2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 階段性測試題17 岳麓版必修3.doc
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2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 階段性測試題17 岳麓版必修3一、選擇題(每小題2分,共50分)1(xx莆田)伯利克里曾說:“雅典人縱使不能創(chuàng)造一切事務(wù),但有權(quán)利判斷一切事務(wù)?!迸c這種說法相類似的古希臘思想是()A人是萬物的尺度B知識即美德C輪番而治 D認(rèn)識你自己【答案】A【解析】據(jù)材料中信息“人有權(quán)判斷一切事物”,可確定A項(xiàng)與其說法相似。2(xx常州)西方社會思想史以普羅塔哥拉為創(chuàng)始人,這是因?yàn)槠樟_塔哥拉是第一個把某個主題加以研究的人。這個主題是()A人的周圍世界 B人和人類社會C人的道德價值觀 D人的尊嚴(yán)和解放【答案】B【解析】考查基礎(chǔ)知識,普羅塔哥拉屬于智者學(xué)派的代表人物,研究的主題是人和人類社會。3(xx湖南師大附中)馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅維利(14691527年)及其后一些近代思想家在國家觀上擺脫神學(xué)的束縛說,他們“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家了,他們都從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。這表明()A人文主義已經(jīng)興起B(yǎng)人文主義只是個別C宗教束縛依然嚴(yán)重D神學(xué)思想仍然占統(tǒng)治地位【答案】A【解析】“用人的眼光來觀察國家”體現(xiàn)了人文主義的興起,排除C、D兩項(xiàng);馬基雅維利及其后一些近代思想家說明人文主義不是個別現(xiàn)象,排除干擾項(xiàng)B項(xiàng)。4(xx郴州)美國學(xué)者羅伯特E勒納認(rèn)為“由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識,因此具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識,這已成為一種共識”。與這一觀點(diǎn)直接相關(guān)的是()A近代自然科學(xué)的誕生 B文藝復(fù)興的發(fā)展C宗教改革運(yùn)動的進(jìn)行 D啟蒙運(yùn)動的興起【答案】B【解析】本題考查學(xué)生提煉有效信息的能力,解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取材料關(guān)鍵詞“科學(xué)、方法”“自然屬性的世界正在被人認(rèn)識”,這開始于文藝復(fù)興,故選B項(xiàng)。5(xx濱州)蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情,愚昧的人則不可能做美而好的事情”。下列對這觀點(diǎn)分析正確的是()A傾向于相對主義和主觀主義B完全從個人角度和利益出發(fā),追求功利C強(qiáng)調(diào)理性,否認(rèn)絕對權(quán)威D認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的【答案】D【解析】傾向于相對主義和主觀主義是智者學(xué)派的弱點(diǎn),排除A項(xiàng);蘇格拉底主張“知識即美德”,重視公共利益,排除B項(xiàng);C項(xiàng)與材料不符,排除;依據(jù)史論結(jié)合的原則可知D項(xiàng)正確。6(xx鄒平)在這一思想的影響下,“一切都相對于個人的感覺而言的,法律的合理性,道德的合理性,貴族制的合法性,神的地位的不可動搖性,都遭到了破壞”。這里的“思想”是指()A萬物都是由水形成的B萬物都是由神創(chuàng)造的C人是萬物的尺度D法律來自于神的旨意【答案】C【解析】由引文可知該思想只強(qiáng)調(diào)“個人的感覺”,即主張以人的眼光去考察和認(rèn)識社會、政治和法律問題,否定神的地位。由此可知A、B、D三項(xiàng)錯誤,只有C項(xiàng)符合題意。7(xx寧波)皮科在其關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào),上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙,而且還讓人處于一個中央的位置,使人容易觀察到世界的一切;同時,上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時,卻賦予人自由意志,讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷,皮科應(yīng)是()A文藝復(fù)興時期的思想家 B宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人C啟蒙運(yùn)動時代的思想家 D近代科學(xué)的奠基人【答案】A【解析】“人處于一個中央的位置”“自由地發(fā)展和塑造自己”體現(xiàn)了以人為中心,強(qiáng)調(diào)人性,據(jù)此可知A項(xiàng)正確。