2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)(I).doc
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2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)(I)本資料主要匯編湖北省武漢市、黃石市、黃岡市、荊州市、宜昌市、荊門市、孝感市、武昌市等市以及重點(diǎn)名校xxxx學(xué)年高中階段模擬考試、期末考試、診斷性考試、聯(lián)考等歷史試題,根據(jù)xx年最新高考考綱分類整理而成,資料題目較新,分類清楚,排版整齊,是二輪復(fù)習(xí)專題訓(xùn)練的補(bǔ)充材料。一、選擇題1(xx湖北七市(州)教科研協(xié)作體高三3月聯(lián)考27)“筆下惟看激電流,字成只畏盤龍去。怪狀崩騰若轉(zhuǎn)蓬,飛絲歷亂如回風(fēng)。長(zhǎng)松老死倚云壁,蹙浪相翻驚海鴻?!迸c唐朝詩(shī)人朱逵描述相符的書法作品是()A祭侄文稿B九成宮醴泉銘C懷素自敘帖D多寶塔碑2(xx湖北優(yōu)質(zhì)高中高三2月聯(lián)考26)四庫(kù)全書總目一共評(píng)價(jià)了37部明末清初在華傳教士及其協(xié)作者的著作。其中對(duì)意大利傳教士利瑪竇的乾坤體義有這樣的評(píng)價(jià):“是書上卷皆言天象,以人居寒暖為五帶,與周髀七衡說(shuō)略同。以七政恒星天為九重,與楚辭天問(wèn)同?!边@表明()A傳統(tǒng)科技與西方科技根出同源B中國(guó)傳統(tǒng)文化具有心理優(yōu)勢(shì)C意大利成為世界科技創(chuàng)新中心D明清政府文化開(kāi)明的心態(tài)3(xx湖北荊門高二第一學(xué)期期末11)xx年10月31日,第二屆“中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)研討會(huì)”在北京舉行。會(huì)上教育部副部長(zhǎng)李衛(wèi)紅指出:“中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)積極響應(yīng)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的號(hào)召,努力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,以文化人、以文育人,以足夠的文化擔(dān)當(dāng)傳遞了正能量?!币韵玛P(guān)于中國(guó)古代文字與書法藝術(shù)的表述不正確的是()A秦漢時(shí)期出現(xiàn)中國(guó)最早的成熟文字B魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)自覺(jué)的書法藝術(shù)C隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)達(dá)到新的高峰D兩宋時(shí)期出現(xiàn)追求書法個(gè)性的書法家4(xx湖北荊門高二第一學(xué)期期末9)xx年1月,中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所“重要發(fā)明創(chuàng)造”研究組組織相關(guān)專家推選出“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”85項(xiàng),名單中突出四大發(fā)明,但也有疊鑄法、水碓、轉(zhuǎn)軸舵、新莽銅卡尺等發(fā)明。該材料主要表明()A中國(guó)古代科學(xué)側(cè)重于實(shí)用性B傳統(tǒng)科技中也有近代科技成分C四大發(fā)明是傳統(tǒng)科技的典范D中國(guó)傳統(tǒng)科技在現(xiàn)代仍很發(fā)達(dá)5(xx湖北江漢平原部分重點(diǎn)高中教研協(xié)作體高三1月聯(lián)考3)張應(yīng)文在清秘藏中記述:法書名畫必資紙而久傳,紙之不可無(wú)考審矣。江南有竹紙,浙中有麥秸、稻稈紙。這表明()A中國(guó)的造紙業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B南方造紙技術(shù)領(lǐng)先于北方C造紙所需原料大多較為廉價(jià)D書畫名作必資紙方能流傳6(xx湖北宜昌一模30)有學(xué)者指出,昆曲在獲得它的崇高地位時(shí),作為一門表演藝術(shù)卻并沒(méi)有在市場(chǎng)上得到充分認(rèn)可,它是千百年來(lái)雅文化傳統(tǒng)在表演藝術(shù)領(lǐng)域里最集中、最典型的結(jié)晶,而在演出市場(chǎng)上,民眾比起文人士大夫群體來(lái),卻是更具有發(fā)言權(quán)的群體。由此可見(jiàn),京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式,主要是因?yàn)榫﹦?)A藝術(shù)審美價(jià)值更高B內(nèi)容貼近民眾生活C符合晚清政治潮流D迎合民眾文化需求7(xx湖北荊門高三元月調(diào)研25)日本學(xué)者內(nèi)藤湖南認(rèn)為:“若說(shuō)近世史應(yīng)從什么時(shí)候開(kāi)始?這應(yīng)當(dāng)是宋以后宋代發(fā)生了商業(yè)革命北宋以后堪稱近代史。”