(shù)也有兩三個(gè)成年人合抱那么粗了。村里木匠專門(mén)找來(lái)一根一米多長(zhǎng)的鋼鋸條，為古樹(shù)做了一個(gè)特大號(hào)的鋸子，幾個(gè)青壯年坐在樹(shù)的兩邊，輪流使勁拉鋸。在來(lái)回的鋸齒中，熱騰騰的金黃鋸末便在一顆顆雪亮的鋸齒間落下，很快就在樹(shù)干的兩邊積了一大堆。看著那兩堆細(xì)軟的散發(fā)著熱氣的鋸末，我仿佛看到那是樹(shù)里流出的血。半個(gè)時(shí)辰過(guò)后，那寬大的鋸條還卡在粗壯的樹(shù)干中間，仿佛咬在樹(shù)干上的一排鋒利的牙齒。周圍的大大小小都端著飯碗過(guò)來(lái)看看，嘴里嘖嘖地說(shuō)：這樹(shù)真大。長(zhǎng)了幾千年，難道不大嗎？哪個(gè)人能活這么久呢？ ⑦那棵大柏樹(shù)在幾天后便支離破碎了，中間的樹(shù)干也成了一段段的木料，這些上好的木料都先后運(yùn)出了村，有的換成了電線，有的變成了電桿。那棵大柏樹(shù)的根也慢慢挖出了一些，那個(gè)巨大的有一人多深的大坑也填平了，種上了胡豆。每次看到那里長(zhǎng)出的開(kāi)著紫黑小花的矮矮胡豆，我便想起那個(gè)地方曾經(jīng)站著的巨大的柏樹(shù)。 ⑧房前屋后全都是樹(shù)和竹子，這些我都心中有數(shù)。后檐有棵柚子樹(shù)，東面路邊有棵紫薇樹(shù)，房子后面還有幾棵大柏樹(shù)。多年沒(méi)有回家，這些東西依然清楚。然而，多年沒(méi)有回家打掃院壩，不少不知名的草也慢慢侵過(guò)屋外的石板，蓬勃向前。 ⑨與我的老家一樣，李家灣、蒲家灣、楊家山的那些院落也慢慢人去屋空。老的去世了，年輕的外出打工去了，年幼的也跟上年輕的父母進(jìn)城當(dāng)了農(nóng)民工子弟。他們?cè)卩l(xiāng)下的家園也日漸荒蕪，還給了草木。那些沒(méi)有砍下的樹(shù)，那些沒(méi)有除掉的草，又慢慢地，靜靜地，把曾經(jīng)撕開(kāi)的傷口一點(diǎn)一點(diǎn)縫合，把曾經(jīng)的人世悲歡一點(diǎn)一點(diǎn)地掩埋。 ⑩回望老家，草木蔥蘢。(摘編自《在川北》，有刪改) 4．下列對(duì)文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(　　) A．③④兩段圍繞樹(shù)敘寫(xiě)老家生活留給“我”的印象。文中既寫(xiě)出了樹(shù)與人、鳥(niǎo)相處的狀況，也暗示了樹(shù)對(duì)“我家”造成的實(shí)際威脅。 B．第⑥段中，“我仿佛看到那是樹(shù)里流出的血”一句，作者從生命體驗(yàn)的角度，表達(dá)了大柏樹(shù)被村民鋸出鋸末時(shí)“我”內(nèi)心的惋惜。 C．第⑧段中寫(xiě)道，“后檐有棵柚子樹(shù)，東面路邊有棵紫薇樹(shù)，房子后面還有幾棵大柏樹(shù)”，可以看出“我”對(duì)老家的記憶非常清晰。 D．作者追憶故園草木，包含深情，對(duì)村民遠(yuǎn)離家園以致故園逐漸荒蕪這一現(xiàn)象做了深層次的反思，并提出了委婉的批評(píng)。 答案　C 解析　A項(xiàng)“暗示了樹(shù)對(duì)‘我家’造成的實(shí)際威脅”說(shuō)法有誤。B項(xiàng)“內(nèi)心的惋惜”不準(zhǔn)確，應(yīng)是“內(nèi)心的劇痛”。D項(xiàng)文章并沒(méi)有“做了深層次的反思，并提出了委婉的批評(píng)”之意。 5．解釋下列語(yǔ)句在文中的含意。 (1)熱騰騰的金黃鋸末便在一顆顆雪亮的鋸齒間落下。 答：________________________________________________________________________ 答案　鋒利的鋸子就這樣鋸下了生命力旺盛的大樹(shù)，令人心痛。 (2)他們?cè)卩l(xiāng)下的家園也日漸荒蕪，還給了草木。 答：________________________________________________________________________ 答案　村民們的外出就這樣使他們的家園日漸荒蕪，雜草叢生。 6．請(qǐng)根據(jù)文本，探析第⑩段“回望老家，草木蔥蘢”這句話的含意。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“我”感受到老家草木旺盛的生命力。故園草木的生機(jī)勃發(fā)，與鄉(xiāng)村生活的日益衰落有密切的關(guān)系，村民越來(lái)越多地選擇走出鄉(xiāng)村，把家園還給草木。