八年級(jí)語文上冊(cè)第三單元7老子二章上善若水教案長春版.doc
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教學(xué)資料參考范本八年級(jí)語文上冊(cè)第三單元7老子二章上善若水教案長春版撰寫人:_時(shí) 間:_ 教材分析老子思想弘深,言近旨遠(yuǎn),歷來被稱為“哲理詩”。老子辯證法是中國式的智慧,其人生態(tài)度也并不像后人理解那樣消極。老子主張事物總分成相互對(duì)立的兩個(gè)方面,雙方總是相互依存,相比較而顯現(xiàn),并總是向相反的方向轉(zhuǎn)化。其策略是使自己處于柔弱、謙下地位,利用矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律,由弱勝強(qiáng),由不爭(zhēng)達(dá)到天下莫能與之爭(zhēng)。 教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力目標(biāo)】了解老子其人和老子其文,理解把握文中的一些詞語,通過朗讀培養(yǎng)學(xué)生文言語感?!具^程與方法目標(biāo)】 1、引導(dǎo)學(xué)生了解并走入老子,有韻味地誦讀文言經(jīng)典,積累名句,激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。2、通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式,使學(xué)生整體把握課文的含義;通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式,提高學(xué)生閱讀文言文的能力。3、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理?!厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的情感。熱愛生活,加強(qiáng)自身修養(yǎng)。 教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】通過反復(fù)誦讀體會(huì)蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵?!窘虒W(xué)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。 課前準(zhǔn)備多媒體課件,圖片。 教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課“道可道,非常道”“天長地久”“上善若水”“自知之明”說起這些話,我們都不會(huì)覺得陌生,它們都出自我國先秦道家學(xué)派的代表作老子。老子,姓李,名耳,字伯陽,謚曰聃,約生活在春秋末年公元前580500年間,史記載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”(楚國苦縣厲鄉(xiāng),即現(xiàn)今的市縣閘北鄭店)。老子是春秋時(shí)期思想家,道家的創(chuàng)始人。曾做過周朝管理藏書的史官,孔子曾向他問過禮,后隱退,著老子一書。老子的學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響,后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。老子又稱道德經(jīng),是道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的思想體系,具有豐富的樸素辯證思想,保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料,還涉及軍事和養(yǎng)生。二、充分誦讀1、教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。2、教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀,傳達(dá)文言語感。3、學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀,讀出自己的風(fēng)格。4、學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情,可做個(gè)別指導(dǎo)。5、師生齊讀。三、講解交流上善若水1溫故知新,背誦自己喜歡的章節(jié)(知其形)(1)配高山流水音樂,自由誦讀自己喜歡的章節(jié)。(2)及時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。(3)糾正背誦過程中的錯(cuò)誤并適時(shí)指導(dǎo)誦讀。2出示學(xué)習(xí)內(nèi)容老子第八章上善若水(讀其聲)(1)老師配樂范讀,注意節(jié)奏和朗讀的方法。(所配音樂:漁舟唱晚)(2)學(xué)生自由練讀。(3)指明讀,組讀,男女分讀,評(píng)讀,全班齊讀。3結(jié)合書中注解,理解文義。(懂其意,曉其理)(1)滲透學(xué)法:抓重點(diǎn)字詞和句子理解章節(jié)意思。(2)小組合作,翻譯文義,全班交流。(3) 在理解文義的基礎(chǔ)上暢談自己領(lǐng)悟的道理。天下皆知美之為美1、我們?cè)诶首x天下皆知美之為美一章時(shí),大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢?美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后,這些都是完全對(duì)立的兩個(gè)方面。2、它們之間除了完全對(duì)立之外,還有什么內(nèi)在聯(lián)系?在互相對(duì)立中互相依賴,是相反相成的概念,離開前者則后者不存在,離開后者則前者不成立,同時(shí),二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。3、這種相反相成,互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢?(大家默讀這一章)一切順其自然,不居功自傲。4、課文中的哪幾句話可以做它的佐證?是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。5、我們?cè)趯W(xué)習(xí)論語的過程中,會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞,“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在老子中則經(jīng)常提及“圣人”,何謂“圣人”呢?道家的“圣人”指的是悟“道”者,以“道”作為立身處世原則的人,也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。6、這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢?治國應(yīng)順其自然,實(shí)行“無為而治”。7、“無為而治”是老子提出的治國思想,“無為而治”指的是什么都不去做嗎?不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做,而是無心于為。無心即沒有特別的意念,順其自然,就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于清靜無為,少私寡欲,慎行貴言,順應(yīng)自然,不要肆意妄為,擾民害民,更不能作威作福,為所欲為,應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸,甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在,才是做到最好。否則,就會(huì)招致更大的反抗,引起天下大亂。8、雖然我們并非圣人,但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng),你覺得這一章對(duì)你修身為人有哪些指導(dǎo)?拋棄私欲和貪婪,采取順其自然的方式對(duì)待人和事。9、如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的,知人者智一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請(qǐng)同學(xué)們齊讀這一章,就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。自知者明自勝者強(qiáng)知足者富強(qiáng)行者有志不失其所死而不亡10、教師有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。(1)明朝哲學(xué)家王陽明曾說:“去山中之賊易,去心中之賊難?!边@一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證?勝人者有力,自勝者強(qiáng)。(2)古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的,認(rèn)為人死后并沒有消失,所以才有祭拜祖先靈魂之舉,這與老子的觀點(diǎn)是否一致?不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長壽。“死而不亡”可以有兩種理解:一是精神長存,足夠后人敬仰和效法;二是回歸于“道”,亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。 教學(xué)反思略。5 / 5- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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