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2019-2020年高考歷史一輪總復習 第3單元 太平天國運動和辛亥革命高考研析把握考向（含解析） 1. [xx重慶高考]太平軍某將領回憶自己在1862年指揮的一段戰(zhàn)事時，自豪地說：“有巡撫李鴻章到上海，招集洋鬼，與我交兵……那時洋鬼并不敢與我見仗。戰(zhàn)其即敗?！边@位將領是(　　) A. 秦日綱　　　　　　　　 B. 陳玉成 C. 李秀成 D.石達開 解析：依據材料信息“1862年”“上海”“洋鬼”等綜合判斷，可知這是李秀成的回憶。太平天國運動后期，李秀成率兵打到上海附近，曾與“洋槍隊”交戰(zhàn)。 答案：C 2. [xx廣東高考]下圖所示為1917年山西某縣教育會副會長的一則日記。該日記作為例證，可用于說明(　　) A. 維新變法的必要性 B. 辛亥革命的局限性 C. 新文化運動的進步性 D. 國民革命的不徹底性 解析：本題主要考查辛亥革命的相關問題。由時間1917年可以排除A、D兩項，維新變法是在1898年，國民革命發(fā)生于1924～1927年；由題意可知新縣長仍然有祭孔、跪拜等舊官僚的作風，而且教育會副會長也認為其“可望其布澤于民”，即持贊同態(tài)度，這反映了辛亥革命不徹底，及新文化運動的必要性，故B項為正確答案，C項錯誤。 答案：B 3. [xx課標全國卷Ⅰ]現代化是晚清歷史發(fā)展的一個趨向，最能體現這一趨向的是(　　) A. 洋務運動－戊戌政變－清末新政 B. 洋務運動－戊戌變法－辛亥革命 C. 鴉片戰(zhàn)爭－中法戰(zhàn)爭－甲午戰(zhàn)爭 D. 太平天國運動－義和團運動－辛亥革命 解析：洋務運動在經濟、教育、軍事等方面促進了中國的現代化，戊戌變法和辛亥革命促進了中國的政治現代化，故B項符合題意。戊戌政變和義和團運動是反現代化的，A、D兩項錯誤；C項是晚清中國的屈辱史，不符合題意。 答案：B 4. [xx上海高考]下面日記最可能寫于(　　) A. 1861年 B.1895年 C. 1907年 D.1913年 解析：從材料中“立憲”“議院”“公然不諱”以及“見諸詔者”可判斷為清末預備立憲期間，因此C項正確。 答案：C 5. [xx海南高考]武昌起義后全國有15省先后宣布獨立，各省先后擔任最高軍政長官(都督)者背景不盡相同，其中新軍將領13人，革命黨5人，咨議局議長3人，巡撫3人，布政使1人，提督1人，督練公所總參議1人。據此可知辛亥革命(　　) A. 具有廣泛社會基礎 B.具有明顯的妥協性 C. 屬于資產階級革命 D.屬于自上而下的革命 解析：全國有15個省“獨立”，各省最高軍政長官中革命黨只有5人，舊軍閥和立憲派很多，這體現了革命具有很強的妥協性，故選B項。辛亥革命屬于資產階級革命，但材料無法體現，故排除C項；辛亥革命是自下而上的革命，但不具有廣泛的社會基礎，故排除A、D兩項。 答案：B [師說高考] [仿真練習] 1. [xx河北保定檢測]定都天京后，太平天國曾把儒家經書和諸子百家宣布為“妖書邪說”，嚴禁教習和流傳，并且嚴令申明：“凡一切妖書如有敢念誦教習者，一概皆斬?！边@種現象說明(　　) A. 太平天國已經有科學理論作指導 B. 這樣做的目的是維護拜上帝會的教義教規(guī) C. 太平天國已經完全擺脫儒家經典的影響 D. 極大地推動了運動向高潮發(fā)展 解析：材料中太平天國把儒家經書斥責為妖書，禁止教習傳播，反映出拜上帝會的教義教規(guī)與儒家思想的沖突，目的是維護拜上帝會的權威，故選B項；拜上帝會不是科學理論，不能推動運動向高潮發(fā)展，故排除A、D兩項；定都天京后，太平天國領導人的腐敗墮落反映出他們沒有完全擺脫儒家經典的影響，故排除C項。 