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2019-2020年高中語文 第四專題 像山那樣思考單元（1） 蘇教版必修1 一、檢閱積累的倉庫 1、下列加點字的注音，全都正確的一項是 A．顛簸bō 嚙噬ni 偷覷q 一瞥piē 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢jīng B．摭拾zhē 濡染r 阜盛f 攢蹙chun 酒闌燈灺xi C．啜飲chu 追溯s 泥淖no 攫取ju 余音裊裊niǎo D．綺麗qǐ 按捺ni 蜿蜒wān 蓊郁wěng 妄自菲薄fēi 2、下列詞語中加點字的解釋完全正確的一組是 A．徜徉（安閑自在的步行，閑游） 眷顧（眷戀） 翅膀甫健（剛剛） B．游弋（泛指在水中游動） 矯飾（假托） 鎩羽而歸（古代一種長矛） C．魂牽夢縈（圍繞、纏繞） 遠阜（商埠） 曝背（曬太陽） D．悠邈（遙遠） 碧落（指天空） 得失俱亡（無） 3、填入下列句子橫線處的詞語最恰當?shù)囊豁検? ①小男孩一下子 索然了，站在那里沒有目標地東張西望。 ②這小伙子整體素質(zhì)的確不錯， 誠實溫和。 ③說起寒郊的散步，實在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的 。 ④近幾年，我國出土了大量先秦時期的典籍，這使我們有可能對過去被判為“偽書”的作品重新加以 。 A．興味 品性 恩惠 甄別 B．趣味 品行 恩情 甄別 C．趣味 品性 恩情 區(qū)別 D．興味 品行 恩惠 區(qū)別 4、下列各句中，加點成語使用恰當?shù)囊痪涫? A．這項研究耗費了他幾乎一生的心血，如今功敗垂成，他興奮不已。 B．學員們長期生活在實事求是的氛圍中，耳濡目染，逐漸養(yǎng)成了求真務(wù)實的習慣。 C．小王同學站起來說道：“陳教授剛才那番話拋磚引玉，我下面要講的只能算是狗尾續(xù)貂。” D．這兩個要素之間休戚相關(guān)，缺一不可，你一定要多加注意。 5、下列各句中，句意明確沒有語病的一項是 A．作為一名杰出的政治家和詩人，于謙為人正直，不畏強暴，那四句自勉詩是他短暫而壯烈一生的真實寫照。 B．這是我三次見到西地平線上落日的情況。我不敢獨享那一幕幕，所以將它訴諸于筆端，帶給更多的人們。 C．春天，我在這片土地上，用我細瘦的胳膊，緊扶著我銹鈍的犁。深埋在泥土里的樹根、石塊，磕絆著我的犁頭和我成倍的體力。 D．止咳祛痰片，它里邊的主要成分是遠志、桔梗、貝母、氧化銨等配置而成。 6、下列句子排列順序最恰當?shù)囊唤M是 ①一方面，以娛樂為職能的大眾文化得到蓬勃發(fā)展的機會。 ②與此同時，文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀。 ③問題是怎樣產(chǎn)生的呢？ ④90年代中國，商品大潮洶涌而起，給社會經(jīng)濟生活帶來無限生機。 ⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地。 ⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。 A．⑥ ⑤ ① ② ③ ④ B．④ ③ ⑤ ① ② ⑥ C．③ ① ⑤ ④ ② ⑥ D．④ ② ① ⑤ ③ ⑥ 7、填入下面畫橫線處的語句，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検? 澄河產(chǎn)瓜魚， ，背部有細骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚別處其實也有，有的地方叫水仙魚，北京偶亦有賣，叫面條魚。但我的家鄉(xiāng)人認定這種魚只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺前面澄河里有。 A．長四五寸，通體雪白，瑩潤如羊脂玉，無鱗無刺 B．通體雪白，長四五寸，無鱗無刺，瑩潤如羊脂玉 C．長四五寸，通體雪白，無鱗無刺，瑩潤如羊脂玉 D．瑩潤如羊脂玉，長四五寸，通體雪白，無鱗無刺 二、遨游閱讀的天空 （一）閱讀《我心歸去》文段，完成8-10題 故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己。