8(xx南通)科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn),“在淺色的樺樹林里,淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍;相反,在深色的松樹林,深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此,他得出的結(jié)論是()A生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源 B生物個體之間存在本種類內(nèi)部的競爭C生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展 D不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果【答案】D【解析】本題考查學(xué)生從材料中獲取信息的能力和正確理解歷史概念的能力。材料體現(xiàn)了蛾子的顏色基本上與其所在的環(huán)境一致,這體現(xiàn)了不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果,故選D項(xiàng)。其它各項(xiàng)均與材料不符。9(xx衡水)古希臘智者學(xué)派的重要代表人物安提豐認(rèn)為“所有人的自然需求都是一樣的”。這一觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)()A人類的平等關(guān)系B人人都有相同的自然屬性C人類應(yīng)遵循自然規(guī)律D人是判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)和材料信息可知,“所有人的自然需求都是一樣的”體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)人類的平等關(guān)系,故選A項(xiàng)。智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是人和人類社會,排除B、C兩項(xiàng),D項(xiàng)與材料無關(guān)。10(xx山西模擬)“他的先定學(xué)說,就是下面這一事實(shí)在宗教上的反映:在商業(yè)競爭的世界中,成功或失敗不取決于個人的活動或才智,而取決于不受他支配的情況。起決定作用的不是一個人的意志或行動,而是未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的擺布。”這說明加爾文的先定學(xué)說()A揭示了宗教與商業(yè)活動的關(guān)系B批判了資產(chǎn)階級的唯利是圖C傳承了馬丁路德的宗教思想D順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流【答案】D【解析】加爾文的先定論學(xué)說強(qiáng)調(diào)商業(yè)競爭的關(guān)鍵在于“未知的至高的經(jīng)濟(jì)力量的擺布”,這順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流。11(xx蘇北四市)1438年,發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說:“服從已死亡,正義遭踐踏,正當(dāng)秩序蕩然無存。上帝垂示為善,奈何人已悉隨己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是()A智者運(yùn)動主張以人為世界的中心B文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C宗教改革主張信仰自由因信稱義D啟蒙運(yùn)動高舉理性主義旗幟反對君主專制【答案】B【解析】據(jù)“1438年”結(jié)合所學(xué)可知,強(qiáng)調(diào)人性的文藝復(fù)興運(yùn)動沖擊了宗教舊秩序,故選B項(xiàng);因信稱義是馬丁路德的觀點(diǎn),提出于16世紀(jì),故排除干擾項(xiàng)C項(xiàng)。12(xx日照)下文摘自1878年法國文學(xué)大師維克多雨果的演講:“我們的先驅(qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者,讓我們祈求這杰出的亡靈;讓他們面對策劃戰(zhàn)爭的君主王朝,公開宣布人的生命權(quán),良心的自由權(quán),理性的最高權(quán)威,勞動的神圣性,和平的仁慈性。既然黑夜出自王座,就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?!”雨果所說的“先驅(qū)哲學(xué)家們”是指()A人文主義者 B宗教改革家C啟蒙思想家 D社會主義者【答案】C【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)知識,抨擊君主王朝、強(qiáng)調(diào)理性的“先哲”是啟蒙思想家。13(xx德州)在韋伯看來,新教之所以為資本主義精神的成長提供沃土,是由于新教的理性化,下面路德教的哪些內(nèi)容能證明上述結(jié)論()A強(qiáng)調(diào)“因信稱義”,靠虔誠的信仰得救B鼓動教徒購買贖罪券C重視用宗教圣禮儀式來“驅(qū)邪避災(zāi)”D宣揚(yáng)“預(yù)選法”,能否救贖是上帝先定的【答案】A【解析】“因信稱義”使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),體現(xiàn)了理性化。