《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第33講 近代中國(guó)的思想解放潮流習(xí)題.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第33講 近代中國(guó)的思想解放潮流習(xí)題.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第33講 近代中國(guó)的思想解放潮流習(xí)題 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx佛山質(zhì)檢)近代以來(lái)不同中國(guó)人對(duì)美國(guó)的政治看法不一。以下文字來(lái)源于某一著作：“美國(guó)人來(lái)華者，皆言其國(guó)議院公舉之弊，下扶私，上偏徇，深以為患。華人之稱羨者，皆不加以深考之談耳?！边@一著作是(　　) A．《孔子改制考》 B．張之洞《勸學(xué)篇》 C．《胡適文集》 D．《孫中山全集》 【答案】B　[1898年，康有為出版《孔子改制考》，用孔教名義提出變法要求，與材料意思不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；張之洞《勸學(xué)篇》認(rèn)為教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足，與材料“華人之稱羨者，皆不加以深考之談耳”相符，故B項(xiàng)符合題意；《胡適文集》是胡適文章的合集，比較全面地反映胡適對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展路徑的理解，真實(shí)、客觀地再現(xiàn)了胡適思想，胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，主張民主和科學(xué)，與材料信息無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《孫中山全集》是其著作和言論等的合集，他的核心思想是主張三民主義，與材料信息無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．在近代中國(guó)，將向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者是 (　　) A．陳獨(dú)秀 B．孫中山 C．王韜 D．梁?jiǎn)⒊? 【答案】C　[較早提出變革封建專制制度的是以王韜為代表的早期維新派，他們首先把向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面，故選C項(xiàng)。] 3．“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是(　　) A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 C．抨擊立憲道路，號(hào)召暴力革命 D．批判封建思想，喚醒民眾覺悟 【答案】D　[此題考查對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理解。新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是徹底批判封建正統(tǒng)思想，促進(jìn)國(guó)民思想解放。選D項(xiàng)。] 4．(xx湛江調(diào)研)鑒于“今萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)，衣服獨(dú)異，則情意不親”，康有為提出“非易其衣服，不能易人心，成風(fēng)俗，新政亦不能行”。其“改易服飾”的主要目的是(　　) A．推動(dòng)社會(huì)思想近代化 B．增強(qiáng)民族自我意識(shí) C．促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展 D．促進(jìn)社會(huì)生活近代化 【答案】A　[由題干材料可知，康有為“改易服飾”的目的是為了“易人心，成風(fēng)俗”，進(jìn)而能推行新政，即推動(dòng)社會(huì)思想近代化，故選A項(xiàng)。材料中沒有反映B、C項(xiàng)的內(nèi)容，而D項(xiàng)并不是其主要目的，故均排除。] 5．(xx中山期末)梁?jiǎn)⒊墙鷼v史上“多變”的典型，經(jīng)常處在“今日之我與昨日之我戰(zhàn)”的狀態(tài)。除梁?jiǎn)⒊?，康有為、?yán)復(fù)、孫中山等很多人均是“多變”的代表，這幾乎是中國(guó)近代史上的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這在本質(zhì)上體現(xiàn)了(　　) A．中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展迅速 B．近代中國(guó)社會(huì)的變遷劇烈 C．西方文化沖擊日益深入 D．舊民主主義革命陷入絕境 【答案】B　[近代中國(guó)的近現(xiàn)代化進(jìn)程艱難曲折，發(fā)展并不迅速，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)變化的反映，思想的多變反映社會(huì)變遷的劇烈，故B項(xiàng)符合題意；西方文化的沖擊是中國(guó)近代思想變化的重要原因，但不是問題的本質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“多變”實(shí)際上是中國(guó)近代思想進(jìn)步和發(fā)展的表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6．(xx廣州調(diào)研)“學(xué)子互相約集，一聲‘向右轉(zhuǎn)’，齊步辭別國(guó)內(nèi)學(xué)堂，買舟東去，不遠(yuǎn)千里，北自天津，南自上海，如潮涌來(lái)。每遇赴日便船，必制先機(jī)搶搭，船船滿座。”上述現(xiàn)象應(yīng)出現(xiàn)于(　　) A．明末清初 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間 C．