它不是商品，不是旅游的去處，不是按照一定價格可以向任何顧客出售的往返車票和周末消遣節(jié)目。故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉(xiāng)的美麗總是含著悲傷。而美的從來就是悲的。中國的“悲”含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已把美學的真理揭示無余。在這個意義上來說，任何旅游景區(qū)的美都多少有點不夠格，只是失血的矯飾。 我已來過法國三次，這個風雅富貴之邦，無論我這樣來多少次，我也只是一名來付錢的觀賞者。我與這里的主人碰杯、唱歌、說笑、合影、拍肩膀，我的心卻在一次次偷偷歸去。我當然知道，我會對故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場失望，會對故鄉(xiāng)擁擠不堪的車廂失望，會對故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望，但那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠。 8、結(jié)合第一段內(nèi)容回答：為什么旅游景區(qū)的美是失血的矯飾，它不能像故鄉(xiāng)一樣使“我”感到親切和激動？ 9、第二段加點的“那種失望”指什么？為什么說“那種失望不同于對旅泊之地的失望，那種失望能滴血”？ 10、如何理解段末劃線的“血沃之地將真正生長出金麥穗和趕車謠”這句話。 （二）閱讀《前方》文段，完成11-13題。 人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。坐在這輛車里的人們，將在這樣一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細細地寫了出來：真是一番苦旅。當然，在這天底下，在同一時間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機或火車上進行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。 11、這一段的中心句是： 。 12、這一段思路的正確順序是 。（填序號） ①聯(lián)想到文學作品刻畫的類似場景 ②由具體場景抽象出人生規(guī)律 ③描繪攝影作品的畫面 ④點明中心 ⑤聯(lián)系并評價日常生活中其他境遇 13、作者寫“坐在豪華的游艇上、舒適的飛機或火車上”旅行的人的目的是什么? （三）閱讀《像山那樣思考》文段,完成14-16題。 我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機器、選票和美金。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時代的和平。在這方面，獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件，不過，太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。這個世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。 14、文段中加點的“這一時代”可不可以去掉？為什么？ 15、“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”中的“這”指代什么？ 16、說說段末劃線句的含義。 （四）閱讀《江南的冬景》文段，完成17-20題。 江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑?若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷?詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么? 一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊?，能飲一杯無?”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多? 17、這段文字描繪出一幅微雨寒村圖，作者以怎樣的心境寫出了江南冬景的迷人? 