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2019-2020年高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第二部分 專(zhuān)題4 古代希臘、羅馬文明 [考綱要求]　(1)古代希臘、羅馬的政治制度：①雅典民主政治；②羅馬法；(2)西方人文精神的起源。 [思維導(dǎo)圖] [知識(shí)主線(xiàn)]　 1． 古希臘對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在其率先創(chuàng)制的民主政治制度上 公元前8～前5世紀(jì)，在工商業(yè)奴隸主和平民與貴族奴隸主的矛盾不斷激化的情況下，梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。在克利斯提尼改革和伯利克里改革繼續(xù)打擊貴族特權(quán)、完善民主機(jī)構(gòu)及鼓勵(lì)公民參政等措施推動(dòng)下，雅典的民主政治達(dá)到頂峰。它鑄就了雅典的輝煌，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制奠定了基礎(chǔ)。 2． 古羅馬對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在其制定出系統(tǒng)完備的法律體系上 公元前6世紀(jì)以來(lái)，在羅馬平民反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)的斗爭(zhēng)中，在羅馬擴(kuò)張導(dǎo)致的不同民族的矛盾尖銳及經(jīng)濟(jì)社會(huì)糾紛日益增多的過(guò)程中，羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬(wàn)民法、由零散到形成體系的不斷完善過(guò)程。緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治，為近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。 3． 西方人文精神起源階段主要特點(diǎn)是重點(diǎn)研究人與社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與作用 公元前5世紀(jì)，在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下，智者運(yùn)動(dòng)興起，提出了“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)與權(quán)威。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德，提出了“認(rèn)識(shí)你自己”和“美德即知識(shí)”。雅典的人文精神成為西方文明之根，為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。 考點(diǎn)一　城邦制度與希臘公民 1． 城邦制度 (1)時(shí)間：公元前8～前6世紀(jì)。 (2)含義：是指古希臘的一種國(guó)家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。 (3)性質(zhì)：是奴隸制國(guó)家。 (4)代表：斯巴達(dá)和雅典。 (5)主要特征：小國(guó)寡民；各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。 2． 希臘公民 (1)城邦公民：并非指全體成年公民，而是指具有公民身份、有權(quán)參加公民大會(huì)的成年男性成員。奴隸、婦女、外邦移民則是非公民。 (2)城邦政體：主要有貴族制和民主制等。 考點(diǎn)二　雅典民主政治 1． 發(fā)展過(guò)程 (1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。 (2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利(里)斯提尼改革，使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。 (3)頂峰：伯利(里)克里(利)執(zhí)政時(shí)，是雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。 2． 主要內(nèi)容 (1)公民大會(huì)：國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切國(guó)家大事都由其討論決定。 (2)五百人議事會(huì)：國(guó)家常設(shè)最高行政機(jī)關(guān)。 (3)陪審法庭：國(guó)家最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。 (4)國(guó)家一切官職向各等級(jí)公民開(kāi)放。 3． 突出特點(diǎn) 主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，公民意識(shí)。 4． 歷史評(píng)價(jià) (1)積極性 ①創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。 ②對(duì)后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。 (2)局限性 ①民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。 ②是小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 5． 實(shí)質(zhì)：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主，對(duì)奴隸實(shí) 行專(zhuān)政。 考點(diǎn)三　羅馬人的法律 1． 發(fā)展歷程 (1)習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。 (2)《十二銅表法》：公元前5世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。 (3)萬(wàn)民法取代公民法 ①公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。 ②萬(wàn)民法適用于羅馬境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。 (4)《民法大全》：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。 2． 基本內(nèi)容 (1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。 (2)公民在“法律面前人人平等”。 