下列最能支撐這一觀點(diǎn)的是()A北宋政府“不抑兼并”“田制不立”B南宋時(shí)期商業(yè)稅成為財(cái)政主要來(lái)源C兩宋政府多與北方政權(quán)簽訂盟約D宋詞開(kāi)市民文學(xué)之先河,影響深遠(yuǎn)8(xx湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三第一次聯(lián)考6)下圖是中國(guó)人民銀行發(fā)行的一套以中國(guó)古代科技發(fā)明為內(nèi)容的紀(jì)念幣,涉及馬鐙、陰陽(yáng)八卦、算盤、傘、兵馬俑,對(duì)此最為合理的認(rèn)識(shí)是,我國(guó)古代科技發(fā)明()A注重實(shí)驗(yàn)B涉及政治、經(jīng)濟(jì)、生活等多個(gè)領(lǐng)域C是下層勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D均以服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的9(xx湖北部分重點(diǎn)高中高三10月聯(lián)考35)“他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn),以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然為素材,特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用,使畫面豐富多彩、完整統(tǒng)一?!迸c材料中風(fēng)格一致的作品是()A詩(shī)經(jīng)B離騷C馬拉之死D老人與海10(xx湖北部分重點(diǎn)高中高三10月聯(lián)考25)對(duì)中國(guó)古代書法,有“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元明尚態(tài)”的總結(jié),以下理解不準(zhǔn)確的是()A“晉人尚韻”從本質(zhì)上體現(xiàn)了東晉士人超然心態(tài)及對(duì)空靈境界的追尋B“唐人尚法”表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開(kāi)拓的精神C“宋人尚意”是城市變化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下文人們愜意心境的反映D“元明尚態(tài)”為封建社會(huì)停滯不前時(shí)代文人們?nèi)狈?chuàng)新的一種體現(xiàn)11(xx湖北黃石高三9月調(diào)研28)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈,繁花似錦。下列對(duì)其表述正確的是()A 圖1是東晉顧愷之的作品,吸收了外來(lái)文明的特征B圖2是唐朝吳道子的作品,反映了風(fēng)俗寫意的特征C圖3是元代關(guān)漢卿的作品,反映了質(zhì)樸真切的特征D圖4劇種在清朝同光年間產(chǎn)生,反映了“徽漢合流”的特征12(xx湖北黃石高三9月調(diào)研27)夢(mèng)溪筆談?dòng)涊d:“方家(指方術(shù)之士)以磁石磨針?shù)h,則能指南,然常偏東,不全南也?!边@則材料不能說(shuō)明()A沈括已經(jīng)注意到了地磁偏角的存在B北宋時(shí)人們已經(jīng)能夠制造人工磁體C指南針在古代時(shí)常被用于迷信活動(dòng)D指南針已經(jīng)普遍應(yīng)用于航海事業(yè)中二、非選擇題1(xx湖北荊門高二第一學(xué)期期末26)(11分)歷史敘述、歷史解釋和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一材料二古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),有多一教,曰小說(shuō)。小說(shuō)演義之書,未嘗自以為教也,而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童、婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒、釋、道而更廣也。釋道猶勸人以善,小說(shuō)專導(dǎo)人以惡。世人習(xí)而不察,輒怪乎刑獄之日繁,盜賊之日熾,豈知小說(shuō)之于人心風(fēng)俗者,已非一朝一夕之故也。(清)錢大昕(17281804)著潛研堂文集卷十七正俗材料三其實(shí),那個(gè)時(shí)候的中國(guó),天下滔滔,多的是泥古而頑梗的士人,在封建主義充斥的天地里,欲破啟錮閉,引入若干資本主義文化,除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒(méi)有“中體”作為前提,“西用”無(wú)所依托,它在中國(guó)是進(jìn)不了門的,落不了戶的。陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝(1)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),敘述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。(5分)(2)“將零散而混亂的過(guò)去信息整理成有條理的歷史知識(shí)是歷史解釋的基本任務(wù);探討因果是歷史解釋的重要形式。”根據(jù)對(duì)歷史解釋的認(rèn)識(shí),結(jié)合所學(xué)知識(shí),解釋材料二中作者的觀點(diǎn)。(4分)(3)概括材料三中作者對(duì)“中體西用”的評(píng)價(jià)。(2分)2(xx湖北黃岡高三元月調(diào)研40)(25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一從元雜劇以后,一直到20世紀(jì)20年代,戲劇一直是城市人民最主要的共同審美對(duì)象。這種情形在明代表現(xiàn)得非常充分。明代戲曲在元雜劇后取得了極大的繁榮。首先是種類繁多其次是大作家、大作品和名演員不斷涌現(xiàn)第三是不斷有創(chuàng)新湯顯祖是明代最偉大的劇作家,他的牡丹亭是一部“以情格理”的杰作。湯顯祖最佩服的是晚明卓越的思想家李贄(卓吾)。李卓吾主張重視功利,提出“吃飯穿衣即是人倫物理”,對(duì)湯顯祖產(chǎn)生了深刻的影響,他的作品強(qiáng)調(diào)“情”字,反對(duì)封建倫理道德中的“義”和“理”。