2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)高考第39題對點特訓(xùn)三辯證唯物主義認(rèn)識論.doc
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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)高考第39題對點特訓(xùn)三辯證唯物主義認(rèn)識論 1.閱讀材料,回答問題。 在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路上,中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻,進(jìn)一步堅定了“不動搖、不懈怠、不折騰”的信念,凝聚了深化改革開放的共識。20多年前鄧小平同志關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。 結(jié)合材料,運用實踐與認(rèn)識的關(guān)系原理,分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷,并闡述其現(xiàn)實意義。 2.科學(xué)與技術(shù)在爭論中發(fā)展。閱讀材料,回答問題。 在伽利略和牛頓發(fā)現(xiàn)慣性定理以前,亞里士多德的“沒有力就沒有運動”的說法在長達(dá)一千多年的時間里被認(rèn)為是“科學(xué)”的;在沒有愛因斯坦的相對論的時候,牛頓力學(xué)體系和萬有引力定律被認(rèn)為是認(rèn)識宇宙的“科學(xué)”;在沒有現(xiàn)代西醫(yī)的時候,尤其是在巴門尼德發(fā)現(xiàn)細(xì)菌以前,放血療法也被認(rèn)為是“科學(xué)”的?!巴芡日搼?zhàn)”(意大利科學(xué)家伽伐尼與意大利物理學(xué)家伏打用青蛙腿做實驗,分析引起蛙腿抽搐的生物電、靜電等原因的論戰(zhàn))是科學(xué)發(fā)展史上意義重大的一次論戰(zhàn),它推動了電化學(xué)、電學(xué)、電磁學(xué)等科學(xué)的發(fā)展和生物電的發(fā)現(xiàn)及電池的發(fā)明。 我們要有科學(xué)爭論的勇氣,更要有勇于實踐的膽識、善納爭論的胸懷。一種觀點、理論或者一項決議遭到公開的爭論并不是多么可怕的事情,相反是促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步、決策合理、社會和諧的突破口。 (1)運用求索真理的歷程的相關(guān)知識回答,為什么我們要有科學(xué)爭論的勇氣,更要有勇于實踐的膽識? (2)我們應(yīng)如何看待人們對同一問題的爭論? 3.閱讀材料,回答問題。 從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”,再到可感、可知、可評價的“美麗中國”,說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然,越來越尊重人民感受。我們有理由相信,在“美麗中國”理念的指導(dǎo)下,腳踏實地、不懈努力,我們一定能實現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間,給農(nóng)業(yè)留下更多良田,給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。 結(jié)合材料,請運用求索真理的歷程的知識,分析建設(shè)“美麗中國”的哲學(xué)依據(jù)。 4.穹頂之下,霧霾肆虐,《環(huán)境保護(hù)法》修訂備受矚目。閱讀材料,回答問題。十八屆四中全會指出,用嚴(yán)格的法律保護(hù)生態(tài)環(huán)境,加快建立有約束開發(fā)行為和促進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明法律制度,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),造福人民群眾。十二屆人大常委會第八次會議通過了新的《環(huán)境保護(hù)法》,至此,這部中國環(huán)境領(lǐng)域的“基本法”完成了25年來的首次修訂。這部法律凝結(jié)了中國環(huán)境治理的智慧,吸取了之前的經(jīng)驗教訓(xùn),與時俱進(jìn),開始服務(wù)于公眾對依法建設(shè)“美麗中國”的期待。同時新法也為震懾日益猖獗的環(huán)境違法提供了一系列足以改變現(xiàn)狀、有針對性的執(zhí)法利器。 (1)結(jié)合材料,運用政治生活中有關(guān)中國共產(chǎn)黨的相關(guān)知識,說明黨提出依法保護(hù)環(huán)境的正確性。 (2)結(jié)合材料,運用探索世界與追求真理的相關(guān)知識,談?wù)勀銓Α董h(huán)境保護(hù)法》修訂的認(rèn)識。 5.閱讀材料,回答問題。 明朝萬歷年間,西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模地傳入中國。中西醫(yī)學(xué)開始碰撞與交流,推動中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。 有的中國醫(yī)家嘗試“中西醫(yī)匯通”,主張“不存疆域異同之見,但求折中歸于一是”。醫(yī)家朱沛文廣泛閱讀當(dāng)時翻譯的西醫(yī)書籍,并到西醫(yī)院觀察尸體解剖。他指出,“中華儒者,精于窮理而拙于格物;西洋智士,長于格物而短于窮理”,因此中西醫(yī)應(yīng)“通其可通,而并存其異”。 有的中國醫(yī)家則主張“廢止中醫(yī)”。