清末民初 D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 【答案】C　[明末清初中國(guó)尚未出現(xiàn)大量留學(xué)情況，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)的留學(xué)生多赴美留學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清末民初，日本國(guó)力強(qiáng)盛，且距離中國(guó)較近，赴日留學(xué)學(xué)生增多，故C項(xiàng)符合題意；抗戰(zhàn)時(shí)期中日關(guān)系緊張，不會(huì)出現(xiàn)大量赴日留學(xué)情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．袁偉時(shí)教授指出：“在西方，是它的文化傳統(tǒng)、社會(huì)條件結(jié)合，促成文藝復(fù)興以來(lái)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)制度的建立。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來(lái)逐步形成的世界現(xiàn)代文化的延伸，是推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的先導(dǎo)?！庇纱丝梢钥吹?，在西方，思想變革是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但在中國(guó)卻相反，所以有人稱新文化運(yùn)動(dòng)給辛亥革命補(bǔ)上了一課，對(duì)此理解正確的是 (　　) A．新文化運(yùn)動(dòng)主張民主共和 B．新文化運(yùn)動(dòng)繼續(xù)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方 C．新文化運(yùn)動(dòng)開始傳播馬克思主義 D．新文化運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持反封建的任務(wù)，徹底批判封建思想 【答案】D　[“補(bǔ)上了一課”是指新文化運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域延續(xù)了辛亥革命反封建的任務(wù)，同時(shí)彌補(bǔ)了辛亥革命前后沒有徹底批判封建思想的缺陷。] 8．“儒教之所最缺點(diǎn)者，在專為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法。”持有此主張的是(　　) A．李鴻章 B．林則徐 C．張之洞 D．梁?jiǎn)⒊? 【答案】D　[材料思想主要是對(duì)儒家思想的批判，主要著眼于其為君服務(wù)而非為民服務(wù)，即沒有反映民主，可知該主張者在宣傳民主思想，故選D項(xiàng)。] 9．(xx廣東十校聯(lián)考)民國(guó)“名記”第一人黃遠(yuǎn)生認(rèn)為：“蓋吾人須知，新舊異同，其要點(diǎn)本不在槍炮工藝以及政法制度等等，若是者猶滴滴之水、青青之葉，非其本源所在。本源所在，在其思想。”為解決“本源”問題，近代先進(jìn)的中國(guó)人(　　) A．倡導(dǎo)中體西用沖擊“天朝上國(guó)”觀念 B．改革教育制度培養(yǎng)大批近代化人才 C．宣傳民主科學(xué)啟發(fā)了人們的民主覺悟 D．借用進(jìn)化論原理闡明男女平等之理 【答案】C　[在槍炮工藝、政法制度上做過嘗試后，近代中國(guó)人解決“本源”的思想問題的做法是：宣傳民主科學(xué)，啟發(fā)人們的民主覺悟，這是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張，故選C項(xiàng)?！爸畜w西用”是洋務(wù)派的主張；改革教育制度培養(yǎng)大批近代化人才是維新派的措施；借用進(jìn)化論原理闡明男女平等之理，是嚴(yán)復(fù)所作的努力，故A、B、D項(xiàng)均不合題意。] 10．(xx汕尾調(diào)研)“蓋共和帝制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一。”言論可能出自(　　) A．洋務(wù)派 B．康、梁維新派 C．馬克思主義者 D．新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者 【答案】D　[由“與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物”可知，材料強(qiáng)調(diào)對(duì)舊思想進(jìn)行批判，洋務(wù)派不涉及新思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新派涉及制度層面，沒有涉及舊思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立、平等、自由為原則”可知題干屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命追求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)儒家思想，主張民主科學(xué)，故D項(xiàng)正確。] 11．新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒起了巨大作用，主要表現(xiàn)在 (　　) A．對(duì)東西方文化的絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定 B．動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，極大地推動(dòng)了思想解放 C．從此民主共和的觀念開始深入人心 D．是近代第一次思想解放潮流 【答案】B　[A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的局限性；C項(xiàng)是辛亥革命在思想方面的影響；D項(xiàng)是指戊戌變法中維新派與頑固勢(shì)力、洋務(wù)派的論戰(zhàn)。] 12．(xx珠海質(zhì)量監(jiān)測(cè))“它以辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總體性的理性批判?！睋?jù)此材料推斷，下列評(píng)述正確的是(　　) A．它主要指的是孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義 B．當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主要是指政府濫發(fā)紙幣，民族工業(yè)陷入絕境 C．它提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信 D．