18、“人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來”這句話如何理解? 19、指出劃波浪線的句子所運用的修辭手法，并分析其作用。 20、這兩段寫江南的雨雪，并沒有作過多的實景描繪，說說作者寫法上的特點。 （五）閱讀下邊文章，完成21—24題 瓦爾登湖：一個人的風景 維新 16年前的春天，當我還是大二學生時，渴望“從明天起關(guān)心糧食和蔬菜，有一所房子，面朝大海，春暖花開”的詩人海子，在山海關(guān)結(jié)束了自己年輕的生命，明天的渴望成了永遠的渴望。他身邊遺留的四本書中，有一本是梭羅的《瓦爾登湖》。9年前，《瓦爾登湖》的中文首譯者徐遲先生，同樣在“文化抑郁”中告別了塵世，不知他生命中還有多少渴望沒有表現(xiàn)。我不知道他們與瓦爾登湖究竟有怎樣千絲萬縷的關(guān)系，但有一點是可以肯定的，瓦爾登湖是他們心中永遠不可能實現(xiàn)的一個夢。 3年前，來美國工作后，我想有一天一定要到那個安靜的湖邊去散散步。但隨著時光的逝去，我與所有的都市人一樣，在奔波的生活中竟然抽不出一天閑散的時間，我感覺瓦爾登湖也漸漸成了我心中一個不可實現(xiàn)的夢。今年6月里的一天，我終于推開了所有事情，從波士頓驅(qū)車前往瓦爾登湖，不僅是為了圓許久以前的夢，也是想要在繁忙的生活中給自己一天放松的時間來冥想生命。 一個半小時后，我抵達了瓦爾登湖。當我真的踏上湖邊那濕潤的土地后，心情竟然久久難以平靜。我不僅想到了梭羅，也想到了海子、徐遲，想他們真應(yīng)該到瓦爾登湖來看看，那樣他們也許就不會過早結(jié)束自己的生命了。哲人說，主動離開世界的人，大都在精神上不堪生活的重負，而在瓦爾登湖邊，我感覺到生命就像一滴水一樣簡單。 150年前，28歲的梭羅擺脫生活中所有的羈絆，來到林木環(huán)抱少見人跡的瓦爾登湖畔，靠一柄借來的斧頭，伐木造屋掘地種糧，過一種最樸素最簡單的生活。他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆，不吸煙不飲酒。他精確計算出維持最基本生活所需的花費：造屋用去29元1角2分，生活一周需2角7分……推算下去，他發(fā)現(xiàn)一年中只需工作6星期就能掙足維持健康生活所需的金錢。他每天的日程是讀書、思索和寫作，用大量的時間享受自然。 遙想梭羅的生活，我感到慚愧之極。這么多年，我從北京到上海，從紐約到波士頓，經(jīng)多年打拼，在很多人眼中也漸漸算是成功人士了，有房有車，有不錯的年收入，存款日益增多，但擁有這一切并沒有使我的心靈真正安穩(wěn)下來。我每天仍不停工作，想掙更多的錢過更好的日子。站在瓦爾登湖邊我真切地感悟到生活中的“更好”永遠是彼岸，真的應(yīng)該像梭羅一樣簡單生活在當下。梭羅在湖邊生活了兩年兩個月零兩天，這段時間內(nèi)，他完成了一種生活方式的實驗：遵循本性生活，確定什么是生活中必不可少的。他說：“身處發(fā)達的物質(zhì)文明中卻經(jīng)營一種原始的流放式生活，這么做也許會有許多收獲。” 他離開這里的時候，寫出了傳世的不朽之作《瓦爾登湖》。這樣心境下流淌出來的文字，自然平靜深湛，如微風徐徐吹過的瓦爾登湖面。 來到瓦爾登湖，怎能不去看那世界聞名的小木屋呢？小木屋離湖畔很近，順蜿蜒的湖畔走半分鐘就到了。眼前小木屋顯示出一種原始的感覺，斑駁的白樺木透出歲月的滄桑。推開散發(fā)古樸意味的木門，看到屋內(nèi)只有一桌一床三把椅子，很難想象梭羅就在這樣一個地方生活了兩年，尋求一種極簡樸的生活。他以一種近乎英雄主義的孤身生命體驗，證明一個人的生存所需其實真的很少很少，并設(shè)想用自己的生命感悟去阻攔文明人迅速滑向奢侈的陷阱。 在瓦爾登湖邊散步，我漸漸安靜下來，漸漸體驗到當年梭羅接近自然、接近生活中最簡單原則的生命感悟，我感覺到一種生命的升華。每一個人生命中都有一個瓦爾登湖，那是一個夢，一個世外桃源，所以我們才一直苦苦追尋。其實，人有各種各樣的生活方式可供選擇，梭羅選擇了簡單和淳樸，選擇了瓦爾登湖的平靜。于是他看到了忙碌生活背后人們所忽略的美景，便悟出了張開懷抱真誠面對大自然的意義。