草木的旺盛，正是鄉(xiāng)村凋零的具體表現(xiàn)。(2)“我”對(duì)故園濃濃的依戀之情。故園在“我”的心中，是一個(gè)草木茂盛的地方，是草和樹(shù)的樂(lè)園；故鄉(xiāng)茂盛的草樹(shù)，是“我”濃郁的思鄉(xiāng)之情，草木是“我”永遠(yuǎn)的精神家園。(3)草木的蔥蘢，能讓人油然而生“田園將蕪，胡不歸”的人生思考。 問(wèn)題直擊 散文閱讀重要能力之一就是能讀出文中重要詞語(yǔ)、句子的豐富內(nèi)涵，課標(biāo)卷極重視這一內(nèi)容，散文文體復(fù)現(xiàn)于高考試卷中就首先考到了句子含意的理解?？忌诖疬@類試題時(shí)都能大致把握其基本內(nèi)涵，也能獲得不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)。可是，如果再向前走出一步——挖掘出那層深層意蘊(yùn)來(lái)相當(dāng)困難。另外，語(yǔ)言表述啰嗦，少數(shù)還停留在抄錄階段。因此，二輪復(fù)習(xí)必須要解決這答題“最后一公里”問(wèn)題。 一、精準(zhǔn)理解重要詞語(yǔ)的內(nèi)涵 1．詞語(yǔ)理解本質(zhì)上是一種語(yǔ)境閱讀，抓住語(yǔ)境至關(guān)重要。如何抓住語(yǔ)境呢？ (1)只要是該詞語(yǔ)出現(xiàn)的地方，其上下文都是語(yǔ)境，尤其是詞語(yǔ)所在的句子環(huán)境。 (2)題干提示。有的題干會(huì)明確告訴你語(yǔ)境范圍，如“第段”等；如提示“結(jié)合文章”，表明詞語(yǔ)既有其局部(具體的句子、段落)語(yǔ)境，又有全文的語(yǔ)境；未有明確范圍的，只能把該詞語(yǔ)代入原文中去確定語(yǔ)境。 (3)分值暗示。分值少的，其語(yǔ)境范圍相對(duì)小；分值大的(如是5分、6分的)，其語(yǔ)境范圍往往是全文。 總之，不管語(yǔ)境范圍是大是小，理解詞語(yǔ)必須有立足全句、全段甚至全文的語(yǔ)境觀照意識(shí)。 2．理解詞語(yǔ)含義，首先要審視該詞語(yǔ)，一看其自身，是何詞性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何，有無(wú)特殊之處(如是否運(yùn)用了表達(dá)技巧等)，二看其外部語(yǔ)境，看它在句中的搭配成分，看其出現(xiàn)在文中的位置和次數(shù)，看其有無(wú)上下文提示。 其次重點(diǎn)看其語(yǔ)境義。其語(yǔ)境義有兩類：一類是詞語(yǔ)因比喻、反語(yǔ)、借代等修辭手法改變了詞語(yǔ)的感情色彩而產(chǎn)生的新義，一類是詞語(yǔ)在語(yǔ)境中作遠(yuǎn)距離的引申而產(chǎn)生的新義。另外，結(jié)合詞語(yǔ)的表達(dá)效果，揣摩是否有情味、色彩等附加意義。 3．答題要注意“一同”“一轉(zhuǎn)”。“一同”，指答案組成最好與原詞語(yǔ)的詞性、結(jié)構(gòu)相同；“一轉(zhuǎn)”，就是要善于轉(zhuǎn)換——抽象詞語(yǔ)具體化，具體詞語(yǔ)概括化，形象詞語(yǔ)平實(shí)化。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 米的恩典 甘典江 在所有的漢字當(dāng)中，我最敬重的一個(gè)字，是“米”。 甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個(gè)象形字。《說(shuō)文解字》曰：“米，粟實(shí)也。象禾實(shí)之形?！币馑际牵资枪任锖推渌参锶ず蟮淖褜?shí)。 斷奶之后，我們開(kāi)始要吃飯了。民以食為天，說(shuō)明吃飯是天大的事。多少年以來(lái)，中國(guó)人見(jiàn)面都要問(wèn)候一句：“吃了嗎？”難怪古代的圣人早就明察：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。 吃飯要靠天，更要靠地。沒(méi)有誰(shuí)能夠管得了天，但是，地，卻是被人牢牢控制住了。 在中國(guó)的傳統(tǒng)中，土地是萬(wàn)有之源，萬(wàn)物都從中孕育化生?！兑捉?jīng)》云：“安土敦乎仁，故能愛(ài)。”安土便能樂(lè)業(yè)，就會(huì)誕生故鄉(xiāng)，同時(shí)，還象征著淳樸的道德選擇與堅(jiān)守的精神意志。