3． 歷史作用 (1)維系了羅馬的統(tǒng)治：①穩(wěn)定了社會(huì)秩序。②鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 (2)給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)：①法治思想。②法律形式和內(nèi)容。③法律制度。 (3)成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。 考點(diǎn)四　人文主義的起源 1． 智者學(xué)派 (1)出現(xiàn)原因：①古代希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展；②希臘城邦奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；③古希臘社會(huì)中人在社會(huì)中的中心地位日益突出；④原有自然哲學(xué)家忽略了人的活動(dòng)和創(chuàng)造性。 (2)主要代表及主張：普羅泰格拉的“人是萬(wàn)物的尺度”，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，國(guó)家治理的好與壞的標(biāo)準(zhǔn)是是否符合人性。 (3)影響：對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用；它的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。 2． 蘇格拉底 支持寡頭政治，反對(duì)過(guò)激的民主政治，提倡教化人民，改善人的靈魂；道德主張：提倡善良的道德，倫理思想是“美德即知識(shí)”；提倡發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自己。 3． 柏拉圖和亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想 (1)柏拉圖：關(guān)注人類(lèi)生活，把人分為三類(lèi)，應(yīng)各盡其責(zé)；鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。 (2)亞里士多德：關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的。 1． 雅典民主制的產(chǎn)生，是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的，其中地理環(huán)境產(chǎn)生了重大影響。 (　√　) 2．小國(guó)寡民是希臘城邦的主要特點(diǎn)，其政體類(lèi)型主要有貴族制、民主制、君主制、僭主制等。 (　√　) 3． 古代雅典城邦平民能在反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中取得勝利，最重要的社會(huì)因素是平民中新興工商業(yè)者力量壯大。 (　√　) 4． 陶片放逐法的實(shí)質(zhì)是以民主方式反對(duì)民主敵人的有效方法。 (　√　) 5． 雅典民主制度中，對(duì)政治文明發(fā)展的影響最為深遠(yuǎn)的是召開(kāi)公民大會(huì)，讓公民參與城邦事務(wù)。 (　√　) 6． 雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是廣大平民的民主政治。 (　　) 點(diǎn)撥　雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主階層的民主。 7． 雅典民主僅僅是對(duì)男性公民群體而言的，而非公民，如外邦人、奴隸和婦女，沒(méi)有享受民主的權(quán)利。 (　√　) 8． 古希臘實(shí)行的是直接民主制，近代資產(chǎn)階級(jí)代議制實(shí)行的是間接民主制。 (　√　) 9． 《十二銅表法》的頒布有利于保護(hù)平民利益是從限制貴族特權(quán)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，并非真正保護(hù)平民的利益。 (　√　) 10．《十二銅表法》的制定，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生；萬(wàn)民法標(biāo)志著羅馬法律體系的最終 完成。 (　　) 點(diǎn)撥　《民法大全》才是羅馬法體系最終完成的標(biāo)志。 11．從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說(shuō)是適應(yīng)鞏固貴族統(tǒng)治的需要，是為了維護(hù)廣大平民的利益。 (　　) 點(diǎn)撥　羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)均是奴隸性質(zhì)的國(guó)家，法律維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益。 12．羅馬法被尊為近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，其主要原因是蘊(yùn)涵了人人平等、公正至上的法律觀念。 (　√　) 13．習(xí)慣法和成文法是從法律的表現(xiàn)形式上看的，萬(wàn)民法和公民法是從法律的適用范圍上看的。公民法與萬(wàn)民法的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而不是相互對(duì)立的。 (　√　) 14．希臘智者學(xué)派誕生的根本原因是古代希臘城邦時(shí)期工商業(yè)的發(fā)展和民主制的發(fā)展。 (　√　) 15．“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是理性主義而非人文主義。 (　　) 點(diǎn)撥　理性主義也是人文主義的內(nèi)涵組成部分。 16．蘇格拉底最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)，開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。 (　√　) 17．稱(chēng)古代希臘是西方人文主義的發(fā)源地是因?yàn)橄ＥD先哲最早懷疑宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 (　√　) 考向一　關(guān)注社會(huì)自然環(huán)境對(duì)政治文明形式的影響 典例1　(xx海南高考)在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典 (　　) A．平民與貴族的政治對(duì)立不可調(diào)和 B．工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn) C．公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿 D．