14(xx沈陽)“現(xiàn)代化”一詞的英文翻譯是“modernization”。這個單詞產(chǎn)生于18世紀(jì),是從英語單詞“modernize”和“modern”中衍生出來的。根據(jù)韋氏辭典,英語單詞modern產(chǎn)生于16世紀(jì)。下列屬于“modern”產(chǎn)生時的歷史現(xiàn)象的是()宗教改革 文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動 世界走向會合A BC D【答案】A【解析】獲取材料中的關(guān)鍵信息:modern產(chǎn)生于16世紀(jì)。啟蒙運(yùn)動發(fā)生于17、18世紀(jì),故不是“modern”產(chǎn)生時的歷史現(xiàn)象。15(xx漳平)特萊梅修道院唯一的院規(guī)是:“想做什么就做什么他不禁欲,敢于大膽瞧姑娘;他不節(jié)食,吃喝抵得上四個人;他不怯敵,對敵人十分無情,曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉??!痹摬牧献钅荏w現(xiàn)()A禁欲主義 B英雄主義C人文主義 D理性主義【答案】C【解析】材料肯定人、人性,強(qiáng)調(diào)以人為中心,體現(xiàn)了人文主義色彩。16(xx臨沂)如同在自然科學(xué)領(lǐng)域有“物體運(yùn)動三大定律”一樣,西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類社會也有“三大定律”:第一,人是社會的中心;第二,個人利益是治理社會的基礎(chǔ);第三,任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中,第三大定律的思想集中體現(xiàn)為()A三權(quán)分立說 B天賦人權(quán)C社會契約論 D法律平等【答案】C【解析】第三大定律指“任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由”,這體現(xiàn)了社會契約論。17(xx沈陽)排巫運(yùn)動發(fā)生在近代早期的歐洲,1580年至1660年間是排巫運(yùn)動最狂熱的時期。其間,許多人被迫害致死,其中95%是女性,多為衰老貧困的單身女性?!芭盼走\(yùn)動”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲()A仍然缺乏理性精神B科學(xué)精神高漲C需要繼續(xù)進(jìn)行反教會斗爭D人文精神增強(qiáng)【答案】A【解析】許多“衰老貧困的單身女性”被迫害致死,這說明當(dāng)時仍缺乏理性精神;排巫運(yùn)動的參與者是反宗教人士,C項(xiàng)錯誤;B、D兩項(xiàng)明顯與材料不符。18(xx萊州)“他(中國皇帝)可能是全國首屈一指的哲學(xué)家,最有權(quán)威的預(yù)言者;皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)人類智慧不能想出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織?!狈鼱柼┥鲜鲅哉摰恼我鈭D是實(shí)行()A中央集權(quán)制度 B以德治國C君主專制政體 D開明君主制【答案】D【解析】材料體現(xiàn)了啟蒙思想家伏爾泰對中國皇帝的贊美,他認(rèn)為中國的“皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)”,據(jù)此可知伏爾泰主張實(shí)行開明君主制。19(xx寧德)康德說:“有兩種東西,我們愈經(jīng)常持久的思索,他就會使我們的心靈充滿日新月異和與日俱增的景仰和敬畏之心。那就是:在我之上的星空和居我心中的道德法則?!边@“兩種東西”體現(xiàn)的思想是()A星空與道德 B平等與博愛C自由與理性 D知識與美德【答案】C【解析】星空代表的是自由,心中的道德法則代表的是理性,故選C項(xiàng)。20(xx煙臺)狄德羅百科全書說:“自由是天賜的東西,每一個同類的個體,只要有理性,就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主,而是君主屬于國家。”此言體現(xiàn)的主張有()個人自由 權(quán)利平等聯(lián)邦共和 主權(quán)在民A BC D【答案】B【解析】聯(lián)邦共和在材料中找不到依據(jù),故排除。21歌德在評述某人的學(xué)說時寫道:“自古以來沒有這樣天翻地覆地把人類意識倒轉(zhuǎn)過來。因?yàn)槿羰堑厍虿皇怯钪娴闹行?,那么無數(shù)古人相信的事物將成為一場空了,誰還相信伊甸的樂園、優(yōu)美的頌歌和宗教的故事呢?!备璧路Q頌的人是()A哥倫布 B牛頓C哥白尼 D達(dá)爾文【答案】C【解析】哥白尼提出了“太陽中心說”,直接否定了地球是宇宙中心的觀點(diǎn)。22(xx寧德)馬克思說:“這本書實(shí)際上也為歷史上的階級斗爭提供了自然科學(xué)根據(jù)?!薄斑@本書”是指()A達(dá)爾文物種起源 B海國圖志C共產(chǎn)黨宣言 D論法的精神【答案】A【解析】達(dá)爾文物種起源中“適者生存,劣者淘汰”的進(jìn)化論觀點(diǎn)為歷史上的階級斗爭提供了自然科學(xué)根據(jù)。