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教學(xué)資料參考范本 八年級語文上冊 第7課《范進(jìn)中舉》教學(xué)資料 長春版 撰寫人：__________________ 時(shí) 間：__________________ 作家與作品 一、吳敬梓 吳敬梓（1701～1754），字敏軒，晚年自號文木老人。安徽省縣人。出身在“科第仕宦多顯者”的官僚家庭。不過，他的父親只做過幾年教諭。在他23歲時(shí)，父親就死了，因此家道中落。他既喜資助別人，自己又愛揮霍，很快就把祖先遺留下來的產(chǎn)業(yè)花光，受到本族和地方上富貴人家的輕視。33歲那年，遷居南京，經(jīng)常與一些文人往來。因捐資修先賢祠，生活弄得更窮，甚至有時(shí)不能舉火。從這時(shí)起，直到54歲在揚(yáng)州逝世止，完全依靠賣文和朋友的接濟(jì)維持生活。由于他飽嘗了人間冷暖，接觸了各階層的人物，所以培養(yǎng)了他對于現(xiàn)實(shí)的深刻觀察能力和現(xiàn)實(shí)主義精神，這便是構(gòu)成他對現(xiàn)實(shí)不妥協(xié)的思想的重要因素之一。另一重要因素，就是當(dāng)時(shí)的社會實(shí)際對他的影響。他一生經(jīng)歷了清朝康熙、雍正、乾隆三代，當(dāng)時(shí)，大規(guī)模的武裝抗清斗爭雖然已經(jīng)被鎮(zhèn)壓下去，但是，反清的秘密斗爭卻從來沒有停止過。而且，武裝起義也在不斷進(jìn)行。在經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)過明末清初的戰(zhàn)亂之后，雖然有了一定程度的復(fù)蘇，并且出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但這也不過是即將崩潰的中國封建社會的回光返照，表面的繁榮掩蓋不了大廈將傾的事實(shí)。雍正、乾隆年間，清朝統(tǒng)治者在鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，就采用大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開科舉以籠絡(luò)士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子。其中，以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無知、卑鄙無恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會風(fēng)氣，所以他反對八股文，反對科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。 二、《儒林外史》 《儒林外史》共五十五回，出現(xiàn)了一百幾十個(gè)人物。它是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說。被魯迅先生評為：“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異?！瘪T沅君、陸侃如合著的《中國文學(xué)史簡編》認(rèn)為“大醇小疵”。全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義的。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。所以魯迅先生在《中國小說史略》中說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！薄笆呛笠圊r有以公心諷世之書如《儒林外史》者?！