他說：“我來到這片樹林是因為想過一種省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題，看看是否有什么東西是生活會教給我而我卻沒有領(lǐng)悟到的，想知道假如我不到這里的話，當我臨終時，會不會對自己沒有經(jīng)歷過的生活毫無察覺?！? （2005年8月30日《文摘周報》，命題時略有刪改） 21、從文中看，瓦爾登湖為什么“漸漸成了我心中一個不可實現(xiàn)的夢”？ ___________________________________________________________________________ 22、通過作者闡述的自我體悟，以及文中提到的海子、徐遲兩位詩人看，“生命就像一滴水一樣簡單”這句話實際上有兩層含義。請分析這兩層含義各是什么。 ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 23、梭羅所說的“人生最本質(zhì)的問題”是什么？請用文中短語回答。 ___________________________________________________________________________ 24、選出不符合文意的兩項 A．對于海子與徐遲來說，瓦爾登湖成了他們“永遠不可能實現(xiàn)的夢”，以自殺方式“過早地結(jié)束了自己的生命”是原因，但不是深層原因。 B．當作者認識到生活中的“更好”永遠是彼岸時，他覺得真應(yīng)該像梭羅一樣投入大自然中去簡單地生活， C．梭羅在物質(zhì)文明時代，以原始的流放式生活來“收獲”生命體悟，并啟示人類：不應(yīng)為追求自己的奢侈而無度地向自然索取，體現(xiàn)出深刻的生態(tài)倫理觀。 D．“瓦爾登湖”在文中虛實相生，“每一個人生命中都有一個瓦爾登湖，那是一個夢，一個世外桃源”，這里的“瓦爾登湖”指人的“夢想”，永遠不可能實現(xiàn)。 E．本文記敘、抒情、議論相結(jié)合，恬淡從容的文筆中滲入生命的思考與體悟，也屬“心境”下流淌出來的文字，平靜而深湛。 三、重溫文言的經(jīng)典 （一）選擇題 25、下列加點詞解釋不正確的一項是 A． 假舟楫者，非能水也，而絕江河（橫渡） 木直中繩，輮以為輪（合于） B． 居是州，恒惴栗（一直） 緣染溪，斫榛莽（沿著） C． 六藝經(jīng)傳皆通習之（解釋經(jīng)書的著作） 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（學習，研究） D． 駑馬十駕，功在不舍（停止） 順風而呼，聲非加疾也（快、速，引申為亮） 26、下列加點詞用法不同的一項是 A． 攀援而登，箕踞而遨 B． 醉則更相枕以臥，臥而夢 C． 況吾與子漁樵于江渚之上 D． 方其破荊州，下江陵，順流而東也 27、下列加點詞的意義和用法完全相同的一項是 A． 郯子之徒，其賢不及孔子 則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下 B． 積土成山，風雨興焉 于其身也，則恥師焉 C． 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也 其隙也，則施施而行 D． 挾飛仙以遨游 作師說以貽之 28、下列句子中全有通假字的一項是 ① 君子生非異也，善假于物也 ② 盈虛者如彼，而卒莫消長也 ③ 浩浩乎如馮虛御風 ④駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬 ⑤ 攢蹙累積，莫得遁隱 ⑥意有所極，夢亦同趣 ⑦ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ⑧句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 A.①④⑥⑦ B.②③④⑧ C.③⑤⑦⑧ D.①②⑤⑥ （二）閱讀下列語段，完成29-33題 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 29、下列句中“其”字的用法與其他三句不同的一項是 A．古之圣人，其出人也遠矣 B．其皆出于此乎 C．悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯 D．郯子之徒，其賢不及孔子 30、下列語句在文中的意思，不準確的一項是 A．猶且從師而問焉——尚且拜師向老師求教 B．