1917年,余云岫出版《靈素商兌》,批判中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》:“醫(yī)錮于岐黃,鑿空逃虛,不征事實,其中毒久矣。不殲《內(nèi)經(jīng)》,無以絕其禍根”,后提出“廢醫(yī)存藥”。 20世紀(jì)30年代,中醫(yī)界興起“中醫(yī)科學(xué)化”運動,改良中醫(yī)。“以我國固有之醫(yī)藥學(xué)說,擇其確有精義者,用科學(xué)方式解釋之”。 新中國成立后,國家開展了有計劃、有組織的中西醫(yī)結(jié)合研究。中西醫(yī)結(jié)合不是簡單的一方取代或包容另一方,而是通過充分發(fā)展融合到更高級的形態(tài)當(dāng)中。 (1)結(jié)合材料,運用認(rèn)識論的知識,闡釋我國中醫(yī)界在處理中西醫(yī)關(guān)系問題上認(rèn)識發(fā)生變化的原因。 (2)有人認(rèn)為“發(fā)展中醫(yī)必須研究原典,同時再結(jié)合現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的特點,將兩者優(yōu)勢充分發(fā)揮出來”。運用文化生活的有關(guān)知識說明該觀點。 (3)xx年2月26日,國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(xx~2030)》,推動中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化,迫切需要進(jìn)一步普及和宣傳中醫(yī)藥文化知識。某中醫(yī)院開展“中醫(yī)為民”主題活動,請你圍繞該主題寫兩條宣傳口號。 6.閱讀材料,回答問題。 我國對生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個從萌芽認(rèn)識到視之為社會價值目標(biāo)的認(rèn)知過程。新中國成立之初,受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響,處理人與自然的關(guān)系時強(qiáng)調(diào)征服自然;改革開放前,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出,生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來,經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展,生態(tài)建設(shè)遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。存在的問題有:環(huán)保產(chǎn)業(yè)市場化程度差,集中度低;立法滯后、執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制不健全,部分企業(yè)節(jié)能減排措施尚未完全落實甚至違規(guī)排污;部分國人不顧公共利益,追求無節(jié)制的生活方式,加劇環(huán)境惡化……面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢,黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,努力建設(shè)美麗中國。 (1)結(jié)合材料,運用認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的知識,分析我國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷一個從萌芽認(rèn)識到視之為社會價值目標(biāo)的認(rèn)知過程的原因。 (2)上述材料對我們在認(rèn)識論上有何啟示? 1.答案:①實踐是的基礎(chǔ)。中國特色社會主義建設(shè)的實踐是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。中國特色社會主義建設(shè)的實踐推動了這一認(rèn)識的深化。③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義建設(shè)的成功實踐檢驗了這一認(rèn)識的真理性。 現(xiàn)實意義:實踐是認(rèn)識的目的和歸宿,正確的認(rèn)識對實踐具有促進(jìn)作用。重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾,深化體制改革,提高開放水平,使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。 2. 答案:(1)①實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的。實踐中不斷出現(xiàn)的新問題,要求我們不斷探求知識,追求真理,所以,我們要有實踐的膽識。②認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制,還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等條件的限制,所以要允許爭論,真理越辯越明。③認(rèn)識具有無限性。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此,人們對真理的追求是永無止境的,要有科學(xué)爭論的勇氣,更要有勇于實踐的膽識。④科學(xué)要求求真,即不斷通過實踐追求真理。我們既要尊重權(quán)威,又要不為權(quán)威所困,堅持與時俱進(jìn),勇于開拓進(jìn)取。 (2)①由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。其中只能有一種正確的認(rèn)識,即真理只有一個。