碑?dāng)然，由于時(shí)代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在“品學(xué)兼優(yōu)”的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣恼嬲雎?，這大大減弱了本書的批判力量。 思考與討論 一、范進(jìn)中舉后驚喜得發(fā)瘋，雖說運(yùn)用了夸張的手法，但并不失真?！爸信e發(fā)瘋”在當(dāng)時(shí)雖不是普遍現(xiàn)象，卻也“會有實(shí)情”的，因而是真實(shí)可信的。當(dāng)時(shí)的讀書人熱衷“舉業(yè)”，一旦功名到手就如癡如醉，驚喜若狂。作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活加以夸張的描寫，具有辛辣的諷刺效果。 二、范進(jìn)和孔乙己都是受封建文化毒害的讀書人，都迂腐至極，都不會“營生”，對社會的擺布都同樣的軟弱無力，都沒有一個(gè)正常人應(yīng)有的生動(dòng)的感性自我，同時(shí)又都有善良的品性。但他們又不盡相同。范進(jìn)很自卑，胡屠戶訓(xùn)斥他，他只是諾諾連聲；孔乙己頗有幾分清高，不僅始終不肯脫下又臟又破的長衫，對自己讀書認(rèn)字還很沾沾自喜，甚至以自己是個(gè)讀書人而自命不凡。具體比較可參考“有關(guān)資料”部分。 三、本文的細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)真實(shí)，極具諷刺性?？梢龑?dǎo)學(xué)生從課文中查找，并體會其妙處。其中較精彩的如對范進(jìn)中舉后喜極而瘋的描寫。中舉，是他幾十年來夢寐以求的，所以，當(dāng)喜報(bào)到來的時(shí)候，他簡直不敢相信這是真的，如在夢幻中一般，“看了一遍，又念一遍”，才確信這是真的。因而，他狂喜得完全變形了，以至于“自己把兩手拍了一下，笑了一聲”，“爬將起來”，“又拍著手大笑”，“往門外飛跑”，“一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了”，“一直走到集上去了”，這些細(xì)節(jié)描寫，把范進(jìn)中舉后丑態(tài)百出的瘋態(tài)描寫得淋漓盡致。 再如篇末對胡屠戶接受范進(jìn)贈(zèng)銀的描寫，胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來”，一邊假意推辭道：“你且收著?！辈⒉坏确哆M(jìn)說完，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，“千恩萬謝”之后，“低著頭，笑迷迷地去了”。用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四字，使這個(gè)見錢眼開、虛偽做作的市儈小人的丑態(tài)躍然紙上。 細(xì)節(jié)的真實(shí)生動(dòng)，語言的簡潔準(zhǔn)確，傳神地刻畫了人物的性格特征，極大地增強(qiáng)了諷刺藝術(shù)的魅力。 有關(guān)資料 一、關(guān)于科舉制度 我國科舉制度古已有之，作為一種選拔人才的制度，據(jù)記載始于漢代。以下各朝，在這基礎(chǔ)上，或繼承，或變化，但大體都有一套較為完整的選拔人才的科舉制度。 明、清兩代的科舉制度大致相同。下面只就清代的科舉制度加以簡單的介紹。清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生，錄取“入學(xué)”后稱為生員（清代有府學(xué)、州學(xué)縣學(xué)）。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)（有月課和季考，后來變成有名無實(shí)了），又稱為庠生，俗稱秀才。這是“功名”的起點(diǎn)。 生員分為三種：成績最好的是生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱為附生。