2019-2020年高中語(yǔ)文 專題四 尋覓文言津梁 秋水 第2課時(shí)測(cè)試與反饋 蘇教版必修3.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 專題四 尋覓文言津梁 秋水 第2課時(shí)測(cè)試與反饋 蘇教版必修3(分值:60分) 一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分,每題3分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音,有誤的一項(xiàng)是()A涇流(jn)兩涘(s)渚崖(zh) 百川灌河(chun)B園圃(p) 仲尼(zhn)犬豕(sh) 攘人犬豕(rn)C野語(yǔ)(y) 欄廄(ji)茲甚(z) 旋其面目(xun)D殆矣(di) 雞豚(tn)譽(yù)之(y) 拖其衣裘(qi)2對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A兩涘渚崖之間 涘:水邊于是焉河伯欣然自喜 焉:句中助詞B以天下之美為盡在己 以:認(rèn)為不見水端 端:頭、邊C吾非至于子之門則殆矣 至于:到茍?zhí)澣擞?茍:如果D入人園圃 圃:苗圃是何故也 是:這3下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ),古今意義相同的一項(xiàng)是()A百川灌河至于北海B于是焉河伯欣然自喜 始旋其面目C東面而視 竊其桃李D至殺不辜人也 河伯欣然自喜4下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A我之謂也B以為莫己若者C吾長(zhǎng)見笑于大方之家D沛公安在二、文本閱讀(20分)閱讀秋水(節(jié)選)、非攻(節(jié)選),回答59題。5對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(3分)()A于是焉河伯始旋其面目旋:掉轉(zhuǎn),這里指改變B望洋向若而嘆曰 望洋:仰視的樣子C攘人犬豕雞豚 攘:偷盜D其不仁茲甚 甚:甚至6下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(3分)()A.B.C.D.7下列對(duì)秋水(節(jié)選)一文分析理解有誤的一項(xiàng)是(3分)()A河伯起初覺得自己的天地最廣大, 是因?yàn)樗鶕碛械奶斓卮_實(shí)廣闊,他當(dāng)初的認(rèn)識(shí)有局限是情有可原的。B河伯看到廣闊的大海,發(fā)出了由衷的感嘆,承認(rèn)自己的原有認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變是值得肯定的。C在河伯的感嘆里,河伯覺得有些人對(duì)孔子和伯夷的看法是不正確的,他們不應(yīng)該認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少,也不應(yīng)該認(rèn)為伯夷的道義輕。D河伯的感嘆里還表達(dá)了這樣的意思:自己有幸來(lái)到大海,增長(zhǎng)了見識(shí),否則,因見識(shí)短淺而自以為是會(huì)造成嚴(yán)重的后果。8下列對(duì)墨子非攻(節(jié)選)的分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A墨子以是否兼愛為準(zhǔn)繩,把戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)格區(qū)分為正義與非正義兩類。墨子主張非攻,是特指反對(duì)當(dāng)時(shí)的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。B本文運(yùn)用比喻和對(duì)比從小事到大事, 一步步推理, 指出侵略別國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)是不義之戰(zhàn)。C作者開頭敘述“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人馬?!薄皻⒉还既恕彼膫€(gè)事例,最后一層分析“今至大為攻國(guó),則弗知非,從而譽(yù)之, 謂之義”,但并未真正得出結(jié)論。D本文句式復(fù)沓,加強(qiáng)了遞進(jìn)的意味;其語(yǔ)言雖然質(zhì)樸無(wú)華,但能讓人體會(huì)到作者對(duì)“攻國(guó)”這種行為的強(qiáng)烈反對(duì)以及對(duì)“譽(yù)之”之人的辛辣嘲諷。9把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)于是焉河伯始旋其面目, 望洋向若而嘆曰。(2分)譯文:_(2)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信。(3分)譯文:_(3)至殺不辜人也,拖其衣裘, 取戈劍者,其不義又甚入人欄廄, 取人馬牛。(3分)譯文:_三、類文閱讀(18分)閱讀下面的文言文,回答1013題。