答案：B 2. [xx河南測試]《上海法租界史》中記載：“是年(1865年)上海租界人口從1863～1864年的33萬劇減至137000余人，實際數字可能更低?！麄€住宅區(qū)都變得空蕩蕩了；隔一個晚上，地皮就不值錢了；從1864年到1865年，房租降低了百分之五十?！背霈F這種現象的直接原因最有可能是(　　) A. 洋務運動的興起 B. 太平天國運動的影響 C. 民族資本主義的發(fā)展 D. 法國在普法戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗 解析：注意題干中的時間信息：19世紀60年代。19世紀60年代初，太平軍進攻上海，引起上海許多市民的恐慌，紛紛躲到租界內“避難”(尋求外國的庇護)，造成租界人口迅速增加和房租的上漲。到了1864年。太平天國運動失敗，上海社會秩序恢復了“穩(wěn)定”，原來在租界“避難”的人紛紛離開，因此出現了材料中所述的現象。故選B項。其他三項均與材料信息不符。 答案：B 3. [xx沈陽調研]“在激進的理想主義背后，隱藏著狹隘的農民意識；在基督上帝的外衣下，其實質反映的卻是小農的現實需要與儒家的大同理想。”這段話評論的是(　　) A. 太平天國運動 B.洋務運動 C. 義和團運動 D.辛亥革命 解析：由“在基督上帝的外衣下，其實質反映的卻是小農的現實需要與儒家的大同理想”并結合所學可知此話評論的是太平天國運動。 答案：A 4. [xx廣州調研]1906年2月，清政府擬定了一項決議：凡派去日本留學的，只限于那些擅長中文并精通儒家經典的學生。對該決議的理解，正確的是(　　) A. 甲午戰(zhàn)爭失敗，積極學習日本先進的政治制度 B. 尊孔復古思想盛行，加強儒家思想在日本的宣傳 C. “天朝上國”觀念根深蒂固，限制留日學生人數 D. 針對資產階級革命派在日本的活動，加強對留日學生的控制 解析：1905年，中國同盟會在日本東京成立，許多留日學生深受革命思想的影響。儒家經典是維護封建統治秩序的重要思想武器。清政府派擅長中文并精通儒家經典的學生留學日本，旨在影響其他受資產階級革命思想影響的留日學生，防止受革命思想影響的留日學生進行反清活動。故D項符合題意。A項與邏輯不符，如果清政府希望學習日本先進的政治制度，則應該派精通日文且受西學影響的學生赴日。B、C兩項與史實不符。 答案：D 5. [xx長沙七校聯考]《泰晤士報》記者莫里循在辛亥革命爆發(fā)后給報社的電文中使用了“革命”一詞。而《泰晤士報》新聞部主任達狄布拉姆則指出，革命只適合成功的叛亂，只能在叛亂已經成功之后使用。除非知道清政府已經被推翻，否則不論起義的形勢如何嚴重，不能將起義說成是革命。《泰晤士報》在13日刊登武昌首義時最終使用的標題是“起義”。這表明此時的《泰晤士報》(　　) A. 支持中國革命 B.反對中國革命 C. 輿論導向謹慎 D.認清了起義前景 解析：由材料信息可知，《泰晤士報》既沒有支持，也沒有反對中國革命，故排除A、B兩項；材料信息無法體現對起義前景的認識，故排除D項。從材料中對“革命”的認識及用“起義”代替“革命”，可知《泰晤士報》輿論導向謹慎，因此選C項。 答案：C 6. [xx保定摸底]黃炎培在《我親自經歷的辛亥革命》中說，社會風俗人心，從某些部分看來，辛亥以后和以前大大改變了。所有卑賤、頹廢、放蕩行為，有些少了，有些完全消滅了?！傊梁ジ锩鼰o數頭顱換得來的，除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當提高了。材料中黃炎培認為辛亥革命的主要意義是(　　) A. 改變了中國的社會制度 B. 使民主共和觀念深入人心 C. 社會生活領域出現重大變化 D. 促使中國教育的近代化 解析：材料反映了在辛亥革命后，社會生活發(fā)生了很大的變化，C項所述符合材料。故選C。 答案：C