土地聯(lián)系著歷史與道德、政治與民生，而其中的媒介與命脈，即是白花花香噴噴的米。一切財(cái)富與權(quán)力，最終，都可以通過(guò)米來(lái)衡量與轉(zhuǎn)化，以“石”計(jì)量。 廣義的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黃米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田隨處可見(jiàn)，甚至在陡斜的山坡上，也被開(kāi)墾出一圈一圈的梯田。在霧氣中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行為藝術(shù)，在視覺(jué)上極為震撼，彰顯著人的力量和創(chuàng)意。 20世紀(jì)80年代，母親帶我去糧店買米，揣著一冊(cè)購(gòu)糧本。彼時(shí)，每個(gè)人的糧食，都是一個(gè)定數(shù)，有錢也多買不到一兩。賣米的工作人員常常帶著居高臨下的目光，我們則像是等待賑濟(jì)的災(zāi)民，需要他們來(lái)拯救。我突發(fā)恐懼：要是哪天他們關(guān)門(mén)不賣米了，我們又怎么辦？ 幸好，某一天，人們又做起了交易，在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，大米開(kāi)始自由流通，只要有錢，想買多少買多少。望著那些被解放了的大米，我覺(jué)得生活才真正開(kāi)始。 吃飽飯后，人性蘇醒了。接著，我們各式各樣的欲望，日益膨脹。不知不覺(jué)之間，人們見(jiàn)面，不再問(wèn)候吃飯，而是關(guān)心掙錢發(fā)財(cái)。很快，米的命運(yùn)也發(fā)生了變遷，它們被包裝進(jìn)入超市。在某種意義上，這時(shí)候的米，面目全非，與土地緊密的關(guān)系已經(jīng)斷裂。顧客從一袋米中，看不到四季的替換，聞不著泥巴、雨水和陽(yáng)光的氣味，也無(wú)視農(nóng)夫的喘息與農(nóng)婦的憂傷?？蓱z的米，被抽象成了一種消費(fèi)符號(hào)。 每次不得不去超市，面對(duì)琳瑯滿目的商品，我都在猜想：假如蘇格拉底看到這一切，不知還會(huì)發(fā)出怎樣的感嘆。在兩千多年前，他就對(duì)物質(zhì)消費(fèi)不屑一顧：“我們的需要越少，就越接近神。別人為食而生，我為生而食。”也就是，對(duì)于這位偉大的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，他只需要糧食即可生存，生活更重要的是精神與理性。 許是因?yàn)樘K格拉底的提醒，我開(kāi)始盡量少去超市，實(shí)在要去，也要捫心自問(wèn)一番：是不是因?yàn)槁?tīng)從了大米的召喚？我越來(lái)越相信：過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi)，是一種惡習(xí)，甚至，是對(duì)人類獨(dú)立于物質(zhì)的高貴精神的冒犯。 每一粒大米，無(wú)論是干癟的還是飽滿的，一起經(jīng)歷了四季的輪回，演繹了生命的涅槃，見(jiàn)證過(guò)土地的饋贈(zèng)，追逐過(guò)陽(yáng)光雨露，都領(lǐng)受了人的安撫和神的祝福。在此意義上，它們都是平等的，都有權(quán)利進(jìn)入人的胃，化為人的血肉與精氣。 聯(lián)想到米的“遠(yuǎn)親”——麥子。西方人眼中的麥子具有神性，因?yàn)辂溩咏?jīng)過(guò)“施洗”已經(jīng)脫胎換骨，變成了有信仰的面包，榮升為基督的圣餐。我想，倘若真有神靈可以降福于諸般良善與恩惠、純潔與正義，那么它可以啟示麥子，同樣也能祝福大米。 糧食是至善至美的對(duì)象，敬畏糧食，就是遵守心靈的律法，可以憑此找回自我，梳結(jié)人與大地的倫理，并抵達(dá)感恩的故鄉(xiāng)。 從一粒大米的恩典中，我領(lǐng)受了永恒的充實(shí)與安寧。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改) 1．綜觀全文，分析文章結(jié)尾句中加點(diǎn)詞“恩典”的內(nèi)涵。 答：________________________________________________________________________ 答案　“恩典”原指帝王的恩賜和禮遇，現(xiàn)泛指恩惠。