庖丁解牛莊子庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履, 膝之所踦,砉然向然,奏刀然, 莫不中音, 合于桑林之舞, 乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰:“嘻,善哉! 技盍至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。 始臣之解牛之時(shí),所見無(wú)非全牛者。 三年之后, 未嘗見全牛也。 方今之時(shí),臣以神遇而不以目視, 官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然;枝經(jīng)肯綮之未嘗,而況大乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微,然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!蔽幕菥唬骸吧圃?!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!薄咀ⅰ宽?x)然:象聲詞,皮骨剝離之聲。(hu)然:象聲詞,進(jìn)刀解剖時(shí)的聲音。桑林:傳說是商湯時(shí)的樂曲名。經(jīng)首:傳說是堯樂咸池樂章名。會(huì):節(jié)奏。窾(kun):空,指牛骨節(jié)間的空穴。枝經(jīng)肯綮(qng):枝,枝脈;經(jīng),經(jīng)絡(luò);肯,附在骨頭上的肉;綮,筋肉聚結(jié)處。():大骨。族庖:一般的廚師。每至于族:族,筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方。(hu)然:皮骨分離的聲音。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是(2分)()A莫不中音中:合乎B進(jìn)乎技矣 進(jìn):超過C依乎天理 天理:牛的自然構(gòu)造D善刀而藏之 善:擅長(zhǎng)11下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法,完全相同的一項(xiàng)是(2分)()A.B.C.D.12下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括,有誤的一項(xiàng)是(2分)()A首段寫庖丁解牛的情狀,作者形象地描繪了庖丁解牛的熟練技藝,引起第二段文惠君的贊賞,為下文突出全文中心思想張本。B第三段,借庖丁對(duì)文惠君提出的“技盍至此乎?”這一問題的回答,說明了通過實(shí)踐掌握規(guī)律的重要性。庖丁正是從長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐中,由表及里,深入了解和把握了牛體的結(jié)構(gòu),終于做到了“游刃有余”。但庖丁并不因此掉以輕心。他每“見其難為”,就“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,所以能取得預(yù)期效果而“躊躇滿志”。文末的文惠君的話可有可無(wú),因?yàn)榈诙我延兴麑?duì)庖丁解牛技藝的贊賞。C在寫庖丁的對(duì)話,說他“進(jìn)乎技”的體會(huì)時(shí),不是平鋪直敘和抽象的議論,而是既有正面的敘寫,又有側(cè)面的比較、對(duì)照,層次清楚而富于變化,顯示了莊子語(yǔ)言生動(dòng)形象而又深含道理的文風(fēng)特點(diǎn)。D“善刀而藏之”為莊子的自處之道。莊子寫庖丁解牛這則寓言故事,原意是用它來(lái)說明養(yǎng)生之道的。莊子認(rèn)為社會(huì)上充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,人生活在矛盾斗爭(zhēng)中,很易受損害。要想保全自己,就得像庖丁解牛那樣,避開矛盾,用逃避現(xiàn)實(shí)的辦法以求得個(gè)人的生存。這種消極的人生哲學(xué),自應(yīng)予以批判。但就庖丁解牛這個(gè)故事本身來(lái)說,它在客觀上闡明了一切事物雖然錯(cuò)綜復(fù)雜,但都有它內(nèi)在的規(guī)律性;通過長(zhǎng)期實(shí)踐,又善于思考,就能認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律,從而發(fā)揮主觀能動(dòng)性,取得行動(dòng)的自由。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然。(3分)譯文:_(2)吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微,然已解,如土委地。(3分)譯文:_閱讀下面的文言文,回答1415題。非攻殺一人,謂之不義,必有一死罪矣。若以此說往,殺十人,十重不義,必有十死罪矣;殺百人,百重不義,必有百死罪矣。當(dāng)此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義攻國(guó)則弗知非從而譽(yù)之謂之義。情不知其不義也,故書其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說書其不義以遺后世哉?