每年由學(xué)政考試，按成績等第依次升降。 正式的科舉考試分為三級：（1）鄉(xiāng)試，（2）會試，（3）殿試。 鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（庠生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試取中后稱為舉人，第一名稱為解元。 會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，也稱為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。會試后一般要舉行復(fù)試。以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。 殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士，殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。 狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩賦，選擅長文學(xué)書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣。 （王力《古代漢語》） 二、人物形象分析 課文圍繞范進(jìn)中舉這個(gè)中心事件，著重刻畫了范進(jìn)、胡屠戶和張靜齋這幾個(gè)人物形象。 范進(jìn)是本文著力描寫的中心人物。他是一個(gè)熱衷功名的下層知識分子，大半生窮困潦倒，到54歲才考中秀才。他中舉之前，窮得揭不開鍋，鄰里沒一個(gè)借米周濟(jì)他。他地位卑微，受人歧視。岳父可以任意辱罵他。他中了秀才，社會地位有所改變，可是胡屠戶對他的態(tài)度仍然十分粗野傲慢，臭罵他，訓(xùn)斥他，他總是習(xí)慣地“唯唯連聲”，逆來順受，甘受屈辱。 范進(jìn)中了舉，情形就完全不同了。幾十年來的貧困、屈辱一旦過去，夢寐以求的功名富貴一旦出現(xiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會地位一旦改變就使他驚喜得發(fā)了瘋。那可憎可笑的瘋癲形象被描繪得淋漓盡致。范進(jìn)的喜瘋病被胡屠戶一罵一打治好后，他回憶瘋癲中的情景，別的都“昏昏沉沉”記不得，惟獨(dú)“記得是中的第七名”。課文刻畫范進(jìn)這個(gè)為功名利祿而神魂顛倒的典型形象，尖銳地抨擊了封建科舉制度對知識分子的毒害。 胡屠戶是作者著意刻畫的一個(gè)欺貧愛富、趨炎附勢的市儈形象。范進(jìn)中舉前，被他稱作“現(xiàn)世寶”，受他的訓(xùn)斥、“教導(dǎo)”；范進(jìn)向他商借鄉(xiāng)試的盤費(fèi)，又被他“罵了一個(gè)狗血噴頭”，又是“尖嘴猴腮”，又是“癩蝦蟆想吃起天鵝肉”。范進(jìn)中舉后，他對范進(jìn)的態(tài)度來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎：他慷慨地送來七八斤肉，四五千錢作賀禮，稱范進(jìn)“賢婿”“老爺”，當(dāng)眾夸范進(jìn)“才學(xué)又高，品貌又好”，“是天上的星宿”，極盡阿諛奉承之能事。截然不同的兩副嘴臉，充分表現(xiàn)出胡屠戶欺貧愛富、趨炎附勢的市儈性格。 張靜齋是作者刻畫的次要人物。為了更有力地說明范進(jìn)中舉后翻天覆地的變化，作者具體描寫了“張老爺拜會新貴范老爺”的場面，活畫出這個(gè)舉人老爺?shù)耐L(fēng)。他一見范進(jìn)中舉的題名錄，當(dāng)天就來拉攏，開口“親切的世弟兄”，閉口“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，還送了五十兩銀子，一所“三進(jìn)三間”的房子。