公民的政治訴求未能充分表達(dá) 知識(shí)定位　古希臘——政體形式的確立 分析材料　因生活的地理環(huán)境不同而形成三種不同的政治主張與要求，凸顯社會(huì)環(huán)境對(duì)國(guó)家政體形式的影響，是材料展示的核心觀點(diǎn)，對(duì)比備選項(xiàng)，只有C項(xiàng)與此觀點(diǎn)立意一致。 答案　C 關(guān)注政治文明多樣化 1． 地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 (1)政治上：小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。 (2)經(jīng)濟(jì)上：平原少、土地貧瘠，海岸線(xiàn)曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。 (3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。 (4)民族精神上：特殊的地理環(huán)境，造就了古希臘人勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。 2． 規(guī)律啟示：古代中國(guó)的中央集權(quán)體制、古希臘雅典的民主政制與兩個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大關(guān)系。古代中國(guó)文明屬于大河文明，擁有廣闊平原，自然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，容易形成中央集權(quán)體制。而古希臘地區(qū)屬于海洋文明(地中海)，工商業(yè)發(fā)達(dá)，較早地接受平等互利的觀念，容易形成民主傳統(tǒng)。雅典民主政治、中國(guó)古代的中央集權(quán)體制都是人類(lèi)文明重要成果，人類(lèi)文明史上沒(méi)有完美無(wú)瑕的政治制度，都有存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性。 考向二　從人類(lèi)文明的延續(xù)視角看羅馬法的發(fā)展與影響 典例2　(xx浙江高考)“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開(kāi)始占有大宗財(cái)產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)。”這段話(huà)表明 (　　) A．?huà)D女在家庭中的地位逐漸與男子平等 B．羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密 C．?huà)D女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神 D．?huà)D女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性 知識(shí)定位　羅馬法——內(nèi)容發(fā)展演變 辨析選項(xiàng)　“婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)。自然法是一種法律觀念，其精髓是強(qiáng)調(diào)人人生而平等，這與婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)沒(méi)有關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。材料主旨強(qiáng)調(diào)的是羅馬法律在財(cái)產(chǎn)繼承上的規(guī)定存有漏洞，排除D項(xiàng)。B項(xiàng)表述符合材料。 技巧　解答本題的關(guān)鍵是理解材料，對(duì)信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀。 答案　B 從人類(lèi)文明延續(xù)視角看羅馬法的影響 (1)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則，甚至政治制度的某些方面也都源于羅馬法。 (2)近代初期階段西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法中的思想，制定保障自己利益的法律。如美國(guó)的1787年憲法和《獨(dú)立宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》《民法典》等，并且從中發(fā)展性地提出了“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”等口號(hào)。 (3)羅馬法中關(guān)于買(mǎi)賣(mài)、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)鹊囊?guī)定，在日益重視私有財(cái)產(chǎn)和人權(quán)的今天，更具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，現(xiàn)代資本主義法制的發(fā)展與羅馬法的影響密不可分，成為現(xiàn)代資本主義法制的先聲。 考向三　關(guān)注對(duì)史料信息的閱讀、提取能力 典例3　(xx全國(guó)卷Ⅱ高考)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典 (　　) A．民主原則貫穿司法過(guò)程 B．?huà)D女享有廣泛政治權(quán)利 C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序 知識(shí)定位　雅典民主制——史料閱讀理解 辨析選項(xiàng)　在雅典享有廣泛政治權(quán)利的是廣大成年男性公民，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)所述非材料的本意，故排除；按法律當(dāng)處死的下層女子最后被判無(wú)罪，中間經(jīng)過(guò)了辯護(hù)、投票等程序，故排除D項(xiàng)。 強(qiáng)調(diào)　立足材料本身信息，不犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤是本題搶分的關(guān)鍵。B、C兩項(xiàng)明顯與所學(xué)原理不符，但A、D兩項(xiàng)迷惑性較大，陪審團(tuán)的主觀性投票就改變了法律結(jié)果，既可體現(xiàn)古雅典司法的隨意性，也可體現(xiàn)其民主性，這時(shí)就應(yīng)猜一猜命題立意來(lái)判斷答案。 答案　A 典例4　(xx江蘇高考)下面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是 (　　) A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán) B．雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民 C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主 D．外邦人享有雅典最廣泛的民主 知識(shí)定位　古希臘——民主制形成的條件——知識(shí)的靈活運(yùn)用 解題關(guān)鍵點(diǎn)　在古代雅典居民結(jié)構(gòu)比例圖中，奴隸人數(shù)為200 000人，外邦人為32 000人，自由民為168 000人。自由民是雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)，但其人數(shù)不到雅典居民的一半，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在圖示中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；外邦人不享有公民權(quán)，排除D項(xiàng)。 答案　B “三看”、“兩思”解答數(shù)據(jù)類(lèi)材料型選擇題 能力要求：數(shù)據(jù)類(lèi)材料型選擇題是運(yùn)用計(jì)量史學(xué)研究成果的產(chǎn)物，也是學(xué)生從定量分析到定性分析的過(guò)程，需要學(xué)生具有一定的探究能力。 (1)解答這類(lèi)選擇題，對(duì)表格要“三看”：一看材料的時(shí)間、空間，界定答題范圍；二看材料反映的問(wèn)題所在，確定答題方向；三看材料的關(guān)鍵信息，明確內(nèi)涵外延。 如典題4，時(shí)間：古雅典；考查方向：居民結(jié)構(gòu)與民主政治聯(lián)系；關(guān)鍵信息：居民數(shù)量對(duì)比。 (2)選項(xiàng)要“二思”：一思考每一個(gè)備選項(xiàng)是不是符合歷史事實(shí)，排除不符合材料反映的史實(shí)的選項(xiàng)；二思考是不是符合題干要求，排除不符合題干要求的?？傊?，要將教材、圖表、選項(xiàng)三者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考。 考向四　雅典民主制的六大理解誤區(qū) 典例5　(xx重慶高考)公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對(duì)泰米斯托克利議論紛紛，說(shuō)這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專(zhuān)橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過(guò)半而遭放逐海外。由此可見(jiàn)，古代雅典民主是 (　　) A．直接民主 B．民主派專(zhuān)有的民主 C．代議制民主 D．大多數(shù)居民的民主 知識(shí)定位　雅典民主制——直接民主——特點(diǎn) 解題關(guān)鍵點(diǎn)　本題的關(guān)鍵信息：“公元前5世紀(jì)”“全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城”“劃在碎陶片或貝殼上”。這些信息說(shuō)明當(dāng)時(shí)全體雅典公民通過(guò)召開(kāi)公民大會(huì)就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論，并采用“陶片放逐法”進(jìn)行表決。這一政治模式顯然是直接民主而不是代議制民主，是雅典公民的民主而不是民主派專(zhuān)有的民主，也不是大多數(shù)居民的民主。故排除B、C、D三項(xiàng)，答案為A項(xiàng)。 答案　A 典例6　(xx廣東高考)雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開(kāi)特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是(　　) A．不按時(shí)參加公民大會(huì) B．不同意授予外邦人公民權(quán) C．為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民 D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演 知識(shí)定位　雅典民主政治——概念——陶片放逐法 解題關(guān)鍵點(diǎn)　準(zhǔn)確理解概念——陶片放逐法的內(nèi)涵，結(jié)合材料與所學(xué)，陶片放逐法有兩個(gè)關(guān)鍵信息，針對(duì)“別有用心”“威脅民主政治”的政治人物。 辨析選項(xiàng)　C項(xiàng)“為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民”，這有為個(gè)人謀取更多權(quán)力的傾向，有危及民主政治的可能性。A、D兩項(xiàng)對(duì)雅典民主政治基本沒(méi)有什么威脅；B項(xiàng)屬于雅典公民民主權(quán)利的體現(xiàn)，不符合題意。 答案　C 雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六個(gè)誤區(qū) 1． 從民主運(yùn)作形式上看：過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無(wú)缺的運(yùn)作方式。 2． 從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的民主。 3． 從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專(zhuān)政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專(zhuān)政。 4． 從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國(guó)家的立法和司法提供了完備的體系。 5． 對(duì)于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。 6． 關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人會(huì)議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。 考向五　從文明的多樣性視角觀察中西早期政治制度的不同發(fā)展方向 典例7　(xx全國(guó)卷Ⅰ高考)有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典 (　　) A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會(huì)矛盾緩和的反映 C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn) 知識(shí)定位　雅典——政治體制 解讀信息　解答本題的關(guān)鍵是理解材料“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)楣糯诺涞难菡f(shuō)家是民主制的產(chǎn)物，那些政治上活躍、經(jīng)常在公民大會(huì)上發(fā)表演講的人，通過(guò)演講獲得民眾的支持，進(jìn)而成為政治家。