真理面前人人平等。②實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),面對爭論,要堅持實踐的觀點,用實踐進(jìn)行檢驗。 3.答案:①實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的根本動力,是認(rèn)識的目的和歸宿。建設(shè)“美麗中國”是解決環(huán)境問題、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要;從“人定勝天”到“美麗中國”,旨在實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。②真理是具體的有條件的,要在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理,從“人定勝天”到“生態(tài)文明理念”,再到面對生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)峻形勢提出努力建設(shè)“美麗中國”,這是在實踐的基礎(chǔ)上不斷追求和發(fā)展真理的過程。③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性,從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”,再到可感、可知、可評價的“美麗中國”理念的提出,說明人類對與自然關(guān)系的認(rèn)識不斷深化。 4. 答案:(1)①中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,黨通過提出嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境,為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展指引方向。②是黨堅持并落實科學(xué)發(fā)展觀的要求和體現(xiàn)。③是黨審時度勢,執(zhí)政為民的要求。④黨的主張通過法定程序上升為國家意志,是黨依法執(zhí)政的體現(xiàn)。 (2)①物質(zhì)決定意識,意識具有能動作用。根據(jù)環(huán)境形勢修訂后的《環(huán)境保護(hù)法》將促進(jìn)“美麗中國”建設(shè)。②要尊重客觀規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性,《環(huán)境保護(hù)法》的修訂體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。③實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。修訂《環(huán)境保護(hù)法》既是震懾日益猖獗的環(huán)境違法的需要,又會推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性?!董h(huán)境保護(hù)法》也需要在生態(tài)文明建設(shè)實踐中不斷完善。 5.答案:(1)受不同歷史時期醫(yī)療實踐水平的限制以及中醫(yī)界自身主觀因素影響,同時中、西醫(yī)之間差異也有一個逐漸暴露與展現(xiàn)的過程,人們在中醫(yī)和西醫(yī)關(guān)系問題上的認(rèn)識出現(xiàn)反復(fù)性。隨著醫(yī)療實踐水平不斷提高,人們在中西醫(yī)關(guān)系問題上的認(rèn)識會不斷發(fā)展。在從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的循環(huán)中,人們對中西醫(yī)關(guān)系的認(rèn)識是一個波浪式前進(jìn)的變化過程。 (2)①繼承是發(fā)展的必要前提。研究中醫(yī)原典,繼承其中積累的豐富經(jīng)驗,才能不斷推陳出新。②發(fā)展中醫(yī)需要面向世界,博采眾長。在中醫(yī)醫(yī)學(xué)實踐的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)特點,推動中西醫(yī)之間相互交流與借鑒,是中醫(yī)發(fā)展的重要動力。③中醫(yī)和西醫(yī)都是世界醫(yī)學(xué)不可缺少的部分,又各有自己的個性和特征,需要將兩者優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。 (3)示例:服務(wù)百姓健康,發(fā)展中醫(yī)中藥,健康你我他;傳承中醫(yī)國粹,共享健康和諧。 6. 答案:(1)①認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識會受到具體實踐水平的限制,建國初期,受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響,人們形成了“征服自然”等理念。客觀事物是復(fù)雜的變化,其本質(zhì)的展現(xiàn)也有一個過程,改革開放初期,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾不突出,生態(tài)文明建設(shè)理念還處于萌芽階段。②認(rèn)識具有無限性,會隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。面對當(dāng)前日益嚴(yán)峻的生態(tài)形勢,生態(tài)文明建設(shè)被擺上突出地位,成為全社會的價值目標(biāo)。 (2)與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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