他結(jié)交新貴，為的是攀附范進(jìn)宗師周學(xué)道和湯知縣，來鞏固和擴(kuò)大自己的權(quán)勢。 文章就是這樣生動(dòng)地把他們的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，使我們看到封建社會的世態(tài)炎涼和封建科舉制度的罪惡，它對我們認(rèn)識封建社會有一定的意義。 三、寫作特點(diǎn) 1.夸張，寓諷刺于形象之中。 范進(jìn)中舉后歡喜得發(fā)了瘋，當(dāng)然不是那個(gè)社會普遍存在的現(xiàn)象，作者這樣寫是一種夸張的手法。這種夸張不是毫無根據(jù)，而是完全符合真實(shí)的。當(dāng)時(shí)的知識分子，熱衷功名，中舉以后就驚喜萬分的情況是普遍存在的。作者就是根據(jù)這種普遍心理，合情合理地加以夸張，使形象更為突出，這樣可以有力地諷刺那種利祿熏心的知識分子的本質(zhì)，突出科舉制度的罪惡。 除此之外，如寫胡屠戶在眾人的逼迫下打了范進(jìn)一個(gè)嘴巴，就覺得手掌疼痛，連忙向郎中要了個(gè)膏藥貼上。如寫胡屠戶先說范進(jìn)是“尖嘴猴腮”，后來又說是“體面的相貌”；開始罵他是“現(xiàn)世寶”、“窮鬼”，后來稱他為“賢婿老爺”，是天上的“文曲星”。如胡屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回等等，都是用夸張的手法寓諷刺于形象之中，深刻地揭露胡屠戶嫌貧愛富、前倨后恭的勢利相，點(diǎn)出科舉制度的罪惡。這些惟妙惟肖的描繪，既有其夸張性，又有其真實(shí)性，使人產(chǎn)生一種幽默感，令人覺得這些人物的可卑、可悲、可憐、可嘆！ 2.寓強(qiáng)烈的諷刺于鮮明的對比之中。 故事對范進(jìn)中舉前后各方面的不同的情形，都作了鮮明的對比。其中，最精彩的是胡屠戶。他對范進(jìn)那種前倨后恭、判若兩人的性格特征，使一個(gè)市儈的典型形象躍然紙上，收到了淋漓盡致的諷刺效果。其他人如鄰居、張鄉(xiāng)紳，連范進(jìn)本人，前后的態(tài)度也都形成鮮明的對比，使人看到科舉制已把整個(gè)社會毒化到多么深的程度。 3.通過人物的語言來刻畫人物性格。 本篇語言簡練、犀利、生動(dòng)，可說是高度性格化了的語言。它從人物自己的語言中，準(zhǔn)確地寫出了人物的生活、教養(yǎng)、性格。如：胡屠戶說的、罵的、訓(xùn)斥的、夸口的、奉承的、恭維的話，在文中占了很大的篇幅，都具有鮮明的個(gè)性，使讀者如聞其聲，如見其人；范進(jìn)發(fā)瘋時(shí)說的“噫！好了！我中了！”恰好寫出他得到功名時(shí)得意的神態(tài)，和他中舉前對胡屠戶談話時(shí)表現(xiàn)的膽怯、可憐，簡直截然不同。 四、《范進(jìn)中舉》、《孔乙己》比較閱讀 如果說吳敬梓的《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是“雖云長篇，頗同短制”（魯迅《中國小說史略》），魯迅的兩本短篇小說集《吶喊》、《彷徨》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)則正好相反：“雖云短篇，頗同長制?！保ā度辶滞馐费芯空撐募?90頁）不管是長篇（吳）還是短篇（魯），兩位作家對社會人生世相的觀照方式都是散點(diǎn)透視。在開放性結(jié)構(gòu)中，各種人物紛紛登臺，炫耀著臉譜，袒露著靈魂，盡情表演一番后退臺讓位。這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，既可以使作家把筆伸到社會生活的各個(gè)方面，也要求作家用最經(jīng)濟(jì)的筆墨勾繪出人物的神韻來，兩位作家都做到了這一點(diǎn)。由于都集中寫人生片斷，各個(gè)片斷又自成系統(tǒng)，我們從兩位作家各自的小說系統(tǒng)中提取一個(gè)章節(jié)進(jìn)行對比分析，也就是順理成章的了。 