演說(shuō)家與社會(huì)矛盾的緩和沒(méi)有內(nèi)在關(guān)系，排除B項(xiàng)；頻繁的改革促進(jìn)了雅典民主制的發(fā)展和完善，包含在A項(xiàng)內(nèi)，排除C項(xiàng)；思想文化繁榮是民主政治發(fā)展的影響，D項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。 答案　A 中西早期政治文明的不同發(fā)展方向及認(rèn)識(shí) 1． 不同發(fā)展方向 (1)春秋戰(zhàn)國(guó)與同時(shí)期古希臘均處于分裂狀態(tài)。春秋戰(zhàn)國(guó)隨著社會(huì)的發(fā)展，逐步從分裂走向統(tǒng)一、從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，開(kāi)始形成專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度； (2)古希臘是小國(guó)寡民、城邦林立。城邦處于奴隸制鼎盛時(shí)期，實(shí)行民主政治，公民享有較充分的政治權(quán)利。 2． 形成差異的原因：(1)就地理?xiàng)l件而言，中國(guó)平原多，為形成統(tǒng)一提供了可能性，為農(nóng)業(yè)活動(dòng)提供了便利條件。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性，需要國(guó)家統(tǒng)一，為專(zhuān)制主義中央集權(quán)的形成提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；(2)多山、多港灣適宜工商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)展，有利于形成平等、民主、協(xié)作的民主精神，有利于形成小國(guó)寡民的城邦民主政體。 3． 利弊認(rèn)識(shí) (1)中國(guó)對(duì)于維護(hù)民族和國(guó)家統(tǒng)一，保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，起過(guò)一定的積極作用。但這種政體后來(lái)逐漸成為束縛人類(lèi)自由、平等意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步的障礙。 (2)古希臘民主制使公民擁有民主自由的權(quán)利，但把權(quán)力交給所有的公民，不需要管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)和學(xué)識(shí)，這種權(quán)力的分散性，也是古希臘文明衰落的原因之一。 押題1　(立意：主干知識(shí)——古希臘對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)) 2013年5月16日，希臘總理薩馬拉斯在中國(guó)社科院演講詞：“中國(guó)文明與希臘文明都為世界提供了超越時(shí)間的理念、原則、道德和審美，滋養(yǎng)著人類(lèi)精神”。下列表述不能體現(xiàn)其觀點(diǎn)的是 (　　) A．“認(rèn)識(shí)你自己”——人文主義理念 B．公民大會(huì)制度——人民主權(quán)原則 C．陶片放逐法——人民民主原則 D．《萬(wàn)民法》——私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯原則 答案　D 解析　《萬(wàn)民法》是古羅馬對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)，不屬于古希臘文明遺產(chǎn)，故選D。 押題2　(立意：主干知識(shí)——雅典民主政治) 2013年7月17日社科網(wǎng)《國(guó)家成功學(xué)》：“為什么小國(guó)寡民的雅典城邦對(duì)人類(lèi)文明能產(chǎn)生如此大的影響！……其讓人最為贊嘆的是對(duì)權(quán)力的自我克制以及為此創(chuàng)設(shè)的‘自我凈化’的政治體制，從而將雅典政治推向更加民主”。材料討論的制度最有可能是(　　) A．組建陪審法庭 B．實(shí)行陶片放逐法 C．廢除債務(wù)奴隸 D．對(duì)參政公民發(fā)放津貼 答案　B 解析　很明顯A、B項(xiàng)均有“對(duì)權(quán)力自我克制”的特色，但陪審法庭主要受理公民的投訴，而陶片放逐法則針對(duì)對(duì)雅典民主產(chǎn)生威脅的群體，更能體現(xiàn)“自我凈化”的題意要求，故選B。 押題3　(立意：史觀——人類(lèi)文明的傳承) “歐洲從希臘繼承了什么？繼承了關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線(xiàn)。”這里所說(shuō)的“關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線(xiàn)”是指古希臘的 (　　) A．法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式 B．人文主義和民主政治運(yùn)作機(jī)制 C．輪番而治的管理模式 D．集體管理的新形式 答案　B 解析　抓住“人和社會(huì)”這一關(guān)鍵詞進(jìn)行選擇，歐洲人繼承的應(yīng)該是以人為本的人文主義理念和相對(duì)民主化的政治運(yùn)作機(jī)制。結(jié)合四個(gè)選項(xiàng)，只有B項(xiàng)最符合題意。 押題4　(立意：史觀——東西方文明比較) 《先秦與古希臘：中西文化之源》一文中寫(xiě)到：“古希臘人創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專(zhuān)制主義體制，更有利于人的健康發(fā)展，更有利于人類(lèi)文明的進(jìn)步?！睂?duì)此理解不正確的是 (　　) A．“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制 B．“粗糙體制”“精致體制”是兩種不同的文明類(lèi)型 C．“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類(lèi)文明的發(fā)展方向 D．“粗糙體制”和“精致體制”沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別 答案　D 解析　從材料看，“粗糙體制”和“精致體制”分別指希臘的民主政體和中國(guó)的專(zhuān)制政體。