今之眾人，其下圣人也亦遠矣——現(xiàn)在的一般人，他們的才智比起圣人來差得很遠 C．于其身也，則恥師焉，惑矣——對于自己，卻以從師為恥辱，真令人困惑 D．小學而大遺，吾未見其明也——小的方面學習了，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人是明智的 31、這一段的主要意思是 A． 闡發(fā)了從師學習的重要性 B． 批評了古人從師的途徑和擇師標準 C． 闡發(fā)了從師學習的重要途徑 D． 批判了當時恥于從師學習的惡劣風氣 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 32、下列句中加點詞與例句中加點詞用法相同的一項是 例句：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 A．侶魚蝦而友麋鹿 B．方其破荊州，下江陵，順流而東也 C．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 D．春風又綠江南岸 33、寫簫聲渲染了怎樣的氛圍？作者用了哪些手法來描寫簫聲？請作簡要分析。 （三）翻譯下列語句。 34、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 35、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 （四）按照課文默寫。 36、故木受繩則直，金就礪則利， ， 。 （《勸學》） 37、浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止， ， 。 （《赤壁賦》） 38、《師說》中闡述的擇師標準是： ， ， ， 。 四、附加題 （一）詩詞名句填空。 1、無端又渡桑乾水， 。(劉皂《渡桑乾》) 2、 ，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》） 3、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？ 。（崔顥《黃鶴樓》） （二）閱讀下面一段文言文，完成下列題目。 喜雨亭記 蘇軾 亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子；其喜之大小不齊，其示不忘一也。 予至扶風①之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于亭，商賈相與歌與市，農(nóng)夫相與盡忭②于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。 于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾。”無麥無禾，歲月薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又有可忘耶？ 既已名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦③；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一日三雨，伊誰之力？民曰太守，太守不有，歸之天子；天子曰不然，歸之造物；造物不自以為功，歸之太空；太空冥冥，不可得而名，吾以為亭！” 注：①扶風：鳳翔府的古名，治所在今陜西省鳳翔縣。 ②忭（bin）：快樂。③襦（r）：短衣、短襖。 4、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A、亭以雨名，志喜也 志：表示 B、予至扶風之明年，始治官舍 治：整修 C、雨麥于岐山之陽，其占為有年 占：占卜 D、使天而雨珠 使：假如 5、加點詞用法和意義相同的一組是 A、①民方以為憂 ②以為凡是州之山水有異態(tài)者 B、①以屬客而告之 ②舉匏尊以相屬 C、①引流種樹 ②引觴滿酌 D、①其喜之大小不齊，其示不忘一也。 ②下飲黃泉，用心一也 6、劃橫線詞語和現(xiàn)代漢語意義相同的一項是 A、 予至扶風之明年 B、今天不遺其民 C、獄訟繁興 D、以為休息之所 7、對《喜雨亭記》理解有誤的一項是 A、 本文通過記敘亭子命名緣由、建亭經(jīng)過以及亭子落成恰逢甘雨等，表達了作者關(guān)心農(nóng)事，與民同樂的思想感情。 