基于此，本文擬就《儒林外史》中的《范進(jìn)中舉》一節(jié)（《儒林外史》第三回，以下簡稱《范進(jìn)》）和《吶喊》中《孔乙己》一章試探著做一膚淺的對比分析。 （一） 范進(jìn)和孔乙己都是受封建文化毒害的讀書人，都迂腐至極，都不會“營生”，對社會的擺布都同樣軟弱無力，都沒有一個(gè)正常人應(yīng)有的生動(dòng)的感性自我，同時(shí)又都有善良的品性。但他們又不盡相同：范進(jìn)很自卑，胡屠戶訓(xùn)斥他，他只有諾諾連聲；孔乙己頗有幾分清高，不僅始終不肯脫下又破又臟的長衫，對自己認(rèn)識幾個(gè)無用的廢字沾沾自喜，甚至以自己是個(gè)讀書人而自命不凡，別人取笑他時(shí)，他還要強(qiáng)辯幾句（雖很軟弱）：“你怎么這樣憑空污人清白……”兩位作家對這兩位讀書人性格歷程的安排顯然是不同的。《范進(jìn)》集中寫“進(jìn)學(xué)考試”“中舉發(fā)瘋”兩個(gè)片斷，中間的過渡情節(jié)“鄉(xiāng)試”則一筆帶過，空間從“進(jìn)學(xué)”考場轉(zhuǎn)到家里以及郊外（中間的“鄉(xiāng)試”考場省略了），并濃墨重彩寫“中舉發(fā)瘋”，集中地寫出他那種讀書中舉的瘋癲狀態(tài)，傳神地表現(xiàn)他那種迂腐的性格、麻木的精神、脆弱的神經(jīng)。這樣，行文變化有致，虛實(shí)相生，交代明晰而重點(diǎn)突出?！犊滓壹骸穭t選擇人物一生中的幾個(gè)片斷加以粗略勾勒，場景集中在一間酒店里，集中表現(xiàn)孔乙己窮愁潦倒的苦相，精神無所寄托而退回心靈的自我安慰，以及盲目自命不凡和在別人取笑聲中自我解嘲的酸態(tài)，最后在貧困中死去的悲慘結(jié)局。 范進(jìn)和孔乙己猶如一對孿生兄弟。范進(jìn)的僥幸成功，強(qiáng)烈地刺激了他的神經(jīng)，強(qiáng)烈地喚醒了他最初的現(xiàn)實(shí)的希望，但這并沒有喚醒他的人性，也沒有因此而樹立建功立業(yè)甚或封建文人應(yīng)有的理想；恰恰相反，下意識的痛苦一解脫，他就完全失掉了全部精神，變成了一具真正的木乃伊了?？滓壹簻S落到“短衣幫”的行列卻仍要擺出與別人不同的讀書人的架子，至死也不明白自己為什么如此不幸。范進(jìn)之所以高興得發(fā)瘋就在于他僥幸考中了；孔乙己之所以要去偷而被別人打斷了腿，最后在窮困中死去，也就在于他是一個(gè)考場上的失敗者。如果二人的命運(yùn)正好相反，范進(jìn)的結(jié)局恐怕并不比孔乙己好；如果孔乙己中了，恐怕就要高興得死掉！換句話說，他們命運(yùn)的差異僅僅是個(gè)形式問題，而在本質(zhì)上卻是一致的，那就是悲??！就此而論，這種悲劇已經(jīng)不是個(gè)人的了，中與不中變得不重要了，重要的是他們無論如何（或者在福祿中生，或者在困頓中死）都逃不出悲劇的命運(yùn)。這是社會的悲??！然而兩位作家的良苦用心還不止于此。《范進(jìn)》和《孔乙己》都不能離開周圍那群人?！斗哆M(jìn)》里對環(huán)境的描寫，重在揭示范進(jìn)中舉發(fā)瘋的社會根源，同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情?！犊滓壹骸翻h(huán)境描寫重在表現(xiàn)對他人不幸的麻木態(tài)度?！斗哆M(jìn)》的環(huán)境描寫有重點(diǎn)解剖，通過前后對比，活生生地畫出了另一類人物形象——主要是胡屠戶和張靜齋等，胡的庸俗市儈和張的虛假作態(tài)及送銀送房，為范進(jìn)發(fā)瘋的原因作了形象的注解?！犊滓壹骸穭t不緊不慢而又平中見崛地描繪了另一種靈魂的枯死，即群體的無痛苦?？梢哉f從《范進(jìn)》發(fā)展到《孔乙己》，社會人生的歷史已經(jīng)由生而死走到了末路。胡屠戶等人對范進(jìn)的態(tài)度，其現(xiàn)象本身所顯現(xiàn)的是趨炎附勢的社會信息。但是內(nèi)容在這里變得不重要了，重要的是形式。