今有人于此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則必以此人為不知白黑之辯矣;少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非,則知而非之;大為非攻國(guó),則不知非,從而譽(yù)之,謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)情不知其不義也,故書其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說書其不義以遺后世哉?(2分)譯文:_(2)是以知天下之君子也,辯義與不義之亂也。(2分)譯文:_15用斜線(“/”)給文言文閱讀材料中畫波浪線的文段斷句。(2分)今 至 大 為 不 義 攻 國(guó) 則 弗 知 非 從 而 譽(yù) 之 謂 之 義四、語(yǔ)言運(yùn)用(10分)16閱讀下面一則寓言, 寫出寓意。(4分)莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶, 感到自由自在,于是他積極修煉,終于化成了蝴蝶。 蝴蝶日日為食物奔波,還要防備天敵。 蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。答:_17在下面這段話的橫線上,寫出恰當(dāng)語(yǔ)句,內(nèi)容要照應(yīng),修辭要恰當(dāng)。(6分)友誼如珍珠,我們共同穿綴,聯(lián)成一串串璀璨的項(xiàng)鏈。友誼如_,我們_,_。友誼如_,我們_,_。友誼如_,我們_,_?!敬鸢附馕觥?B豕sh。2D圃:種蔬菜的地方。3DA項(xiàng)古指黃河,今指包括黃河在內(nèi)的一切大小河流;古指北方的大海,指東海的北部,今指我國(guó)的一部分海域。B項(xiàng)古指“在這時(shí)”,“在這種情況下”,今是連詞,表示后一事緊接著前一事,后一事往往是由前一事引起的;古指臉色,今指臉面或面貌。C項(xiàng)古指面向東,今指東邊;古今同義。4CABD都是倒裝句,屬于賓語(yǔ)前置。C項(xiàng)是被動(dòng)句。5D甚:厲害、嚴(yán)重。6BA項(xiàng)連詞,表順承,不譯;連詞, 表并列。B項(xiàng)都是介詞, “被”,C項(xiàng)連詞,“因?yàn)椤?介詞,“用”。D項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞, 起到把賓語(yǔ)提前的作用;代詞,“它們”,代上文的四種不義情況。7C河伯引“少仲尼之聞而輕伯夷之義”是批評(píng)自己的盲目崇拜。8C“但并未真正得出結(jié)論”錯(cuò)。作者將“當(dāng)此,天下之君子皆知而非之,謂之不義”與“今至大為攻國(guó),則弗知非,從而譽(yù)之,謂之義”進(jìn)行對(duì)比,最后以反問句“此可謂知義與不義之別乎”結(jié)尾,其結(jié)論就在其中。9(1)在這種情況下,河伯才改變了沾沾自喜的臉色,仰望海神若而感嘆道。(2)況且我曾聽說有認(rèn)為孔子的學(xué)問少、輕視伯夷義行的人, 起初我還不相信。(3)至于枉殺無(wú)罪的百姓,剝下他們的衣物,奪取他們的戈矛長(zhǎng)劍的行為, 這種不義又比進(jìn)入別人家的馬棚牛圈、盜取別人的馬牛更加嚴(yán)重。10D善:擦拭。11BA項(xiàng)介詞,“替”;介詞,“因?yàn)椤薄項(xiàng)都是介詞,“用”。C項(xiàng)介詞,相當(dāng)“于”,“比”;形容詞詞尾,不譯。D項(xiàng)介詞,“從”;介詞,“到”。12B不是可有可無(wú),而是點(diǎn)睛之筆,即如何為人處世的“養(yǎng)生之道”。第二段的贊賞只限于“技藝”,還沒有達(dá)到思想道德層面。13(1)按照牛的生理的自然構(gòu)造,劈開筋骨間大的空隙,沿著骨節(jié)間的空穴使刀,都是順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。(“批”、“因”、“固然”各1分)(2)我一見那里難以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光因?yàn)樗?,?dòng)作因?yàn)樗怕?,用刀因?yàn)樗茌p,嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離,像一堆泥土散落在地上了。(“怵然”、“視為止”之“為”、“委”,各1分)參考譯文有一個(gè)姓丁的廚師替梁惠王宰牛,他手所接觸的地方,肩所靠著的地方,腳所踩著的地方,膝所頂著的地方,都發(fā)出皮骨相離聲,進(jìn)刀時(shí)發(fā)出地響聲,這些聲音沒有不合乎音律的,既合乎桑林舞樂的節(jié)拍,又合乎(堯時(shí))經(jīng)首樂曲的節(jié)奏。梁惠王說:“嘻!好?。∧愕募夹g(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢?”廚師放下刀子回答說:“臣下所喜好的是自然的規(guī)律,這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候,(對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解),(看到的)沒有不是全牛的,(和一般人所見一樣)。