文中的恩典有以下意義：①豐富的中華文化；②人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；③聯(lián)系歷史與道德、政治與民生的媒介和命脈；④生產(chǎn)稻米的梯田，給人以視覺(jué)享受，“彰顯著人的力量和創(chuàng)意”。 二、精準(zhǔn)理解重要句子的內(nèi)涵 1．理解句子的五個(gè)入口： (1)從關(guān)鍵詞語(yǔ)入手。 一個(gè)句子總有對(duì)表情達(dá)意起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)，找到它們，也就意味著把對(duì)句子的理解轉(zhuǎn)化成了對(duì)主要詞語(yǔ)的理解。 (2)從所在語(yǔ)段、相鄰句子入手。 任何語(yǔ)言文本，都是詞不離句、句不離段、段不離篇。有些句子不在文章、語(yǔ)段開(kāi)頭起總起作用，也不在文章、語(yǔ)段結(jié)尾起小結(jié)作用，而是在文章或者語(yǔ)段中間。對(duì)這種句子的理解，要結(jié)合這個(gè)句子所在的語(yǔ)段進(jìn)行分析，特別是與這個(gè)句子相鄰的上下句，其中往往隱含著解題的信息。 (3)從特殊位置入手。 重要的句子(如總起句、段首句、過(guò)渡句、中心句、總結(jié)句、抒情議論句等)往往在文章或語(yǔ)段中起關(guān)鍵作用。理解它時(shí)，可先考慮它在文章或語(yǔ)段中處于什么位置，然后尋找相關(guān)答題區(qū)間，確定其基本含意。 (4)從分析修辭入手。 將運(yùn)用修辭手法的句子還原成沒(méi)有使用修辭手法的意思明白的句子，還原出作者原本想要表達(dá)的意思。 (5)從文章主旨入手。 中心思想滲透在文章的各個(gè)部分，任何一個(gè)關(guān)鍵句子都會(huì)與中心思想有著相關(guān)的聯(lián)系。文章的語(yǔ)言材料，作者所寫(xiě)的每一個(gè)句子，都與全文的中心息息相關(guān)，因此，只有把握好主旨，才能深刻體會(huì)句子的含意和表達(dá)作用。 2．解答句子含意要注意的兩點(diǎn)： (1)述說(shuō)其大意。 述說(shuō)句子大意就是把句子的基本意思明白、曉暢地表述出來(lái)。內(nèi)涵豐富的句子，要把句子的豐富內(nèi)涵或多重含意揭示出來(lái)；表意晦澀的句子，要轉(zhuǎn)換成通俗易懂的語(yǔ)句把意思表達(dá)清楚；有指示代詞的句子，要把代詞的指代意義解說(shuō)出來(lái)。 (2)挖掘其深層思想感情。 像放在文末的句子，或者涉及文中人物語(yǔ)言、動(dòng)作、心理的句子，理解固然要抓住要表達(dá)的這個(gè)人物的思想感情，更要注意挖掘其背后作者的思想感情和主旨意蘊(yùn)。 3．對(duì)于探究句子意蘊(yùn)題，其思考方法和答題同理解、分析一般重要句子大致相同，另有幾點(diǎn)要特別注意： (1)要探究的句子大都是在文末，往往是文章的思想感情的結(jié)穴處，在對(duì)句子內(nèi)部切分后，一般而言，切開(kāi)的幾個(gè)層次與前文的多個(gè)內(nèi)容是相照應(yīng)的。要善于找到與句子內(nèi)容一致的上文對(duì)應(yīng)點(diǎn)，理解了這些對(duì)應(yīng)點(diǎn)后，該句的意蘊(yùn)就出來(lái)了。 (2)必須聯(lián)系主旨和作者的思想感情來(lái)探究。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 我是選擇黃昏深濃時(shí)分走入這座古寺的。 這座已經(jīng)顯得凋敝的北方古寺，坐落在一處開(kāi)闊的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被長(zhǎng)風(fēng)卷走了青春的亮麗，只映現(xiàn)出蒼老樸實(shí)。除了正午前后還有一些香客結(jié)伴而來(lái)，使寺院上空紫氣繚繞，生機(jī)平添。一俟黃昏，人跡蕭然，能見(jiàn)到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。 我之所以選擇黃昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人，多次在明晰清朗的上午進(jìn)出那些金碧輝煌的寺院，從雕梁畫(huà)棟、翹角飛檐的油彩，都可以一下子認(rèn)出香火旺盛香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，總是讓寺院終年彌漫在煙火中，佛們承受得了如此的熏炙么。