這種觀念形式表明了對財(cái)富權(quán)勢的趨附，不折不扣就是一種宗教式的圖騰崇拜。 這種崇拜可以置其他于不顧。發(fā)展到孔乙己時(shí)代，于是作為人應(yīng)有的人性，也就被擠壓得沒有了血肉，枯萎了。作為文明人的人性在異化文化的作用下徹底失落了。 （二） 兩位作家對那兩位不幸的讀書人都寄予不同程度的同情。吳敬梓正面描寫了范進(jìn)在考場上衣服朽爛，凍得“乞乞縮縮”的窮酸相；他向別人告貸時(shí)被罵的尷尬相；放榜前家里已餓了兩三天，他抱著生蛋母雞在市場上踱來踱去叫賣的呆相。而魯迅則是直接（如寫孔站著喝酒、常賒酒錢）和間接（如寫孔幫人寫字謀生，偷而被打）兩面結(jié)合來描寫孔乙己的困頓，由淺入深而又簡潔地寫他“窮——死”的過程。并把闊人的兇狠、窮人的麻木，即全社會對孔乙己的步步進(jìn)逼，最后將其推上死路揭示出來。這就要深刻些了。 兩位作家都長于寫對話。吳敬梓主要通過前后對比的方式，以符合人物各自身份的大段對話——或俗或粗或迂或偽或俚語或方言或雅詞——表現(xiàn)性格；魯迅的對話則很簡短，在表現(xiàn)性格的同時(shí)也表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，如別人取笑孔乙己偷別人的東西被打斷腿時(shí)，孔低聲說道：“跌斷，跌，跌……”既表現(xiàn)了孔乙己死要面子的性格，又表現(xiàn)了孔乙己羞愧、痛苦、乞憐等復(fù)雜的內(nèi)心情感。 兩位作家都寫到了“笑”，即周圍人對主人公的笑。首先是都寫到了主人公十分可笑的又自卑又自尊的心理：當(dāng)別人對范進(jìn)說“你中了”時(shí)，他說：“高鄰，……為甚么拿這話來混我？……”當(dāng)別人取笑孔乙己“又偷東西”時(shí)，孔乙己道：“不要取笑……”周圍人對這兩位讀書人的笑又不盡相同：人們對范進(jìn)的“笑”幾乎集中于一次完成，那就是對范進(jìn)“發(fā)瘋”時(shí)的滑稽相的“忍不住”的笑，此后，范進(jìn)的命運(yùn)由悲轉(zhuǎn)喜?！跋毯嗑频辍钡娜藗儗滓壹旱某靶s是漫長的，貫穿了他的一生：笑他“不能進(jìn)學(xué)”→“偷”→“打折了腿”，“笑”猶如一柄無形的銳利武器逼得孔乙己步步潰退、狼狽不堪。人們對范進(jìn)的笑的觸機(jī)在于范進(jìn)本身可笑，這種笑蘊(yùn)含著作者對人物的嘲笑。魯迅筆下的孔乙己固然也可笑，然而著重是“咸亨酒店”的人們對孔乙己的有意取笑。這表現(xiàn)了魯迅在對孔乙己既同情又嘲笑的同時(shí)，還表現(xiàn)了對“咸亨酒店”人們毫無同情心的麻木的悲哀，是真正的含淚的笑。 兩篇作品都是以喜劇的形式寫悲劇的內(nèi)容，又都有諷刺的審美品格?！斗哆M(jìn)》是諷刺兼滑稽，其特點(diǎn)表現(xiàn)為在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張變形，使對象得到極端的表現(xiàn)，從而完成諷刺的任務(wù)。最突出的就是“中舉發(fā)瘋”的想象奇特又極富表現(xiàn)力的描寫。魯迅的諷刺是現(xiàn)實(shí)主義的，并不作夸張變形，按照生活本來的樣子，一步步現(xiàn)實(shí)地推進(jìn)，所以孔乙己的死雖是一個(gè)偶然性的極端的安排，然而卻有必然的現(xiàn)實(shí)邏輯，所以顯得自然而不荒誕，譏諷中含嚴(yán)肅，表現(xiàn)出魯迅式的深沉冷峻與幽默機(jī)智。 （霍琳《生死兩茫?！捶哆M(jìn)中舉〉與〈孔乙己〉對讀》） 教學(xué)建議 一、本文選自清代長篇諷刺小說《儒林外史》，距今年代較遠(yuǎn)，要讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)，初步熟悉課文內(nèi)容，掌握文中的生字生詞。 二、課文較長，不要作繁瑣的串講和分析。可從情節(jié)入手，重點(diǎn)分析人物。 