兩者分別是海洋文明和大河文明的產(chǎn)物，從歷史發(fā)展趨勢(shì)看，民主政體更能體現(xiàn)人類(lèi)文明的發(fā)展方向，故A、B、C三項(xiàng)正確；兩者分別體現(xiàn)了民主和專(zhuān)制的不同特性，有本質(zhì)的區(qū)別，故D項(xiàng)不正確。 押題5　(立意：主干知識(shí)——古希臘、羅馬對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)) 有關(guān)古希臘、羅馬的相關(guān)表述適合出現(xiàn)在下列海報(bào)內(nèi)容一欄的是 (　　) ?！?bào) 時(shí)間：公元xx年1月 主題：古希臘、羅馬文明的影響 內(nèi)容：…… ①雅典民主政治為近現(xiàn)代西方政治制度奠定基礎(chǔ)?、谘诺涔ど虡I(yè)發(fā)展為歐洲近代經(jīng)濟(jì)奠定基礎(chǔ)　③雅典民主政治提供了一種集體管理的新形式?、芰_馬法為近代資產(chǎn)階級(jí)法律文件奠定理論基礎(chǔ) A．①③ B．②④ C．①②③ D．①③④ 答案　D 解析　希臘對(duì)后世的貢獻(xiàn)主要是民主政治，①③符合題意；羅馬對(duì)后世的貢獻(xiàn)主要是法律，④符合題意；雅典古代的工商業(yè)發(fā)展是建立在手工工場(chǎng)基礎(chǔ)上的，而近代西方的經(jīng)濟(jì)是建立在機(jī)器大工業(yè)基礎(chǔ)上的，二者有著本質(zhì)區(qū)別，所以應(yīng)該排除②。 押題6　(立意：價(jià)值觀——法律的公平公正原則) 2012年6月21日東方法眼網(wǎng)在《法律與人權(quán)》一文中引用了古羅馬法學(xué)家的名言：“公正的人就是遵守法律的人，法律必須看得見(jiàn)，司法必須以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)公平?！惫帕_馬最早實(shí)踐上述觀點(diǎn)始于 (　　) A．《十二銅表法》 B．奉行習(xí)慣法 C．《萬(wàn)民法》 D．《查士丁尼民法大會(huì)》 答案　A 解析　《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法，與材料中“法律必須看得見(jiàn)”要求一致，故選A。 押題7　(立意：歷史意識(shí)——辯證看待雅典民主制度) 2012年6月18日，深陷債務(wù)危機(jī)的希臘進(jìn)行民主選舉，新民主黨以29.6%的得票率獲勝執(zhí)政。“古雅典和現(xiàn)代希臘從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正民主”成為一些希臘游行抗議群眾的口號(hào)，一度引發(fā)媒體熱議。閱讀下列材料： 材料一　雅典的陶片放逐法 這是在陶片放逐法制訂后不到二十年的時(shí)候發(fā)生的一件事。雅典政界大人物阿里斯德岱斯在一個(gè)已成慣例的陶片放逐投票現(xiàn)場(chǎng)，被一個(gè)男人叫住了。他好像來(lái)自遠(yuǎn)離首都的地方，并不認(rèn)識(shí)阿里斯德岱斯。他遞上一枚陶片，說(shuō)：“對(duì)不起，能幫我寫(xiě)上阿里斯德岱斯的名字嗎？我不會(huì)寫(xiě)字?！卑⒗锼沟箩匪箚?wèn)這個(gè)男人阿里斯德岱斯做了什么壞事。那人搖搖頭說(shuō)：“不知道。我都不認(rèn)識(shí)他長(zhǎng)什么模樣，只是滿(mǎn)世界的聽(tīng)人說(shuō)阿里斯德岱斯是個(gè)大人物，是正義之士什么的。我只是聽(tīng)煩了?！? 阿里斯德岱斯二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就在男人遞過(guò)來(lái)的陶片上寫(xiě)下自己的名字后還給了他。那一年，阿里斯德岱斯被雅典驅(qū)逐出境。 材料二　帕帕迪開(kāi)會(huì)記 帕帕迪是個(gè)雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年(前399年)30歲，他是家里的男主人。今天，他和妻子去城里參加公民大會(huì)…… 請(qǐng)回答： 結(jié)合材料信息，自命一主題并加以簡(jiǎn)要論證說(shuō)明。 提示：主題《雅典民主制度完美嗎？》 論證：雅典民主政治開(kāi)啟了西方民主政治的先河，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，但它并不是完美的制度，也存在許多不足，如材料就證明：在民主范圍方面，眾多婦女、外邦人都被排除在民主殿堂之外；抽簽選舉、輪流坐莊使行使民主權(quán)力的人員素質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力被誤用等。以上史實(shí)表明，雅典民主僅是一種直接原始的民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦。(注：其它說(shuō)明論證合理亦可) 一、選擇題 題點(diǎn)1　古代希臘的民主政治 1． 有人在評(píng)價(jià)雅典民主時(shí)說(shuō)道：“在一項(xiàng)政策通過(guò)時(shí)，它往往能夠集中多數(shù)人的智慧，從而使該政策總是顯現(xiàn)出更實(shí)際和更安全?！边@實(shí)際上是說(shuō)明雅典民主 (　　) A．有利于修正錯(cuò)誤 B．有利于監(jiān)督政府行為 C．有利于正確決策 D．有利于促進(jìn)文化發(fā)展 答案　C 解析　材料講的是在民主基礎(chǔ)上通過(guò)的政策正確性更高，即有利于正確決策。 2． “公民大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事，所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)”“所有公職人員從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則?！辈牧戏从车难诺涿裰髦铺攸c(diǎn)不包括 (　　) A．輪番執(zhí)政 B．人民主權(quán) C．民主集中決策 D．直接民主 答案　A 解析　“輪番執(zhí)政”主要指雅典各級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)的代表以抽簽選舉的方式產(chǎn)生，這在材料中并不能體現(xiàn)，故選A。 3． 在遙遠(yuǎn)的古代，雅典和中國(guó)都創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明。關(guān)于這兩種文明在伯利克里和秦始皇時(shí)期治國(guó)方略上的不同，下列敘述不正確的是 (　　) A．民主法制與君主專(zhuān)制 B．貴族制與分封制 C．公民大會(huì)與三公九卿 D．政事共商與皇權(quán)至上 答案　B 解析　貴族制不符合伯利克里時(shí)期；分封制在秦始皇時(shí)被廢除，故B項(xiàng)不正確。 