2019-2020年高中語文 綜合測試 蘇教版選修《<論語>選讀》.doc
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2019-2020年高中語文 綜合測試 蘇教版選修論語選讀一、(18分,每小題3分)1.下列詞語加點字的注音,全都正確的一項是( )A.龜玉毀于櫝(d) 期月而已(q) 涅而不緇(z)B.篤信好學(d) 弋不射宿(y) 一匡天下(kun)C.曲肱而枕之(hn) 虎豹之鞟(ku) 聞義不能徙(x)D.矜而不爭(jn) 人焉廋哉(su) 仁而不佞(wn)2.下列句子加點詞的解釋,不正確的一項是( )A.道之以政,齊之以刑,民免而無恥 道:通“導”,訓導。B.如殺無道,以就有道,何如 道:道德規(guī)范,為人處世的原則。C.自古皆有死,民無信不立 信:信任。D.道之以德,齊之以禮,有恥且格 格:規(guī)矩。3.下列句子,不含通假字的一句是( )A.為政以德,譬如北辰, 居其所而眾星共之 B.周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉C. 鼓瑟希,鏗爾 D.日月逝矣,歲不我與4.下列句子加點詞的意義和用法,相同的一項是( )A.既富矣,又何加焉 子為政,焉用殺B.敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時 使民敬、忠以勸,如之何C.是知其不可而為之者與 不義而富且貴,于我如浮云 D.齊景公問政于孔子 如有博施于民而能濟眾,何如5.下列句子加點成語的運用,不正確的一項是( )A. 大丈夫既然以身許國,七尺微軀不敢私有。殺身成仁之理,我也略知一二。B.道不同不相為謀。如果彼此的情感價值觀相差太遠,交往的過程肯定難以順利。C.在封建社會的教條之下束縛久了的人,最怕的是“犯上作亂,不忠不義”的罪名。D.她含著淚,心里回想起從前的一幕幕,走出了他的生活。過猶不及,也許就是這樣,過分了不可以,不及時也不可以。6.下列關于文學常識的表述,不正確的一項是( )A.論語是一部記載孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。B.論語中的“論”,讀音為“l(fā)n”,其意為編纂,“語”指言論。C.論語的組合形式是“篇”(若干“章”的組合)和“章”(一個個相互獨立的段落)。D.論語在漢代初年就是學者的必讀書,當時與孟子大學中庸合稱為“四書”。二、語段閱讀(39分)(一)閱讀下面的語段,完成710題。(15分。7-9題,每題3分;第10題,6分)有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(1.2)子游問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆有能養(yǎng)。不敬,何以別乎?”(2.7)子夏問孝,子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(2.8)宰我問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣?!弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\,于女安乎?”曰:“安。”“女安,則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷,夫三年之喪,天下之通喪也,予也有三年之愛于其父母乎?”(17.21)子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”(17.11)子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(3.3)10.將上面語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)不好犯上,而好作亂者,未之有也。 (2)君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。 (3)予也有三年之愛于其父母乎? (二)閱讀下面的文字,完成1114題。(15分。11-13題,每題3分;第14題,6分)長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“是也。”曰:“是知津矣?!眴栍阼钅?。桀溺曰:“子為誰?”曰:“為仲由。”曰:“是魯孔丘之徒與?”對曰:“然?!痹唬骸疤咸险?,天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也?!?18.6)子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行,以告。子曰:“隱者也?!笔棺勇贩匆娭V粒瑒t行矣。子路曰:“不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣?!?18.7)11.下列句子加點詞的解釋,不正確的一項是( ) A.四體不勤,五谷不分 勤:勞。B.天下有道,丘不與易也 易:改變。C.植其杖而蕓 植:立。D.止子路宿,殺雞為黍而食之 止:停止,阻止。12.下列句子加點詞的意義和用法的判斷,正確的一項是( )是魯孔丘之徒與 滔滔者,天下皆是也,而誰以易之子路從而后,遇丈人 欲潔其身,而亂大倫A.和相同,和不同 B.和不同,和也不同C.和不同,和相同 D.和相同,和也相同13.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是( )A.孔子派子路去打聽渡口在哪里,隱士長沮說孔子應該知道怎么走,語含譏諷。B.