23(xx丹東)“我認(rèn)為物種起源這本書的格調(diào)是再好也沒有的,它可以感動那些對這個問題一無所知的人們。至于達(dá)爾文的理論,我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。”為此,英國博物學(xué)家赫胥黎進(jìn)一步提出()A生物進(jìn)化論 B人猿同祖說C上帝造人說 D自然選擇說【答案】B【解析】赫胥黎從解剖學(xué)的角度論證了人猿同祖的學(xué)說,使進(jìn)化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。24(xx黃岡)“這些哲人(指啟蒙思想家)受被牛頓證實(shí)的萬有引力定律的影響很大,相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則。”該論述反映了科學(xué)()A改變了人類的宗教信仰B擺脫了宗教神學(xué)的束縛C影響了人類的思想觀念D提升了人類的物質(zhì)生活【答案】C【解析】思想解放促進(jìn)科學(xué)發(fā)展,科學(xué)發(fā)展反過來促進(jìn)了思想解放的進(jìn)一步深入發(fā)展。251882年,德國的人口調(diào)查中,還沒有電力工人一欄,可是,1895年,電力工人就有25000人,到19061907年,則達(dá)到107000人。這說明()A世界各國進(jìn)入了“電力時代”B鋼鐵時代到來C電力工業(yè)是德國日益重要的新興產(chǎn)業(yè)D蒸汽時代到來【答案】C【解析】材料反映的是電力工人人數(shù)的急劇增加,所以與電力有關(guān),排除B、D兩項(xiàng),A項(xiàng)表述與史實(shí)不符。二、非選擇題(26題12分,27題12分,28題12分,29題14分,共50分)26(12分)(xx鹽城)閱讀下列材料:材料一孔子曰:“智、仁、勇三者,天下之達(dá)德也。”孔子把“智”(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”,認(rèn)為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”(或“道德就是知識”)。其涵義,他認(rèn)為一切美德都離不開知識,知識是美德的基礎(chǔ),知識貫穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則,任何美德都須具備相應(yīng)的知識,無知的人不會真正有美德。認(rèn)為:“美德由教育而來。”百度百科材料二1418世紀(jì),是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動興起的時候,中國的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位;當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動的時候,中國出現(xiàn)明清之際的思想批判;當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運(yùn)動的時候,中國清代大興“文字獄”。百度百科請回答:(1)依據(jù)材料一,說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,文藝復(fù)興時期的思想家和宋明理學(xué)家對“人性”的認(rèn)識有何不同?(2分)分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。(4分)(3)通過以上對東西方思想文明的對比,我們從中可以得出哪些結(jié)論?(2分)【答案】(1)相同點(diǎn):都重視道德、知識并看到美德與智慧之間的關(guān)系;都重視教育的作用。(4分)(2)不同:宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,要求人們恪守封建倫理道德;文藝復(fù)興思想家弘揚(yáng)人文主義,倡導(dǎo)個性解放。(2分)原因:傳統(tǒng)儒學(xué)受到削弱,社會危機(jī)日益加深;資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展,資產(chǎn)階級力量的壯大。(4分)(3)結(jié)論:一定時期的思想文化是一定時期政治和經(jīng)濟(jì)的反映;人類的思想文化發(fā)展具有多元性,要客觀、辯證看待。(2分)27(12分)(xx煙臺)學(xué)者林賢治說:“真正的思想者,就其本質(zhì)來說都是異端?!遍喿x下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一李贄的悲觀不僅屬于個人,也屬于他所生活的時代。李贄有無數(shù)來自全國各地的追隨者,他的“異端”思想也由此廣泛傳播。與此同時,保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級,最終經(jīng)神宗御批,以“敢倡亂德,惑世誣民”的罪名逮捕下獄,并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩:“志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元;我今不死更何待,愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。