這種味道總是勾起人的特定想象，想到佛，想到往生，想到西方的極樂(lè)世界?？墒?，來(lái)的人多了，也不免使佛門(mén)凈地留下?lián)]之弗去的世俗，無(wú)從清凈可言，更無(wú)從作離奇的聯(lián)想。 黃昏對(duì)我來(lái)說(shuō)是最輕松的時(shí)刻，用不了多久，暮色來(lái)臨，夜色來(lái)臨，一切就盡在迷蒙之中了，可以有白日不曾過(guò)的身心舒展。黃昏前的勞作，總是使人精神緊張以至倦怠，迎受不斷撲來(lái)的世務(wù)。只有黃昏到來(lái)之際，勞作宣告結(jié)束，像落日一樣卸去重負(fù)，安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時(shí)，會(huì)感到如期而至的安寧，這是安息的前奏。不過(guò)，當(dāng)這個(gè)晚秋一日又一日加深濃度時(shí)，在遠(yuǎn)離秀色南方的這塊土地上，黃昏時(shí)帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經(jīng)悄然地飄落在地，古寺里枝繁葉茂的幾株大樹(shù)，開(kāi)始了刪簡(jiǎn)的旅程。 這時(shí)節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容。(節(jié)選自朱以撒《古寺黃昏》) 2．談?wù)勀銓?duì)畫(huà)線句子的理解。 答：________________________________________________________________________ 答案　黃昏時(shí)分，人跡蕭然，拂去了世俗，回歸了清凈，呈現(xiàn)出古寺蒼老樸實(shí)的本色；而人在黃昏時(shí)候，卸去了重負(fù)，身心得以舒展，心境獲得安寧，呈現(xiàn)出自然、自在的本我。 閱讀下面的文字，完成文后題目。 今年五月，在泉州附近的靜峰寺山上，我看見(jiàn)了弘一法師的手書(shū)遺言——“悲欣交集”四個(gè)字。據(jù)說(shuō)，他的出家一直是個(gè)謎，他出家后他的妻子曾跪在寺門(mén)外三天三夜，眼淚哭干了他也不動(dòng)一絲惻隱之情。我以為他偉大。而他臨終的遺言卻使我對(duì)他的偉大產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)檎嬲某黾胰?，無(wú)所謂悲，無(wú)所謂喜，而他生命之終極之時(shí)，仍能感受到“悲欣交集”，可見(jiàn)凡心難泯，他未能來(lái)一個(gè)徹底的超脫留與后人傳說(shuō)。但我左思右想，仍然認(rèn)為他是偉大的。他的偉大便在于他把自己難以超拔的心態(tài)毫不保留地饋予人間，還給人間一個(gè)真實(shí)。他便是不朽的了。 我又想起了一個(gè)故事，是法國(guó)著名作家巴爾扎克寫(xiě)作的故事。巴爾扎克作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師，留給人間的十部不朽的作品，早已聞名世界。他一生中唯獨(dú)喜歡咖啡。每逢寫(xiě)作之時(shí)，他總要把咖啡壺放在寫(xiě)字桌旁，一杯一杯地飲下去。他創(chuàng)作的欲望和情緒在膨脹，而他的身體卻在一天天地垮下去。豐富的精神生活把他推到一個(gè)波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。 創(chuàng)作是一種自我完善的過(guò)程，也是一種自我銷蝕的過(guò)程。 我們要完善自己，因而不怕銷蝕。(節(jié)選自遲子建《斯人獨(dú)憔悴》) 3．文中寫(xiě)道：“豐富的精神生活把他推到一個(gè)波濤洶涌的極致的境界，可漸漸衰竭的體力卻把一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口。”請(qǐng)解釋這句話的含意。 答：________________________________________________________________________ 答案　作者以“波濤洶涌的極致的境界”表現(xiàn)“精神生活”的富足與豐盈，以“一個(gè)血肉之軀慢慢地推向上帝的虎口”表現(xiàn)體力的“漸漸衰竭”，表明巴爾扎克在創(chuàng)作中獲得精神富足的同時(shí)也失去了健康的身體；突出了創(chuàng)作是一種自我完善和自我銷蝕的過(guò)程。(言之成理即可)