它出現(xiàn)的背景是辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建制度，民主共和觀念深入人心 【答案】C　[材料中“辛亥革命后”“對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總體性的理性批判”指的是新文化運(yùn)動(dòng)。孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義指引的是辛亥革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；政府濫發(fā)紙幣，民族工業(yè)陷入絕境是國(guó)民政府統(tǒng)治后期，不符合題干時(shí)間，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信是新文化運(yùn)動(dòng)思想主張，故C項(xiàng)符合題意；辛亥革命只是推翻君主專制，并沒有結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、非選擇題(每小題20分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　曾國(guó)藩說(shuō)：“師夷智以造炮制船，尤可期永遠(yuǎn)之利?！? 材料二　“西人立國(guó)……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也……中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及。”“……君民共主者權(quán)得其平……欲通下情，莫要于設(shè)議院。” ——鄭觀應(yīng)《盛世危言》 材料三　變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在廢科舉，而一切要其大成，在變官制。 ——梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》 (1)材料一、材料二、材料三反映的主張分別是什么？(8分) (2)材料二指出了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的哪一致命弱點(diǎn)？材料二在學(xué)習(xí)外國(guó)問題上比材料一有什么進(jìn)步？(8分) (3)材料三所說(shuō)的“變官制”是什么意思？它和材料二中的哪一句意思相同？(4分) 【答案】(1)材料一：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)；材料二：實(shí)行君主立憲制；材料三：變法圖存。 (2)弱點(diǎn)：沒有學(xué)習(xí)西方的民主政治制度。 進(jìn)步：由單純學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的制造技藝，發(fā)展為主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度。 (3)含義：實(shí)行君主立憲制。相同：君民共主。 【解析】解答第(1)問時(shí)要注意結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解答，注意用詞的簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確；解答第(2)問時(shí)要注意從材料二中的“中國(guó)遺其體而求其用”這一句話中總結(jié)洋務(wù)派的弱點(diǎn)，通過比較得出進(jìn)步；解答第(3)問時(shí)要注意對(duì)梁?jiǎn)⒊f(shuō)官制的準(zhǔn)確定位，維新派所主張的政體是“君主立憲制”，這與材料二中所提到的君民共主思想一致。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　吾人果欲政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制(等級(jí)制)，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立平等自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相融之物，存其一必廢其一。倘于政治否決專制，于家庭社會(huì)仍保守舊有之特權(quán)，則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則，破壞無(wú)余，焉有并行之余地？ 材料二　自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——以上材料均摘自陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 (1)材料一中的“綱常階級(jí)制”實(shí)質(zhì)指什么？為什么共和立憲制與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相融之物？(5分) (2)材料二中“自西洋文明輸入吾國(guó)”后，中國(guó)人如何實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)覺悟”“政治覺悟”的？結(jié)果如何？(5分) (3)陳獨(dú)秀提倡的“倫理的覺悟”是什么？(4分) (4)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這種“倫理的覺悟”。(6分) 【答案】(1)實(shí)質(zhì)：儒家倫理道德。“綱常階級(jí)制”維護(hù)的是封建專制制度和封建家族制度，與資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的民主、自由、平等思想背道而馳。 (2)“學(xué)術(shù)覺悟”：洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮利?！罢斡X悟”：維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命。結(jié)果：兩者都失敗了，未能拯救中國(guó)。 (3)用資產(chǎn)階級(jí)的民主和科學(xué)取代封建綱常。 (4)評(píng)價(jià)：有利于思想的解放，民主科學(xué)精神的弘揚(yáng)。但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，對(duì)西方文化全盤肯定不可取。中國(guó)的出路不是靠倫理的覺悟，而是靠馬克思主義和社會(huì)主義改造中國(guó)。