三、可把范進(jìn)的性格與孔乙己的性格進(jìn)行對比分析，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法。 四、也可以采用編排課本劇的方式，通過表演，讓學(xué)生體會人物的形象特點(diǎn)。 [附錄] 教學(xué)計(jì)劃 本文通過范進(jìn)中舉前后截然不同的境遇，寫盡了封建社會各色人等的丑態(tài)，可以幫助我們認(rèn)識封建科舉制度對人們心靈的荼毒。教學(xué)時(shí)，針對本文的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，宜采用整體感受，前后對比，局部分析，從而得出結(jié)論的方式，組織學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作交流等手段，理解和領(lǐng)悟課文的思想內(nèi)容，品味課文通過對比、夸張來增強(qiáng)表達(dá)效果的藝術(shù)特色。 一、教學(xué)時(shí)數(shù) 兩課時(shí)。 二、教學(xué)過程 第一課時(shí) （一）導(dǎo)入新課 1.介紹作家作品，學(xué)生展示預(yù)習(xí)情況。 2.落實(shí)重點(diǎn)字詞。 （二）速讀課文，整體感知課文內(nèi)容 用簡潔的語言概述故事情節(jié)（也可找?guī)孜粚W(xué)生編排課本劇，進(jìn)行表演）。 （三）比較范進(jìn)中舉前后的情況，探討他發(fā)瘋的心理原因 可分兩步進(jìn)行： 第一步，分析范進(jìn)中舉前后的語言和動(dòng)作。 第二步，探究范進(jìn)發(fā)瘋的“病根子”。奪取“功名”是范進(jìn)大半生惟一的追求，為此不惜皓首窮經(jīng)，忍辱含羞，饑寒交迫。他是用生命作賭注，來賭這個(gè)“功名”。一朝金榜題名，喜從天降，這種心理刺激和震撼大到范進(jìn)無法承受，以致發(fā)瘋，而且瘋到須以巨掌猛擊方可清醒?？婆e之毒深入他的骨髓，無可自拔。其次，這個(gè)“舉人”的稱號有巨大的“含金量”，一旦獲取，便可身價(jià)百倍，得到榮華富貴?？傊哆M(jìn)發(fā)瘋的“病根子”是科舉制度，它已經(jīng)深入人心，有深厚的社會基礎(chǔ)。 （四）比較胡屠戶前倨后恭的言行，分析他的心態(tài)性格特征 可以先歸納有關(guān)的描寫（分為“倨”和“恭”兩部分，加以對照）。然后，分三點(diǎn)深入探討： 其一，聽到范進(jìn)中了舉，胡屠戶一下子從“主子”變成了“奴才”，這是現(xiàn)象；從本質(zhì)上看，其價(jià)值觀念并沒有變——認(rèn)勢認(rèn)錢不認(rèn)人的本性一以貫之。 其二，胡屠戶的心態(tài)，也折射出社會下層的人生觀，這體現(xiàn)在范進(jìn)鄉(xiāng)鄰的描寫上。對胡屠戶的心態(tài)揭示得越充分，社會一般人受科舉制度毒害和影響的程度也就顯示得越突出。胡屠戶認(rèn)定中了舉就能升官發(fā)財(cái)（他心目中有張鄉(xiāng)紳那個(gè)活標(biāo)本）。把后半生的希望寄托在“賢婿老爺”身上。眾鄉(xiāng)鄰巴結(jié)范家，也是想跟著沾光。由此形象地展示了科舉制度的社會土壤。 其三，作者對胡屠戶的刻畫非常精妙。此人三句不離本行，舉手投足都顯露出特有的標(biāo)志。文中兩次寫到鄉(xiāng)鄰對胡屠戶的笑謔，也有助于渲染這種印記。 （五）討論張鄉(xiāng)紳拜訪范進(jìn)的問題 張鄉(xiāng)紳這個(gè)人物比較特殊，他是另一種類型的熱衷于勢利的人。首先，看他拉攏范進(jìn)的目的，無外乎四個(gè)方面：如果范進(jìn)能“京報(bào)連登黃甲”，青云直上，張鄉(xiāng)紳就攀上一個(gè)大靠山；考不上進(jìn)士，當(dāng)個(gè)“大挑知縣”或教官，也能算個(gè)小靠山；當(dāng)不成官，仍可結(jié)交官府，成為同謀、幫手；通過范進(jìn)，還能和跟他同樣中舉的其他人勾結(jié)，擴(kuò)大關(guān)系網(wǎng)。