隱士桀溺認為子路跟著孔子周游列國、到處還要傳道,還不如像自己一樣,忘記了這個世界,忘記了這個時代,種自己的田,什么都不管,因為這個世界到處動亂不安。C.“以杖荷蓧”的丈人也是一個隱士,他自食其力,自給自足,講究長幼之間的禮節(jié),卻不肯出來為國家作貢獻。D.子路跟隨孔子周游列國,親見許多有能力有學問的人因不滿世事而避世,過著隱居的生活,他的內(nèi)心起了動搖:跟著老師已經(jīng)沒有出路。14.將上面語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉? (2)鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與? (3)長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之? (三)(9分)閱讀下面的文字(括號內(nèi)為宋朝學者朱熹的注釋),完成1517題。子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”(不求安飽者,志有在而不暇及也。敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢盡其所有余也。然猶不敢自是,而必就有道之人,以正其是非,則可謂好學矣。凡言道者,皆謂事物當然之理,人之所共由者也。) 子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也?!保ㄕ~,卑屈也。驕,矜肆也。常人溺于貧富之中,而不知所以自守,故必有二者之病。無諂無驕,則知自守矣,而未能超乎貧富之外也。凡曰可者,僅可而有所未盡之辭也。樂則心廣體胖而忘其貧,好禮則安處善,樂循理,亦不自知其富矣。子貢貨殖,蓋先貧后富,而嘗用力于自守者,故以此為問。而夫子答之如此,蓋許其所已能,而勉其所未至也。)子貢曰:“詩云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?(詩衛(wèi)風淇澳之篇,言治骨角者,既切之而復磋之;治玉石者,既琢之而復磨之;治之已精,而益求其精也。子貢自以無諂無驕為至矣,聞夫子之言,又知義理之無窮,雖有得焉,而未可遽自足也,故引是詩以明之。)子曰:“賜也,始可與言詩已矣!告諸往而知來者。”(往者,其所已言者。來者,其所未言者。愚按:此章問答,其淺深高下,固不待辨說而明矣。然不切則磋無所施,不琢則磨無所措。故學者雖不可安于小成,而不求造道之極致;亦不可騖于虛遠,而不察切己之實病也。) 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”(尹氏曰:“君子求在我者,故不患人之不己知。不知人,則是非邪正或不能辨,故以為患也?!保?(選自朱熹論語集注,有刪節(jié))三、默寫和語言運用(13分)18.補寫出下列名句中的空缺部分。(6分)(1)子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮, 。”(2)子曰:“德不孤, 。”(3)子曰“夫仁者,己欲立而立人, ,能近取譬,可謂仁之方也已?!保?)子曰:知者不惑, ,勇者不懼?!保?)子曰:“躬自厚而 ,則遠怨矣。”(6)子曰:“務民之義, ,可謂知矣。”19. 用“儒學”作開頭,重組下面的句子,不得改變原意。(3分)中國人民在國際事務中主張國家之間不分大小、強弱一律平等,互相尊重,這是與深受儒學“和為貴”思想的影響,形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)分不開的。20、二十四孝圖上有一個“埋兒奉母”的故事,晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心養(yǎng)這個孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏彀褍鹤颖С?,挖坑要埋。幸好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。上述故事的做法是否符合孔子的“孝道觀”?請談談你的看法。(4分)四、作文(30分)21.閱讀下面的文字,按要求寫一篇作文。(30分) 孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”(16.4)子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。”子貢問友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉?!痹釉唬骸熬右晕臅眩杂演o仁。” 上面是孔子關于交友的語錄。你對交友有什么看法?請以交友為話題,寫一篇不少于800字的文章。立意自定,文體不限,題目自擬。選讀綜合測試卷19. 儒學“和為貴”的思想深深影響了中國人民,是形成我們一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)的重要原因;也因此,中國人民在國際事務中主張國家不分大小、強弱一律平等,互相尊重。(需要理解的是:“深受儒學和為貴思想的影響”是因,“形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)”是果;這果,又是“中國人民在國際事務中主張國家之間不分大小、強弱一律平等,互相尊重”的原因之一)20. (示例)郭巨的孝舉是“愚孝”。殺兒之舉,有違人性,看似大孝,實則殘忍。一則不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念,二則有違老母愛孫之心,三則會陷老母于不仁。21.(略)- 配套講稿:
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