4． xx年人民網(wǎng)《從城邦對(duì)話(huà)到代議制》：“雅典公民大會(huì)是由沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人構(gòu)成，用________的辦法來(lái)選舉國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，……?！辈牧显?huà)題應(yīng)是批評(píng)雅典城邦實(shí)行 (　　) A．公民大會(huì) B．陪審法庭 C．抽簽選舉 D．陶片放逐 答案　C 解析　“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)由有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人構(gòu)成”是材料論述的核心觀點(diǎn)，備選項(xiàng)中只有抽簽選舉制弊端與材料信息有關(guān)，故選C。 題點(diǎn)2　古羅馬完善的法律體系 5． “光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬?！痹诘刂泻Ｊ澜绺黝I(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的兩大古代文明，為西方文明乃至世界文明留下了寶貴遺產(chǎn)。你認(rèn)為下列關(guān)于古希臘、羅馬文明的表述不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．貴族出身的平民領(lǐng)袖梭倫將雅典引向民主軌道 B．雅典五百人議事會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) C．從《十二銅表法》到《查士丁尼民法大全》，羅馬法日漸完備 D．古希臘、羅馬文明給后世留下了寶貴的民主運(yùn)作方式及法律遺產(chǎn) 答案　B 解析　考查雅典民主制和羅馬法。雅典的公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，而不是五百人議事會(huì)。 6． 羅馬帝國(guó)極盛時(shí)，有這么一件事，一個(gè)自由的男子娶一女奴為妻后又后悔，將妻子“休”回“娘家”。該女子決定到法庭起訴前夫。那么法庭將 (　　) A．進(jìn)行調(diào)解 B．宣布“休妻”無(wú)效 C．要求男子賠償 D．干脆不予理睬 答案　D 解析　羅馬法律是維護(hù)奴隸主統(tǒng)治階級(jí)利益的工具，此案例的原告身份是女奴，不受法律的保護(hù)，故選D。 7． 中國(guó)隋唐科舉制、雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制、羅馬的萬(wàn)民法，其相似的作用是(　　) A．拓寬了官吏選拔途徑 B．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ) C．推動(dòng)民主政治的發(fā)展 D．實(shí)現(xiàn)了選賢任能 答案　B 解析　隋唐的科舉制度使普通的庶族地主參加到政權(quán)中來(lái)，梭倫改革使工商業(yè)者、平民獲得了政治權(quán)利，羅馬的萬(wàn)民法使廣大的被征服民族獲得了公民權(quán)，這些都擴(kuò)大了三國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于政局的穩(wěn)定。 8． 羅馬法的監(jiān)護(hù)制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的(　　) A．法律至上原則 B．人文主義精神 C．自由公正意識(shí) D．天賦人權(quán)思想 答案　B 解析　題干材料重視對(duì)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益保護(hù)，強(qiáng)調(diào)是一種社會(huì)責(zé)任，符合羅馬法關(guān)注人，重視人性的精神，故答案為B項(xiàng)。 題點(diǎn)3　西方人文精神的起源 9． 柏拉圖說(shuō)：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”這反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是 (　　) A．理性主義 B．個(gè)人主義 C．懷疑主義 D．人文主義 答案　D 解析　此題考查的是對(duì)古希臘先哲的精神本質(zhì)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)古希臘先哲的精神核心是肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的決定作用即人文主義。所以此題正確選項(xiàng)是D。 10．“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過(guò)是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對(duì)人的約束力也就是有限的?！币韵履荏w現(xiàn)上述思想的是 (　　) A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底學(xué)派 C．啟蒙思想家 D．自然哲學(xué)家 答案　A 解析　根據(jù)材料“法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)”，可推知此思想忽視法律的約束，認(rèn)為“法律是人為的產(chǎn)物”，主張以人為中心，忽視了道德的作用，符合智者學(xué)派的思想，答案選A。 11．蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝懈黜?xiàng)是對(duì)這一觀點(diǎn)的分析，其中比較恰當(dāng)?shù)氖? (　　) A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義 B．完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，追求功利 C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的 答案　D 解析　“正義和其他一切德行都是智慧”體現(xiàn)了德行和智慧的統(tǒng)一，即“知德合一”。由此，D項(xiàng)符合題意。 12．東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說(shuō)成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是 (　　) A．反對(duì)君主制 B．主張民主 C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用 D．維護(hù)君主權(quán)威 答案　C 解析　根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，孔子主張為政以德，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，體恤民情，重視道德的力量；而蘇格拉底既不主張寡頭制也不主張民主制。