B、 本文以“喜”字貫穿全篇。以“喜”字開頭，又以“喜”字結(jié)尾，前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。 C、 文章雖篇幅短小，但筆法多姿。集記敘、抒情、對話、歌詠等多種寫作方法于一體，在輕巧的行文中，蘊含著深厚的情感。 D、 本文沒有點明題旨的議論，寫的含蓄委婉，耐人尋味。 （三）運用自己的語言。 8、仿照例句，寫一個句子。 人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英。 人一離開鄉(xiāng)土， 。 9、根據(jù)括號內(nèi)的要求寫一段樹葉與陽光的對話。 樹葉（感激地） （排比） 陽光（謙遜地） （比喻） 第四專題：像山那樣思考過關(guān)檢測參考答案 一、檢閱積累的倉庫 1、C（A顛簸bǒ 偷覷qū B摭拾zh攢蹙cun D按捺n 妄自菲薄fěi） 2、D（A眷顧：關(guān)心 B鎩羽而歸：摧殘，傷害 C遠阜：土山） 3、A（興味：一時性的興趣，一時產(chǎn)生的興趣。/ 趣味：持續(xù)時間長的興趣，愛好 品行：有關(guān)道德的行為。/ 品性：品質(zhì)性格。 恩惠：給予的或受到的好處。/ 恩情：深厚的情義。 甄別：審查辨別（優(yōu)劣、真?zhèn)危豢己髓b定（能力、品質(zhì)）/ 區(qū)別：把兩個以上的對象加以比較，認識它們不同的地方） 4、B（A功敗垂成：快要成功的時候卻遭到了失敗。 B耳濡目染：形容見得多了聽得多了之后，無形中受到影響。 C拋磚引玉：謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見。 D休戚相關(guān)：彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)。） 5、A（B“訴諸”和“于”語意重復(fù) C“磕絆著”和“我成倍的體力”搭配不當 D“主要成分是”和“配置而成的”句式雜糅。） 6、D 7、A 二、遨游閱讀的天空 8、旅游景區(qū)的美缺乏令人眷顧的“悲”情；它比故鄉(xiāng)少了一些東西：你的血、淚，還有汗水。 9、（1）指對故鄉(xiāng)的“失望”。 （2）因為人對故鄉(xiāng)的“失望”其實是對故鄉(xiāng)繁榮昌盛的期望，這種期望會成為對故鄉(xiāng)奉獻的動力。 10、“滴血”的“失望”其實蘊含著作者對故鄉(xiāng)最深沉的愛，如此才能引發(fā)有價值的物質(zhì)（金麥穗）與精神（趕車謠）的創(chuàng)造。 11、人生實質(zhì)上是一場苦旅。 12、④③①⑤② 13、是為了進一步證實“人生實質(zhì)上是一場苦旅”，即使境遇舒適，內(nèi)心也在“苦旅”。也充分說明“苦旅”主要是精神層面上的。 14、不能去掉。作者想用“這一時代的和平”強調(diào)我們換來的安全只是暫時的，從而引出下面的結(jié)論：太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。 15、指人類用自己的奮斗換來了和平，但太多的安全可能產(chǎn)生了長遠的危險。 16、維護生態(tài)環(huán)境是山的愿望。但人類卻為了短期利益不惜以犧牲環(huán)境為代價，還沒有認識到保護環(huán)境，維護生態(tài)環(huán)境的意義，這是人類悲哀之所在。 17、悠閑愉悅 18、江南的冬天實在美得詩情畫意，人到此境界，當可與自然合一，塵世的碌碌俗務(wù)，名利之心，紛爭之意，更難立足于此，自然迷人，使人曠達灑脫，不計榮辱得失。 19、運用反問和引用的修辭手法。突出江南冬景迷人之處，強化了作者對江南冬景的喜愛。 20、這兩段寫江南冬天的雨雪，未作過多實景描繪，而是通過想象描畫、引用詩句、避實就虛的方法來表現(xiàn)，巧借想象和詩句的意境，通過自己的品評將這個意境推到一個新的境界，意象豐富，帶有很強的作者個體性情的印記。 21、為了物質(zhì)追求，成年累月地打拼，國內(nèi)國外地奔走，想掙更多的錢，過更好的日子，忘卻了什么是生活中必不可少的。（意到給分） 22、含義一：物質(zhì)上，“一個人的生存所需其實真的很少很少”，足夠“維持健康生活所需”即可。 