湯顯祖牡丹亭題詞說(shuō):“如麗娘者,乃可謂之有情人耳。情不知所起,一往情深,生而可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也?!币郧闉橹笟w、為人生的最高追求是一種新文化的代表。摘自黃建華、任麗青:明代的城市文化材料二他(莎士比亞)劇本的背景都設(shè)在意大利、法國(guó)、蘇格蘭或者希臘,但是實(shí)質(zhì)上這些故事發(fā)生的地方就是莎士比亞所了解的狹小世界,即倫敦、斯特拉特福以及二者之間的地區(qū)他的很多重要?jiǎng)”径茧[含著這樣的意義。詹姆斯_世的腐朽王朝在安東尼和克莉奧佩特拉中的埃及朝廷中得以用反諷的手法再現(xiàn),仲夏夜之夢(mèng)中的波特姆、彼得奎斯和他們的同類都是英國(guó)的鄉(xiāng)下人,而幾乎不像雅典人在第十二夜中,我發(fā)現(xiàn)馬爾沃利就是諷刺版的本瓊森,李爾王中的埃德蒙就是莎士比亞心目中另一位對(duì)手一一克里斯托弗馬洛的最終版?!咀ⅲ罕经偵涂死锼雇懈ヱR洛都是莎士比亞以后不久英國(guó)著名的人文主義劇作家】自莎士比亞之后,倫敦涌現(xiàn)出了一大批詩(shī)人、劇作家和小說(shuō)家倫敦小說(shuō)家查爾斯狄更斯也沒(méi)能例外如莎士比亞再現(xiàn)世界一樣,狄更斯再現(xiàn)了倫敦。摘自哈羅德布魯姆:倫敦文學(xué)地圖序(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析明代戲劇繁榮的原因,并簡(jiǎn)要說(shuō)明湯顯祖戲劇的思想內(nèi)涵。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析莎士比亞戲劇的歷史背景和影響。(10分)(3)結(jié)合材料一和材料二,指出1617世紀(jì)中西方戲劇的共同特點(diǎn)。(5分)答案一、選擇題15CBAAC610DDBBC1112CD二、非選擇題1.(1)演變:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革,各種思想流派提冉治國(guó)濟(jì)世的主張,出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面,儒家是重要思想流派之一;漢武帝即位后,“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,儒學(xué)逐漸成為巾國(guó)傳統(tǒng)文化的主流;魏晉南北朝、隋唐時(shí)期,佛教、道教迅速傳播,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊;兩宋時(shí)期,程朱理學(xué)形成,它在吸收佛道思想的基礎(chǔ)之上深化了儒學(xué),南宋之后,程朱理學(xué)成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué);明清之際,進(jìn)步思想家批判繼承了儒家思想,以個(gè)性解放為核心,批判宋明理學(xué),倡導(dǎo)求是精神,開(kāi)創(chuàng)思想活躍的新局面。(5分) (2)解釋:小說(shuō)被社會(huì)各階層所接受;小說(shuō)影響力超過(guò)儒釋道三教;通俗易懂的小說(shuō)適應(yīng)了市民的需要。(4分,任答2點(diǎn)即可) (3)評(píng)價(jià):“中體西用”的提出符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)代發(fā)展水平;當(dāng)時(shí)中國(guó)的封建頑固勢(shì)力異常強(qiáng)大,“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)造了條件。(2分)2.(1)原因:元代元雜劇的繁榮奠定了基礎(chǔ);(2分)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展;(2分)市民階層的壯大對(duì)文化生活需求的增強(qiáng)。(2分) 內(nèi)涵:突破封建倫理道德中的“義”和“理”對(duì)人性的壓抑;引導(dǎo)人們追求功利和現(xiàn)世生活的自由與幸福,在社會(huì)上具有一定的啟蒙意義。(4分) (2)背景:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)“人文主義”的推崇,影響到莎士比亞的戲劇創(chuàng)作;(2分)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,要求有一種適應(yīng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化;(2分)而當(dāng)時(shí)英國(guó)人的生活狀況,又為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作提供了豐富的素材。(2分) 影響:莎士比亞的戲劇,不僅使人文精神在英國(guó)得到傳播,(2分)而且深深影響了英國(guó)的戲劇創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作,促進(jìn)英國(guó)文化走向輝煌。(2分) (3)特點(diǎn):適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要,突破原有文化對(duì)人性的壓制;(2分)源于現(xiàn)實(shí)生活又高于生活,將思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合在一起。(3分)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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