兩者都重視知識(shí)和道德的作用，所以正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。 二、非選擇題 13．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。 材料一　第一而且是最重要的是禁止以人身為擔(dān)保的借貸，第二是任何人都有自愿替被害人要求賠償?shù)淖杂?，第三是向陪審法庭申訴的權(quán)利，這一點(diǎn)據(jù)說(shuō)是群眾力量的主要基礎(chǔ)，因?yàn)槿嗣裼辛送镀睓?quán)利，就成為政府的主宰了。 ——亞里士多德《雅典政制》 材料二　我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。 ——[古希臘]伯利(里)克里(利)《在陣亡將士國(guó)葬禮上的演說(shuō)》 材料三　關(guān)于蘇格拉底被判處死刑的材料 雅典人 口總數(shù) 雅典公 民總數(shù) 陪審、審判人員及產(chǎn)生方式 表決形式 程序 罪名 陪審員 審判員 產(chǎn)生方式 約40萬(wàn) 約4.2萬(wàn) 6 000 501 抽簽 舉手 一審制 怠慢神 和蠱惑 青年 (1)據(jù)材料一，指出梭倫改革維護(hù)了“人民”的哪些權(quán)利？歸納材料體現(xiàn)的雅典民主政治的突出特點(diǎn)。 (2)雅典民主政治的“黃金時(shí)代”主要機(jī)構(gòu)有哪些？簡(jiǎn)要指出雅典民主政治在參與范圍上有何局限性？ (3)根據(jù)材料三，歸納指出雅典民主制度存在的問(wèn)題。 答案　(1)權(quán)利：人身自由、財(cái)產(chǎn)安全、法律維權(quán)。 特點(diǎn)：人民主權(quán)、直接民主。 (2)公民大會(huì)、陪審(民眾)法庭、五百人議事會(huì)(五百人會(huì)議)、十將軍委員會(huì)等；民主局限性：奴隸、婦女、外邦人被排除在民主殿堂之外。 (3)民主范圍狹隘；表決方式簡(jiǎn)單；公共權(quán)力濫用。 解析　本題考查對(duì)雅典民主政治的理解。第(1)題第一問(wèn)依據(jù)材料一歸納；第二問(wèn)思考材料得出。第(2)題判定“黃金時(shí)代”是伯利(里)克里(利)執(zhí)政時(shí)期，回憶相關(guān)知識(shí)作答。第(3)題據(jù)材料三提供的信息和所學(xué)史實(shí)，從民主范圍、表決方式、權(quán)力運(yùn)用上說(shuō)明問(wèn)題。 14．古希臘、羅馬是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，雅典的民主制和羅馬的法律更是影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　“……國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并解決一切國(guó)家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！薄八泄毴藛T從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則?！? 材料二　“……是通過(guò)抽簽從數(shù)個(gè)部落中各選數(shù)十人組成的。每數(shù)十人為一組輪流執(zhí)政，處理一些日常事務(wù)?！? 材料三　死者的財(cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理?！患抑饔袡?quán)將他的財(cái)產(chǎn)遺留給任何他所喜愛(ài)的人。 ——《光復(fù)彩色百科大典羅馬法》 材料四　“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，否則任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！? ——《人權(quán)宣言》 (1)指出材料一、二分別反映了雅典民主制的什么特點(diǎn)？ (2)假如你生活在雅典的民主制全盛時(shí)期，作為一名合法公民，你能享受到哪些權(quán)利？ (3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試對(duì)雅典民主制進(jìn)行評(píng)價(jià)。 (4)恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“羅馬法……包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系?！闭?qǐng)結(jié)合材料三、四及所學(xué)知識(shí)論證該觀點(diǎn)。 答案　(1)材料一：人民主權(quán)；材料二：輪番而治。 (2)享有公民大會(huì)的參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)；有權(quán)進(jìn)入五百人議事會(huì)、陪審法庭和規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。 (3)積極性：雅典民主為人類(lèi)提供了一種集體管理的形式，多數(shù)人的決策往往更全面、正確；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，減少了以權(quán)謀私的可能性；民主權(quán)利保證了公民的自由、造就了大量的思想家、藝術(shù)家；促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮；為后世提供了值得參照的民主政體形式和運(yùn)行機(jī)制。 局限性：雅典民主僅對(duì)公民群體而言，只限于本邦成年男性公民，這造成了社會(huì)的不公。 (4)羅馬法承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，《人權(quán)宣言》也有這樣的規(guī)定，這說(shuō)明羅馬法奠定了近代資本主義國(guó)家立法的基礎(chǔ)。 解析　本題主要考查雅典民主政治的特點(diǎn)和評(píng)價(jià)。解答第(1)題需要仔細(xì)閱讀材料，從材料一“所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)”和材料二“抽簽”“輪流執(zhí)政”等關(guān)鍵信息，概括出雅典民主政治的特點(diǎn)；第(2)題據(jù)材料一中“所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)”“所有公職人員從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生”，再聯(lián)系教材有關(guān)伯利(里)克里(利)時(shí)期雅典民主政治的內(nèi)容進(jìn)行回答；第(3)題從積極性和局限性?xún)煞矫婊卮?；?4)題言之有理即可。