三年之后,(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨),再也看不見整頭的牛了。現(xiàn)在宰牛的時(shí)候,臣下只是用精神去和牛接觸,而不用眼睛去看,就像視覺停止了而精神在活動(dòng)。按照牛的生理的自然構(gòu)造,劈開筋骨間大的空隙,沿著骨節(jié)間的空穴使刀,都是順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來(lái)沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方,更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚師每年換一把刀,是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚師每月?lián)Q一把刀,是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^?,F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了,宰牛數(shù)千頭,而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來(lái)的。牛身上的骨節(jié)是有空隙的,但是刀刃沒有厚度,用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié),那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地(游刃有余)了,因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。即使如此,可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方,我一見那里難以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光因?yàn)樗?,?dòng)作因?yàn)樗怕?,用刀因?yàn)樗茌p,嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離,像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著,為這一成功而得意地四下環(huán)顧,為這一成功而悠然自得、心滿意足,擦拭好了刀把它收起來(lái)。”梁惠王說:“好??!我聽了你的話,學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。”14(1)實(shí)在不知道這是不道德的, 所以才會(huì)記載下來(lái)留給后世。如果知道這是不道德的,又怎么解釋把那些不道德的事記載下來(lái)并留給后世這件事呢?(“遺”、“奚”各1分)(2)由此可知道普天下的君子們, 在區(qū)分道德與不道德上是多么混亂啊。(“以”、“辯”各1分)15今至大為不義攻國(guó)/則弗知非/從而譽(yù)之/謂之義參考譯文殺死一個(gè)人是不道德的, 必會(huì)有一條死罪。 如果按照這種說法類推, 殺死十個(gè)人就是十倍的不道德, 必會(huì)有十條死罪;殺死一百人就是一百倍的不道德, 必會(huì)有一百條死罪。 對(duì)此, 世上有道德之人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為他們不對(duì), 說這些是不道德的。 現(xiàn)在到了放肆地進(jìn)行攻打他國(guó)這件不道德的事上, 卻不知道不對(duì)了, 就這件事稱贊他, 說是道德的。實(shí)在不知道這是不道德的,所以才會(huì)記載下來(lái)留給后世。 如果知道這是不道德的, 又怎么解釋把那些不道德的事記載下來(lái)并留給后世這件事呢?現(xiàn)在有些人, 看到的黑色較少時(shí)說是黑色, 看到的黑色多了時(shí)就說是白色, 那么大家一定會(huì)認(rèn)為這人不知道黑色和白色的區(qū)別; 嘗到的苦較少時(shí)說是苦的,嘗到的苦多了時(shí)就說是甜的, 那么大家一定會(huì)認(rèn)為這人不知道甜和苦的區(qū)別。 現(xiàn)在做了小的錯(cuò)事, 就明白是不對(duì)的。 大的錯(cuò)事,如攻打他國(guó), 卻不知道不對(duì)了, 就這件事來(lái)稱贊他, 說是道德的。 這能說是知道道德和不道德的區(qū)別嗎?由此可知道普天下的君子們, 在區(qū)分道德與不道德上是多么混亂啊。16沒得到的總比已有的好,擁有了又懷念失去的。17彩綢共同剪裁縫制成一件件美麗的衣衫花種共同播撒培育出一個(gè)個(gè)絢麗的花園油彩共同調(diào)配描繪出一幅幅迷人的畫卷- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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