含義二：精神上，要不斷地對自己重新估價與定位，不必在心靈上極度失落，心理失衡。 23、接近自然，接近生活中最簡單原則。 24、B（“簡單生活”不是指“像梭羅一樣投入大自然中”） D（并非“永遠不可能實現(xiàn)”的夢想） 三、重溫文言的經(jīng)典 25、B（恒：經(jīng)常，常常） 26、A（箕是名作狀，其它三句為名作動） 27、C（C項都表修飾關(guān)系，A項分別解作“這些”和“的”，B項分別解作兼詞“于之”和語助詞，D項分別解作“而”和“用來”） 28、A（②和⑤沒有通假字） 29、B（B為副詞，表揣測語氣，譯為“大概”，其余作代詞） 30、C（惑解作“糊涂”） 31、D 32、D（例句是使動用法，A C是意動用法，B是一般動詞） 33、渲染了凄慘悲涼的氛圍。①直接描寫和間接描寫相結(jié)合，先直接描寫簫聲和余音，再表現(xiàn)簫聲的感人力量；②運用比喻手法③夸張④想像（答出①點給2分，后三點中答出兩點即給2分） （三）34、我是學習道理（以道為師），哪里要了解他的年齡是比我大還是小呢？ 35、任憑小船在江面上飄蕩，越過浩蕩渺遠的江面。 （四）36、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 37、飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙 38、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 四、附加題 （一）詩詞名句填空 1、卻望并州是故鄉(xiāng)；2、茍利國家生死以； 3、煙波江上使人愁； （二）文言文閱讀 4、選A 志，記、記載、紀念。 5、選B 勸酒。A項前“以為”，把……作為，兩個詞，后“以為”，認為；C項前“引”疏導(dǎo)，后“引”舉、拿；D項前“一”，一樣，后“一”作形容詞專一。 6、選D。A項“明年”文中是“第二年”的意思；B項“今天”是兩個詞，現(xiàn)今上天；C項“獄訟”是訴訟案件。 7、選D。本文寫得較為明朗。 （三）運用自己的語言 8、參考仿句：人一離開鄉(xiāng)土，就成了晴空的飄云,暗夜的流星,涌流的江水,為愛高唱的游子。 人一離開鄉(xiāng)土，就成了無土的種子，殘線的風箏，折翼的天使，思念故淵的池魚。 9、樹葉（感激地 ）：你用火一般的熱情給我以新綠，給人們以溫暖，給大地以光明，世界因你而流光彩。 陽光（謙遜地 ）：你是大地的外衣，不單是我，和煦的春風、綿綿的細雨也為你增添了美麗。 你是綠色的寶石，沒有你的質(zhì)地，在你身上也不可能閃爍我的光輝。 【譯文】 這座亭子以雨命名，是為了記述喜慶。古代逢到喜慶，便以此題名于事物，表示不忘。周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名，漢武帝得鼎，便以元鼎作他年號的名稱，叔孫得臣打敗狄人僑如，便以“僑如”作他兒子名字。喜慶雖有大小不同，表示不忘的用意是一樣的。 　我到扶風的第二年，才始營建官邸。在廳堂北面筑了一座亭子，而在南面鑿了一口池塘，引水種樹，作為休息場所。這年春天，空中落下麥子于岐山之南，占卜后以為是豐年之兆。接著是整月不下雨，百姓很著急。到了三月乙卯日下雨了，隔了九天的甲子日又下雨，百姓卻感到不滿足。丁卯那天是大雨，下了三天才停止。官吏相互慶賀于衙院，商人相互歌唱于市場，農(nóng)民相互喜悅于田頭。擔憂的人為之高興，患病的人為之全愈，而我的亭子恰巧也在這時造成。 于是開酒宴于亭上，向客人勸酒而告之：“如果五天不下雨，行么？你們一定會說：‘五天不下雨，麥子就長不成了。’十天不下雨呢？又一定會說：‘十天不下雨稻子就長不成了?！療o麥無稻，年成就要饑荒，訟案增加而盜賊紛起，這樣，我和諸位即使想游賞于這座亭中，辦得到么？幸喜上天不遺棄下民，剛旱不久便賜雨于人間，使我與諸位能夠相互舒暢地歡樂于亭中，這都是雨的恩賜??！怎么可以忘記呢？” 　亭名既已題定，又進而作歌詞道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能當做棉衣；假使上天下的是寶玉，挨餓的人不能當做米飯。如今一雨三日，是誰的力量？百姓說是太守，太守并不有此力量，還是歸功于天子，天子又說不對，歸功于造物主。造物主不自以為有功，歸結(jié)到太空，太空渺茫，不可能為亭命名，我就自己以名我亭。