袁行霈中華文明史材料二布魯諾指出宇宙是無限的,地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn),而太陽也不是靜止不動的這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異端”,開除教籍,布魯諾被迫長期離開祖國。1592年,他一回到意大利,即陷入宗教裁判所的毒手,監(jiān)禁達(dá)七年之久,但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時,他說:“你們宣布判決書時,要比我聽到判決更感到害怕。”摘編自劉明翰主編世界通史中世紀(jì)卷材料三魯迅指出:“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人,最恨科學(xué),因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白,能教人思路清楚,不許講鬼話,所以自然而然的成了講鬼話人的對頭?!鼻袢艉暾撐逅臅r期人文思想家的科學(xué)啟蒙(1)李贄和布魯諾這兩位生活在同時期的中外思想家,都被稱為“異端”。據(jù)材料指出他們被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。(2分)(2)結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會各方面的變化,談?wù)勀銓Σ牧隙胁剪斨Z“你們宣讀判決書時,要比我聽到宣判更感到害怕”這句話的理解。(6分)(3)材料三“講鬼話人的對頭”在這一時期掀起了什么運(yùn)動?其實(shí)質(zhì)怎樣?(2分)(4)依據(jù)上述材料,結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓Ξ惗怂枷氲恼J(rèn)識。(2分)【答案】(1)相同原因:挑戰(zhàn)正統(tǒng),威脅專制統(tǒng)治。(1分)相似之處:誓死捍衛(wèi)自己的信念。(1分)(2)新航路開辟,歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級力量逐步壯大;文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動深入發(fā)展,近代科學(xué)興起,人文主義逐漸成為主流思想,教會統(tǒng)治受到?jīng)_擊;布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說是科學(xué)真理,對未來充滿信心。(6分)(3)新文化運(yùn)動;資產(chǎn)階級思想文化的興起。(2分)(4)認(rèn)識:“異端”思想的出現(xiàn)是人類歷史向前發(fā)展的必然結(jié)果;在一定時期內(nèi)“異端”思想會受到守舊勢力的壓制和迫害;“異端”思想往往能起到推動思想解放的作用。(答出其中的兩點(diǎn)即可得2分)28(12分)(xx日照)賢臣、清官、天使都是人們對于理想執(zhí)政者的稱謂。閱讀下列材料,回答問題。材料一墨子認(rèn)為,治國者“國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄”。諸葛亮在文章中寫道:“親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢之所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢之所以傾頹也”朱元璋對禮部臣僚們說:“為天下者,譬如作大廈,大廈非一木所成,必聚才而后成,天下非一人獨(dú)理,必選賢而后治。故為國得寶不如舉賢?!闭灾袊糯ㄔO(shè)經(jīng)驗(yàn)(1)材料一中,三位歷史人物之見解的共同點(diǎn)是什么?(1分)結(jié)合所學(xué)知識,從思想、政治兩方面簡析我國古代社會造就“賢臣”的歷史條件。(2分)材料二宋代著名清官包拯、元代高官耶律楚材和楊朵兒只,明代清官況鐘、海瑞,也都有類似的境遇,在皇帝支持時,成績斐然;而一旦失去皇帝支持,就遭到排斥,甚至被罷官坐獄。清官考辯(2)概括材料二反映的歷史現(xiàn)象,并指出造成這一現(xiàn)象的歷史根源。(2分)材料三封建階級的清官,他們的清,就清在政治上忠于皇帝,忠于朝廷,忠于封建的法律制度,在思想上遵守封建的綱常道德,在經(jīng)濟(jì)上于合法剝削之外不貪或少貪非分之財(cái),如此而已。作為封建階級專政工具的官吏,他們在階級斗爭的實(shí)踐中是屬于剝削者、壓迫者的陣營,而同被剝削、被壓迫的農(nóng)民相對立的。這是一條不容混淆的基本的階級界限。摘自代表一種什么社會思潮人民日報(bào)1965年12月29日)(3)材料三是用什么方法評價歷史上“清官”現(xiàn)象的?(1分)指出這種評價方法的缺陷。(2分)材料四美國1787年憲法的奠基人麥迪遜曾說:如果是天使統(tǒng)治人,就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的控制了。(4)結(jié)合所學(xué)知識指出,為了對政府進(jìn)行“控制”,啟蒙思想家提出了什么構(gòu)想?(2分)這些構(gòu)想對近代中國政治變革進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響?