再看張鄉(xiāng)紳采用的手腕：先謝罪，而后敘說師門，繼而贈(zèng)禮。此人居心叵測，是個(gè)善于耍手腕的官場老手。 作者安排這場拜訪，用意何在？ 要點(diǎn)：張鄉(xiāng)紳是胡屠戶等人心目中的“天鵝”，讓“天鵝”拜訪范進(jìn)，這才形象地顯示出范進(jìn)中舉等于一步登天。一只“癩蝦蟆”，一旦中了舉，就儼然成了“天鵝”——人本身的價(jià)值已經(jīng)抽空了，代之以“中舉”的價(jià)值、金錢權(quán)勢的價(jià)值，這就是科舉制度形成的價(jià)值觀。其實(shí)，發(fā)瘋的不只范進(jìn)一人，他也不只是瘋了那么短的一段時(shí)間。人們圍繞著“科舉”團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得如醉如癡，喪失了人性、人格和良知，這個(gè)社會不是陷入了“瘋”狀嗎？ 第二課時(shí) （一）范進(jìn)與孔乙己的比較分析 范進(jìn)與孔乙己形象的異同： （1）范進(jìn)遭胡屠戶辱罵還諾諾連聲，而孔乙己在酒客們嘲笑他有偷竊行為時(shí)，硬撐“竊書不能算偷”；范進(jìn)能在大庭廣眾中尋人買雞，孔乙己卻餓得“臉色青白”也不肯脫下長衫。 （2）范進(jìn)中舉后，對張鄉(xiāng)紳曲意附和，而孔乙己對人們問他識不識字都不屑回答。 （3）孔乙己窮得要討飯，卻將茴香豆分給孩子；范進(jìn)卻在胡屠戶受銀假讓時(shí)，說“若用完了再來問老爹討來用”的客氣話。 異：范進(jìn)自卑自賤、圓滑世故、狡詐虛偽，而孔乙己雖窮困卻有清高的傲氣，腐儒之風(fēng)，帶著些許善良。 同：同受封建科舉的毒害，都迂腐至極，都不會“營生”，對社會的擺布都同樣的軟弱無力。（質(zhì)疑：若孔乙己也中了舉，他會怎樣？從而明確兩人的共同之處） 腐朽的科舉制度使讀書人以功名為念，將青春乃至大半生浪費(fèi)在應(yīng)試和科場上，致使讀書人只知經(jīng)書八股，根本沒有真才實(shí)學(xué)，喪失謀生的本領(lǐng)。這種制度一面造成一批爬在人民頭上的老爺，一面造成一大批對社會毫無價(jià)值的廢物。從另一角度而言，范進(jìn)和孔乙己猶如一對孿生兄弟，他們命運(yùn)的差異僅僅是個(gè)形式問題，而在本質(zhì)上是一致的，中與不中變得不重要了，重要的是他們無論如何都逃不出悲劇的命運(yùn)（或在福祿中生，或在困頓中死），這是社會的悲??！ （二）欣賞課文的諷刺藝術(shù) 可以先挑出令人發(fā)笑的地方，重點(diǎn)欣賞幾處，從中了解本篇諷刺藝術(shù)的特點(diǎn)。 （三）拓展深究 找讀過《儒林外史》的同學(xué)談一談，書中還有哪些儒生和范進(jìn)同類？ 提示：如周進(jìn)，薛家集的老塾師，是個(gè)六十多歲的老童生，常受他人的輕蔑、侮辱。在他別無出路不得不與商人為伍之時(shí)，一見到貢院號板，便滿腹委屈，當(dāng)著眾商人的面，撞頭痛哭，遍地打滾，“直哭到口里吐出鮮血來”。聽到幾個(gè)商人要湊錢為他捐個(gè)監(jiān)生，他就爬在地上磕頭：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變牛變馬也要報(bào)效！”他與范進(jìn)均是大半生窮愁潦倒，受盡冷遇和歧視，最終爬了上去。而且一個(gè)喜瘋，一個(gè)哭死，有異曲同工之妙。這類人的大批存在更深刻地揭示了封建科舉制度的腐朽及其對讀書人的腐蝕和毒害。作者對之的態(tài)度也是顯而易見的，作家借一個(gè)報(bào)錄人之口，設(shè)計(jì)治療這種瘋病的靈丹妙藥是狠狠打他一個(gè)嘴巴，表現(xiàn)作者對科舉制度懷著深惡痛疾的態(tài)度，作家痛感科舉制度已把讀書人腐蝕到了不可救藥的地步。 （四）作業(yè) 1.課外閱讀《儒林外史》。 2.針對本文或就本文和《孔乙己》的比較寫一篇文章，談?wù)勛约旱母惺芑蚩捶ā? 12 / 12