(2分)【答案】(1)共同點(diǎn):任用賢臣是治國安邦的關(guān)鍵。(1分)歷史條件:傳統(tǒng)主流思想倡導(dǎo)“仁政”、道德、氣節(jié);科舉制度的實(shí)行(或監(jiān)察制度、諫官制度的制約等)。(2分,言之成理,一條即可)(2)現(xiàn)象:皇帝是否支持成為清官政治上沉浮的關(guān)鍵。(1分)根源:君主專制制度。(1分)(3)方法:階級分析法。(或階級斗爭思想、“左”的思想等)(1分)缺陷:不能全面、客觀公正地去評價歷史問題(不實(shí)事求是)。(2分)(4)構(gòu)想:三權(quán)分立,權(quán)力制衡;社會契約;實(shí)行法治等。(2分,任2點(diǎn))影響:為近代中國先進(jìn)分子的政治變革和救國道路探索提供了思想武器,推進(jìn)了中國近代化的進(jìn)程。(2分)29(14分)(xx嘉興)西方人文精神在17、18世紀(jì)有了相對完整的發(fā)展。閱讀材料,并結(jié)合所學(xué)知識,回答問題:材料一亞里士多德以為天體是神圣而不腐壞的,而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi),并且證明天體也按照牛頓根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)和歸納所得到的力學(xué)原理,處在這個巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)。從前人們認(rèn)為他們所居處的世界,是一個富有色、聲、香,充滿了喜樂、愛、美的理想的世界,現(xiàn)在這個世界則是一個量的世界,一個服從機(jī)械規(guī)律性,可用數(shù)學(xué)計(jì)算的運(yùn)動的世界。W.C.丹皮爾科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系(1)牛頓“把天體納入研究范圍之內(nèi)”取得了重要成果,其代表性著作是什么?(1分)牛頓完成了人類歷史上第一次科學(xué)革命,即“牛頓革命”。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,從人對自然的認(rèn)識(知識、方法兩個層面)角度,簡要闡釋“牛頓革命”的內(nèi)涵。(2分)材料二極富玄想天分的法國人還很自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。伏爾泰寫道:“如果全部自然界,一切行星,都要服從永恒的定律,而有一個小動物,五尺來高,卻可以不把這些定律放在眼中,完全任性地為所欲為,那就太奇怪了?!瘪R克垚主編世界文明史(2)根據(jù)材料二,指出科學(xué)與理性之間的關(guān)系。(1分)結(jié)合所學(xué)知識,列舉法國人為“五尺來高的小動物”的國家政治民主化提出的四條重要“定律”。(4分)材料三在變動時代,社會的不平等是如此之顯著,思想上的這種自由會產(chǎn)生個性的觀念、它熱衷于自我,而不顧社會整體,19世紀(jì)上半葉,一種新潮流,就在文學(xué)、藝術(shù)和音樂領(lǐng)域中支配一切。斯蒂芬瓊斯劍橋藝術(shù)史18世紀(jì)藝術(shù)(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識,分析“19世紀(jì)上半葉,一種新潮流”興起的背景。(3分)綜合上述材料,指出18、19世紀(jì)西方人文精神的核心價值目標(biāo)。(1分)簡述這一時期人文精神傳播和發(fā)展所產(chǎn)生的主要影響。(2分)【答案】(1)著作:自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。(1分)內(nèi)涵:完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合;奠定了近代自然科學(xué)用實(shí)驗(yàn)、歸納方法研究自然,用數(shù)學(xué)語言描述自然的方法。(如答“人類對自然的認(rèn)識不再是經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識,而是進(jìn)行科學(xué)研究的理性認(rèn)識”也得1分,但本問的總分不超過2分)(2分)(2)關(guān)系:科學(xué)進(jìn)步推動理性發(fā)展。(1分)“定律”:自然權(quán)利說(或“天賦人權(quán)”、“人生而平等”)、社會契約論、“主權(quán)在民”說(或人民主權(quán)學(xué)說)、分權(quán)學(xué)說。(4分)(3)背景:工業(yè)革命的擴(kuò)展;歐洲民族、民主運(yùn)動發(fā)展(或法國大革命的沖擊);啟蒙思想的傳播(或盧梭浪漫主義思想的影響);現(xiàn)實(shí)社會的不平等現(xiàn)象顯著。(3分,任答3點(diǎn))核心價值目標(biāo):人本身的徹底解放(或獲得人身自由和思想自由)。(1分)主要影響:為批判封建專制制度提供了有力的思想武器;以美好的理想和憧憬從側(cè)面檢視和抨擊了工業(yè)社會;為人類追求民主、幸福、自由、平等和自身解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。(2分,任答2點(diǎn))- 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